江竟瑞“史冊格篆刻”作品賞析

江竟瑞又名江競瑞，字皆吉，筆名： 齊可、齊哿，號無所執(zhí)者、善悟堂主，環(huán)境美學家、書畫篆刻藝術家，中國人生科學學會書畫藝術委員會副主任，中國楹聯(lián)學會會員、中國詩歌學會會員，中國環(huán)境管理干部學院客座教授。他1961年生于武漢武昌一藝術家庭，其父親江濤是原武漢長江刻字社（書畫篆刻創(chuàng)作與研究）元老之一，母親楊秀英以精美的刺繡工藝享譽一方。

江竟瑞從事景觀設計與雕塑、展覽策劃、裝潢設計及書法篆刻創(chuàng)作與相關學術研究至今，發(fā)明了《大型明珠景觀》等專利，曾出訪日、韓等地做學術考察，其撰詞策劃的電視專題片《勝地佳院》和《丹青育人》在多家電視臺滾動播出，其書法作品在慶長征等多個全國書展中獲獎，為“中國求仙節(jié)”創(chuàng)作的數(shù)千枚篆刻被海內(nèi)外人士收藏。其獨創(chuàng)的“史冊格篆刻”，保留著中國篆刻古樸自然和文雅精致等傳統(tǒng)氣象與意蘊，豐富和發(fā)展了中國篆刻的形制，具有強烈的個性和獨特的風格，是對中國篆刻藝術的重要貢獻。

江竟瑞先生不僅是卓有成就的環(huán)境美學家、學者、詩人和書畫篆刻家，也是熱衷于文化藝術交流的社會活動家，他與眾多的當代名人和有發(fā)展?jié)撡|(zhì)的書畫家結為盟友，經(jīng)常組織和參加書畫藝術及各種文化交流活動。

中國篆刻具有自然美和裝飾美兩大美學趨向。風格古拙質(zhì)樸的屬于自然美（如漢代印章以及當代篆刻家王鏞、石開等先生的作品）；風格規(guī)整勻稱的屬于裝飾美（如皇帝玉璽以及當代篆刻家韓天衡先生的篆刻作品）。

江竟瑞篆刻，于自然美和裝飾美之間游逸，風格多樣，不固持一，其創(chuàng)造的“史冊格篆刻”在基于秦漢及明清等篆刻印章傳統(tǒng)形制、技法與風格的基礎上，強調(diào)豎線裝飾，將文字置于（由兩條豎線為一組的）空間內(nèi)，形成古代史冊竹簡木牘之征象，保留中國篆刻古樸自然和文雅精致等傳統(tǒng)氣象與意蘊，因此稱為“史冊格篆刻”。其將內(nèi)容 “載入史冊”的獨特創(chuàng)意，耐人尋味；其史無前例的外觀效果，豐富和發(fā)展了中國篆刻的形制，具有強烈的個性和獨特的風格，是中國篆刻藝術延續(xù)過程中的一次發(fā)展和進步。

自然的人以天然為美；社會的人以修飾為美，而人同時具有自然和社會兩種屬性，“美”（對每個人）的定義，即取決于其人的屬性偏重于自然還是社會；裝飾美（人創(chuàng)造的美）與自然美（天然具有的美）， 觀眾是各有所好的，喜歡維納斯的形象沒有錯；喜歡霍金的頭腦也沒毛病。

史冊格篆刻的美學價值，即在于尊重自然（規(guī)律及大美）的同時，強調(diào)人作為立論主體，其社會行為（創(chuàng)造或修飾）的美好作用。這是江竟瑞在“天人合一”美學觀基礎上，偏重于關照人的社會屬性的美學觀。而所謂“人的自然屬性”其實就是指人的動物性；“人的社會屬性”要求人適應和遵循一定的社會行為規(guī)范，是健全人格的前提，由此，藝術家在美學趨向上側重人的社會屬性，就是褒揚和謳歌健全的人格與人性，而追求人格與人性的健全，實際就是宗教意義的“修行”。（劉建航）