大學(xué)生道德教育的主體性教學(xué)探析

黃一映

（韶關(guān)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 廣東 韶關(guān) 512005）

大學(xué)生道德教育的主體性教學(xué)探析

黃一映

（韶關(guān)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 廣東 韶關(guān) 512005）

大學(xué)生處于自律階段，道德觀逐漸成熟，亟待強化以主體認(rèn)知為特征的主體性教學(xué)理念內(nèi)涵與教學(xué)方法手段。在實施過程與監(jiān)管環(huán)節(jié)注重教學(xué)方法推陳出新，并配合觀察指導(dǎo)、訪談記錄、文件整合與教學(xué)筆記收集等方面，使大學(xué)生在個人道德的實踐層面以及對道德的認(rèn)知層面取得成效，并進一步提出主體性教學(xué)全方位拓展推廣的相應(yīng)建議及對策。

主體性教學(xué)；大學(xué)生；道德教育

高校開展思想道德教育主體性教學(xué)有幾個必須重視的前提，它決定了這門課怎樣開展才能取得實效。這些前提是：學(xué)習(xí)者都是有一定基礎(chǔ)和能力的人，他們可以借助書本閱讀和理解教學(xué)內(nèi)容；道德的教學(xué)不是為了傳授知識和技能，而是為了讓學(xué)生產(chǎn)生思想共鳴和價值認(rèn)同，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和追求公平與正義的人生理想、人生態(tài)度；教師不是萬能的，通過單純的講授使學(xué)生真心喜愛、終身受益的想法是不切實際的；教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)化是一個認(rèn)知和情感體驗的過程，沒有學(xué)生主動的思考和體驗，僅靠教師講授難以完成這個過程；教學(xué)活動不能強迫學(xué)生接受什么，但可以引導(dǎo)學(xué)生去了解和認(rèn)識什么。正因為思想政治理論課教學(xué)有其特殊的目標(biāo)、任務(wù)和過程，它把塑造人的思想觀念當(dāng)作自己全部工作的重心，因此在教學(xué)中，重視和強調(diào)學(xué)生的主體地位，突出人的認(rèn)識活動的主體性就成為了大學(xué)生道德教育的主體性教學(xué)的必然要求。

一、教學(xué)理念與課程規(guī)劃

主體性教學(xué)是教師通過和學(xué)生進行教學(xué)互動，將一定的思想政治道德要求、價值觀念等通過各種方法內(nèi)化于學(xué)生，構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)自主性、主動性和創(chuàng)造性的實踐活動。由于思想政治理論課有其自身的特點和規(guī)律，教學(xué)的根本目的是促進學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生是具有學(xué)習(xí)和發(fā)展能動性的人，因此強調(diào)在教學(xué)中主體性教學(xué)理念與學(xué)生的主體地位相結(jié)合應(yīng)更切實際。

根據(jù)道德認(rèn)知發(fā)展論，大學(xué)生正處于自律階段（stage of autonomy）［1］，此階段道德意識逐漸成熟，不再盲信權(quán)威及道德規(guī)范，對于規(guī)范能夠重新衡量，進而發(fā)展出自為的道德觀念。判斷行為好壞時，能深入了解行為的動機，逐漸步入“自為立德、自為執(zhí)行、自為反省”［2］的道德成熟階段。筆者發(fā)現(xiàn)大學(xué)生步入道德成熟的關(guān)鍵是主體性行為修養(yǎng)的形成，因而亟待加強的主要是“主體認(rèn)知”部分。主體性教學(xué)運用“課前教學(xué)準(zhǔn)備、文本導(dǎo)讀、討論教學(xué)、延伸活動”［3］的教學(xué)程序，將相關(guān)教學(xué)活動設(shè)計融入大學(xué)生的日常生活當(dāng)中，提供體驗與表現(xiàn)特質(zhì)的機會，藉以強調(diào)道德修養(yǎng)的價值，促進學(xué)生道德認(rèn)知、情意與技能的提升，達(dá)到道德教育的目標(biāo)。

思想道德教育課程應(yīng)兼顧道德認(rèn)知、道德情意與道德實踐三個層面［4］，由于道德教育的對象主體是學(xué)生，換言之，即道德認(rèn)知、道德情意與道德實踐的主體是學(xué)生，因此必須充分發(fā)揮學(xué)生在思想道德課程學(xué)習(xí)中的主體性意識。道德教育不僅應(yīng)當(dāng)凸顯課程中正式課程（課表中明列的科目）、非正式課程（課表之外學(xué)校的其他活動）的安排，而且需要留意潛在課程對學(xué)生的影響。所謂潛在課程是指學(xué)生在正式課程和非正式課程之外的學(xué)習(xí)體驗，例如教師使用的教材、教學(xué)方法或班級主體性教學(xué)的實踐策略等。本文規(guī)劃的道德教育主體性教學(xué)理念與內(nèi)涵，如圖1所示：

圖1 主體性教學(xué)課程規(guī)劃

二、教學(xué)方法與手段

首先教師探討2015年版國家《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》新教材，以閱讀理解策略作為教學(xué)方法，建構(gòu)學(xué)生對于道德的概念。本研究的主體性教學(xué)是以社會主義核心價值觀作為中心主題，依據(jù)大學(xué)一年級道德行為準(zhǔn)則進行課程設(shè)計，擬定教學(xué)活動實施大綱，規(guī)劃好教學(xué)活動時間。主體性教學(xué)的實施過程透過觀察與訪談搜集資料，并搜集相關(guān)文件與記錄實施筆記，再加以處理和分析，以期忠實完整地呈現(xiàn)研究歷程與成效。

（一）教學(xué)方法推陳出新

教師充分結(jié)合慕課（MOOC）、微課（Micro Learning Resource）以及成果導(dǎo)向的課程設(shè)計與評量理念（Rubric），在課堂上與學(xué)生強化互動，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，改變學(xué)生“沒有教就不會學(xué)”的教師中心理念，將教學(xué)過程中學(xué)生習(xí)寫的主體性教學(xué)學(xué)習(xí)筆記、學(xué)生回饋及學(xué)科回饋意見進行研究，透過學(xué)習(xí)成果導(dǎo)向思維來進行課程規(guī)劃設(shè)計，開啟學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣和責(zé)任，并且讓每位學(xué)生獲得各自的學(xué)習(xí)成長經(jīng)驗，主體性學(xué)習(xí)的效果由此得以彰顯。

（二）課上課下觀察指導(dǎo)

教師在每次教學(xué)中，對學(xué)生課堂的表現(xiàn)盡量在短時間內(nèi)記下摘要，在日常生活指導(dǎo)中，觀察并簡要記錄學(xué)生間關(guān)于道德表現(xiàn)的對話，以確保數(shù)據(jù)的完整性。在課程的安排上，利用早自修、課間活動、午休時間等進行教學(xué)準(zhǔn)備活動。此外，老師也引導(dǎo)學(xué)生反思自己的生活態(tài)度和行為，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活。之后，學(xué)生配合上課學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行實踐活動，并撰寫學(xué)習(xí)心得，提供機會反饋學(xué)生對服務(wù)行動看法的轉(zhuǎn)變，以期望學(xué)生修正自己的態(tài)度與待人的方式，這樣大學(xué)生容易接受，而不會覺得老師是在說教。

（三）互動提升主體認(rèn)知

教師搭框架，引導(dǎo)學(xué)生從互動中去思考，感受他對事情的看法與價值觀的認(rèn)知、自省，學(xué)生要學(xué)習(xí)細(xì)探當(dāng)下經(jīng)驗的東西，發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗當(dāng)中呈現(xiàn)了哪些價值？從熟悉的環(huán)境中，培養(yǎng)感受力，感受他對事情的一些看法跟價值觀，繼而喚醒服務(wù)潛能，也透過與他人互動獲得不可預(yù)期的情意態(tài)度。更重要的是學(xué)生在日常生活中常會面臨各種情境問題。

（四）訪談記錄跟蹤

教師在教學(xué)期間，針對表現(xiàn)較為特殊，如：學(xué)習(xí)效果不佳或行為實踐進步有限的學(xué)生予以訪談；并在六周教學(xué)后，利用下課時間簡要訪談學(xué)生對主體性教學(xué)的看法。在訪談過程中，記錄訪談重點，訪談結(jié)束后，依據(jù)訪談錄音內(nèi)容，轉(zhuǎn)譯成文字稿，并注明時間、地點、訪談對象，及時獲取學(xué)生對主體性教學(xué)的接納情況。

（五）教學(xué)文件資料整合評優(yōu)

教師自第一階段起撰寫教學(xué)筆記，記錄教師對主體性教學(xué)的感想與反省，以及學(xué)生在道德方面的表現(xiàn)，以期透過省思與檢討獲得新發(fā)現(xiàn)與領(lǐng)悟。教師將上述資料加以摘要、注記，并分類編號，每學(xué)期末加以分班整理分析。將教學(xué)DVD轉(zhuǎn)成教學(xué)記錄檔案進行檢討外，也將班級主體性教學(xué)日常表現(xiàn)統(tǒng)計記錄納入，作為探討學(xué)生道德的實踐成效的依據(jù)之一。

三、教學(xué)效果

筆者于2010年開始在任教班級推行主體性教學(xué)，將主體性教學(xué)理念逐步融入課程教學(xué)中，針對研究目的，探討教師在任教班級實施道德教育及學(xué)生接受道德教育課程后的改變。在此次研究中，以兩個層面來檢視學(xué)生的改變：一是對主體性概念的認(rèn)知；二是在行為上的改變。首先教師先解釋“道德”概念，在主體性教學(xué)的前后，教師都會了解學(xué)生對道德的認(rèn)知。

（一）學(xué)生對道德的認(rèn)知層面

1.觀點與態(tài)度的轉(zhuǎn)變：在給學(xué)生提供思考、轉(zhuǎn)換情境的主體性教學(xué)之后，可以明顯看出學(xué)生觀點與態(tài)度的轉(zhuǎn)變。對于學(xué)生而言，通過討論、整合見聞與創(chuàng)作歷程，產(chǎn)出積極的效果。

2.與同學(xué)互動：在主體性教學(xué)活動實施過程中，學(xué)生漸漸修正自己的態(tài)度以及待人處事的方式，以同理心為對方設(shè)想，以幫助別人為出發(fā)點，在教師的指導(dǎo)下進行，因為是小組方式，教學(xué)活動需要跟別人合作才能完成，同學(xué)的互動增多，彼此感情聯(lián)系更為密切。

3.感恩他人并熱愛生命：在進行服務(wù)活動時，學(xué)生感受到遇到困難時，別人及時伸出援手的那份感激與感動，而真心誠意的感謝別人，感恩生活，熱愛生命，達(dá)到道德教育的初衷。

（二）學(xué)生個人道德的實踐層面

主體性教學(xué)重視的不僅是認(rèn)知層面的成效，更重要的是生活實踐。在研究過程中，適逢高校引進應(yīng)用型學(xué)習(xí)理念，并鼓勵同學(xué)們將其融入課程中，因此教師在應(yīng)用實踐與分享的教學(xué)活動設(shè)計中，融入主體性的教學(xué)策略，如服務(wù)獨居老人、節(jié)能減碳，為了解學(xué)生在個人責(zé)任實踐層面的成效，教師以主體性教學(xué)活動的指導(dǎo)記錄及學(xué)生的反饋作為主要依據(jù)，并輔之以觀察指導(dǎo)。

1.優(yōu)化主體性學(xué)習(xí)背景

學(xué)校思政課相當(dāng)重視主體性教學(xué)，從本科第一學(xué)期到第四學(xué)期，皆有規(guī)劃課程，筆者認(rèn)為主體性教學(xué)最重要的是引導(dǎo)學(xué)生自我意識的學(xué)習(xí)，因為只有在樹立主體性意識的認(rèn)知下，學(xué)校要求培養(yǎng)的應(yīng)用型人才得以持續(xù)有效。因此，將道德課程教學(xué)與學(xué)生實踐經(jīng)驗連結(jié)，讓學(xué)生以同“理”心為出發(fā)點，了解他人的需求，從中學(xué)習(xí)、體驗、成長。增加學(xué)生課堂參與度，有助于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)與吸收，并有效優(yōu)化學(xué)生作為主體體驗參與式學(xué)習(xí)的教學(xué)技巧和學(xué)習(xí)樂趣。

2.團隊合作的必要

雖然學(xué)生平常將“互助合作”掛在嘴上，但只有自己幫助別人時，得到別人感謝時的感動，才能讓學(xué)生們發(fā)自內(nèi)心修正自己以往自私的態(tài)度。不少同學(xué)談到自己的認(rèn)識：主體性教學(xué)活動讓他們知道每件事都要互相幫助，需要互相合作。

3.改善學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度

在進行服務(wù)活動時，學(xué)生為了與他人合作，共同完成任務(wù)，只好調(diào)整自己待人處事的方式，教師也可乘此了解學(xué)生的想法、行為，進行世界觀、人生觀、價值觀教育。

四、教學(xué)效果歸因與優(yōu)化建議

本文探討適合大學(xué)生道德教育的主體性教學(xué)，道德課程方案的教學(xué)與設(shè)計，以及主體性課程實施后的成效，歸納出主體性教學(xué)成效突出的原因為：

（一）以道德教學(xué)題材切入，平易近人。主體性教學(xué)課程開始于道德主題教學(xué)活動之后，首先在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計部分，在教學(xué)時間有限的情形下，將道德概念融入學(xué)校的活動，以達(dá)到“一魚多吃”的效果。

（二）課程設(shè)計兼顧認(rèn)知、情意與實踐。課程設(shè)計有文獻閱讀理解教學(xué)、課堂上有學(xué)生的討論與分享、熱點時事討論、典范人物的學(xué)習(xí)、配合學(xué)校的各項實踐活動（例如：創(chuàng)業(yè)微店實踐、服務(wù)獨居老人、節(jié)能減碳）、善行日記的紀(jì)錄、日記和作文的反思。教師不只是在課堂上建立道德的概念，教學(xué)活動也要多元化，讓學(xué)生能夠用不同的方式表達(dá)自身的學(xué)習(xí)體會。

（三）主體性教學(xué)使主動學(xué)習(xí)變得更有意義。主體性學(xué)習(xí)是有主體也有學(xué)習(xí)的概念，從學(xué)生本來生活服務(wù)經(jīng)驗開展，教師要讓學(xué)生感受到生活面的經(jīng)驗，是一種與學(xué)生生活經(jīng)驗有意義連結(jié)的學(xué)習(xí)形式，老師引導(dǎo)學(xué)生服務(wù)他人與環(huán)境的經(jīng)驗，配合學(xué)校行政，設(shè)計學(xué)習(xí)活動，讓道德概念在行動中實踐，提供機會讓學(xué)生修正生活的態(tài)度和行為。

（四）優(yōu)化建議

1.對學(xué)校的建議

（1）學(xué)校教育與家庭教育并重

主體性教學(xué)需要家庭的配合更具成效，道德教育單靠學(xué)校的力量是不夠的，如果家庭也能夠適時給予學(xué)生教導(dǎo)，學(xué)校和家庭兩者互相配合，呈現(xiàn)出來的效果將是最大的，因為學(xué)生年紀(jì)愈小，愈能聽從父母和教師的教導(dǎo)，家庭教育的功能必須發(fā)揮其功效。

（2）學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況，積極協(xié)助課堂教學(xué)活動

由于主體性教學(xué)不僅僅是在教室里進行的活動，還包括課堂與學(xué)校教育力量的互相聯(lián)系實踐，本研究在課程教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)教師通常會藉由學(xué)校共同協(xié)助，帶學(xué)生走出教室學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生在參與教師所安排的各樣學(xué)習(xí)活動時，因為有學(xué)校的參與協(xié)助，不僅能讓教師所安排的教學(xué)活動更順利的進行，而且學(xué)生也在學(xué)校的鼓勵與協(xié)助之下更能享受所學(xué)。因此，當(dāng)學(xué)生熱情參與其中時，學(xué)校必須要扮演著積極協(xié)助老師的角色。

2.對現(xiàn)場教師的建議

（1）選擇有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)動機與課程參與的教法

在教學(xué)內(nèi)容的選定上，可以選取能引發(fā)學(xué)生的興趣，有助于提高學(xué)習(xí)動機與課程參與的教材課堂，如本研究從學(xué)生本來就有的生活服務(wù)經(jīng)驗出發(fā)，可以讓學(xué)生生活經(jīng)驗與課程的連結(jié)更加緊密。

（2）教師熟悉主體性課程資源且能應(yīng)用于教學(xué)上

不論是校園資源或是校外資源，若要有效應(yīng)用，老師一定要對校園整體環(huán)境或是校外的人、事、物進行相當(dāng)?shù)年P(guān)注，而且在課堂進行前安排充裕的時間進行了解與相互的溝通，才能讓將資源在教學(xué)上發(fā)揮其成效。

（3）依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)特質(zhì)選擇教學(xué)引導(dǎo)手法

在教學(xué)活動的設(shè)計上，如果學(xué)生屬于積極、主動的學(xué)習(xí)特質(zhì)，教師也可以巧妙引導(dǎo)學(xué)生進行本位學(xué)習(xí)；如果學(xué)生屬于被動、不積極的學(xué)習(xí)特質(zhì)，教師就必須要以教師為主導(dǎo)的方式帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)。

（4）教學(xué)節(jié)奏要遵循學(xué)生反應(yīng)張弛有度

通常，課堂中在教師引導(dǎo)之下學(xué)生的反應(yīng)是為了配合教師提問所進行的響應(yīng)，但是，當(dāng)學(xué)生不在老師的引導(dǎo)之下自行進行學(xué)習(xí)的對話時，背后代表著學(xué)生關(guān)注于此，此時，教師更應(yīng)該把握機會，立即進行有意義性的探討，使其成為學(xué)習(xí)焦點的使用方式，由于當(dāng)下是學(xué)生主動關(guān)注，經(jīng)過適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，反而可以更加豐富學(xué)習(xí)成果。

（5）將主體性教學(xué)與學(xué)校活動相連結(jié)

在教學(xué)時間有限、課程進度壓力、學(xué)校期待、教師心有余力不足等情況下，如能將主體性教學(xué)與學(xué)校相關(guān)活動銜接起來，“一魚多吃”，可以減輕老師的壓力，主體性教學(xué)就更能落到實處，教師也不會因為獨辟蹊徑而對教學(xué)卻步。

3.對推廣的建議

本研究顯示學(xué)生在參與主體性教學(xué)后，與同儕產(chǎn)生更好的互動關(guān)系，以及對自主學(xué)習(xí)行為的期許都有所獲得。筆者早在2014年對參與主體性教學(xué)活動的成員進行了焦點團體訪談，發(fā)現(xiàn)主體性教學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)方法技能、與人互動、覺察自身等方面有著積極影響力的結(jié)果，主體性教學(xué)把課堂學(xué)習(xí)與實踐活動結(jié)合在一起，在大學(xué)一年級的新生中，也能收到理想的教學(xué)效果。

學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容因為有了主體性教學(xué)情境設(shè)置，在課堂學(xué)習(xí)之余，結(jié)合學(xué)校、校外的服務(wù)場域，更能增加課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容與價值。因此，筆者認(rèn)為，之后可以發(fā)展出與各門課程連結(jié)程度較高的全校性主體性教學(xué)課程類型，由學(xué)校教學(xué)管理部門召集各課程的教師，一起制訂出適合學(xué)生需求，符合地方高校特色的主體性教學(xué)課程，結(jié)合不同年齡階段的大學(xué)生特點加以推廣實施。

［1］張述祖.西方心理學(xué)家文選［M］.北京：人民教育出版社，1983：23.

［2］柯爾伯格.道德教育的哲學(xué)［M］.魏賢超，譯.杭州：浙江教育出版社，2000：8.

［3］皮亞杰.智慧心理學(xué)［M］.洪寶林，譯.北京：中國社會科學(xué)出版版社，1992：35-36.

［4］George L Mclean. Psychological Foundation of Moral Education and Character Development［M］. Latham： MD University Press of America，1986：81.

Study on the Subjective Teaching of College Students' Moral Education

HUANG Yi-ying
(School of Marxism, Shaoguan University, Shaoguan 512005, Guangdong, China)

College students are in the stage of self-discipline, and the moral concept is becoming mature, so it is urgent to strengthen the concept of subjective teaching and teaching methods. In the process of implementation and supervision on teaching method innovation, and with the observation of guidance, interviews, document integration and teaching notes collection etc., it aims to enable students to achieve results in the practice of personal morality and moral cognition level, and further put forward the main body of teaching, all-round expansion of corresponding suggestions and countermeasures to promote initiatives.

subjective teaching； college students； moral education

F29

A

1007-5348（2017）05-0010-04

（責(zé)任編輯：王焰安）

2017-04-18

2015年韶關(guān)市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“韶關(guān)市青少年核心價值觀引導(dǎo)策略研究”（Z2015012）；廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年學(xué)科共建項目“新形勢下廣東高校主流意識形態(tài)影響狀況的實證研究”（GD15XMK18）；2015年韶關(guān)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教育教學(xué)改革重點課題“大學(xué)生信仰體系研究”。

黃一映（1979-），女，廣東清遠(yuǎn)人，韶關(guān)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師，博士；研究方向：思想政治教育。