江南小鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵與發(fā)展路徑

◎朱逸寧

江南小鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵與發(fā)展路徑

◎朱逸寧

在現(xiàn)代城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，小鎮(zhèn)承載了現(xiàn)代人的“鄉(xiāng)愁”，江南小鎮(zhèn)不僅經(jīng)濟(jì)繁榮，更是儲(chǔ)存中國(guó)古代文化記憶的容器，可以成為中國(guó)人的精神故鄉(xiāng)。因此，建設(shè)特色小鎮(zhèn)，需要科學(xué)而合理、細(xì)致而有步驟地規(guī)劃和培育個(gè)性小鎮(zhèn)文化，讓這些小鎮(zhèn)真正成為“人文小鎮(zhèn)”。

江南小鎮(zhèn)；文化記憶；人文小鎮(zhèn)

住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家發(fā)展改革委、財(cái)政部《關(guān)于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》提出，到2020年，培育1000個(gè)左右各具特色、富有活力的休閑旅游、商貿(mào)物流、現(xiàn)代制造、教育科技、傳統(tǒng)文化、美麗宜居等特色小鎮(zhèn)，引領(lǐng)帶動(dòng)全國(guó)小城鎮(zhèn)建設(shè)，不斷提高建設(shè)水平和發(fā)展質(zhì)量。隨后各地紛紛出臺(tái)規(guī)劃加快特色小鎮(zhèn)建設(shè)的步伐。本文以江南小鎮(zhèn)文化發(fā)展歷史與現(xiàn)狀為線索，探析小鎮(zhèn)文化建設(shè)路徑。

小鎮(zhèn)是儲(chǔ)存文化記憶的容器

鎮(zhèn)，在古代最早作為軍事單位出現(xiàn)，后來(lái)其軍事功能逐步退化，變成了以工商業(yè)經(jīng)濟(jì)為特色的人口聚居區(qū)和地方行政單位[1]。到了現(xiàn)代，鎮(zhèn)是指縣以下的基層行政單位。由于城鎮(zhèn)化發(fā)展速度加快，有些原建制鎮(zhèn)實(shí)際上已經(jīng)城市化，與城市融為一體，而有些稱謂上的“小鎮(zhèn)”卻又不具有行政建制鎮(zhèn)的地位。因此，我們應(yīng)把小鎮(zhèn)、小城鎮(zhèn)以及市鎮(zhèn)等當(dāng)作一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷演化的、寬泛的概念，這樣有利于從中探尋小鎮(zhèn)的文化特征。

古代江南市鎮(zhèn)從宋元到明清時(shí)期，已經(jīng)十分富庶繁榮，數(shù)量大幅增加，達(dá)到了古代城市發(fā)展的最高峰。南宋時(shí)浙西環(huán)太湖和浙東沿海7個(gè)府州，就有630處市鎮(zhèn)。明朝江南六府的市鎮(zhèn)數(shù)量達(dá)到316個(gè)，清朝時(shí)更達(dá)到了459個(gè)。這一時(shí)期的江南市鎮(zhèn)連接城鄉(xiāng)，加強(qiáng)了城市和鄉(xiāng)村之間的聯(lián)系，使得農(nóng)副業(yè)與城市商業(yè)結(jié)合為一體，形成了南宋時(shí)期城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巔峰。明清兩代，江南的市鎮(zhèn)進(jìn)一步繁榮，如震澤、盛澤、朱家角和王江涇等市鎮(zhèn)，商賈云集，貨物流通，亦不亞于大都會(huì)[2]。此時(shí)由于城、鎮(zhèn)、村的體系已經(jīng)形成，江南市鎮(zhèn)不僅銜接了農(nóng)業(yè)文明與鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)，而且形成了獨(dú)立的市鎮(zhèn)文化結(jié)構(gòu)，即以農(nóng)工商貿(mào)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、城市商業(yè)市民文化為核心、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活為外在形態(tài)的新型市鎮(zhèn)文化。

市鎮(zhèn)既具有人口相對(duì)聚集的城市化特點(diǎn)，又具有生活形態(tài)相對(duì)固定、節(jié)奏較為舒緩的鄉(xiāng)村性特征，因此，構(gòu)成了獨(dú)特的城鄉(xiāng)二重性文化。在此基礎(chǔ)上不僅形成了獨(dú)特的江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)體系，同時(shí)自身也發(fā)展為儲(chǔ)存古代文化記憶的場(chǎng)所。以江南小鎮(zhèn)中的藏書樓為例，由于書籍文獻(xiàn)是文化的重要載體，故而藏書樓在古代社會(huì)中起到了文化記憶庫(kù)的作用。江南地區(qū)的文化和經(jīng)濟(jì)都很發(fā)達(dá)，印刷出版業(yè)也很興盛，加之小鎮(zhèn)大多環(huán)境優(yōu)雅，既遠(yuǎn)離喧囂又不失便利，因此文人喜歡以其作為藏書之所。江南的藏書樓最為集中，如升恒堂、得月樓、培林堂、萬(wàn)卷樓和天一閣等藏書樓所藏圖書不僅質(zhì)優(yōu)量大，有些藏書家還進(jìn)行?？?、著述等學(xué)術(shù)工作，在保存和傳播文化典籍等方面作出了很大貢獻(xiàn)。但凡匯聚各種珍本圖書的地方，都會(huì)吸引文人慕名而來(lái)，于是江南小鎮(zhèn)又變成了明清知識(shí)分子聚會(huì)活動(dòng)的地方。從某種意義上講，藏書樓的存在使江南小鎮(zhèn)成為了一個(gè)獨(dú)特的文化集散地。小鎮(zhèn)既是連接江南文化乃至我國(guó)傳統(tǒng)文化的樞紐，又是珍藏這些文化記憶的活態(tài)“藏書樓”。在國(guó)家發(fā)展改革委2016年10月31發(fā)布的《關(guān)于加快美麗特色?。ǔ牵╂?zhèn)建設(shè)的指導(dǎo)意見》中，強(qiáng)調(diào)了特色小鎮(zhèn)要有“歷史記憶、文化脈絡(luò)”，為我國(guó)傳統(tǒng)文化儲(chǔ)存記憶，這是小鎮(zhèn)文化應(yīng)具備的重要元素。

小鎮(zhèn)是現(xiàn)代人的精神故鄉(xiāng)

如今之所以出現(xiàn)了“鄉(xiāng)愁”，是快速城市化造成了人的心靈深處對(duì)故鄉(xiāng)的思念，或因無(wú)法找到“故鄉(xiāng)”，精神上失去了寄托。這與中國(guó)式城市化進(jìn)程的特點(diǎn)有關(guān)。在走向現(xiàn)代化過(guò)程中，鄉(xiāng)村文化常常在反向拉動(dòng)工業(yè)文化和城市文化，形成了兩種文化相互間巨大的反作用力。特別是近代以來(lái)，我國(guó)文化漸進(jìn)式的發(fā)展路徑被打破，形成特殊的城鄉(xiāng)二元對(duì)立文化結(jié)構(gòu)。其特殊在于：就古代社會(huì)而言，城鄉(xiāng)文化已經(jīng)成熟，但在面對(duì)現(xiàn)代文明浪潮時(shí)，缺乏一種合理過(guò)渡的機(jī)制，驟然被拋入現(xiàn)代化進(jìn)程中。同時(shí)，依附于古代政治制度的城市文化，也沒(méi)有產(chǎn)生出現(xiàn)代城市化和政治民主化的土壤，相反卻繼承了古代社會(huì)的等級(jí)制，越靠近中央權(quán)力的城市發(fā)展機(jī)會(huì)就越大，資源就越密集。由此，使得城市人的“鄉(xiāng)愁”在現(xiàn)代化的大都市和落后的農(nóng)村中均無(wú)處著落。

如何協(xié)調(diào)好城鄉(xiāng)關(guān)系一直是各國(guó)城市化面臨的重要課題。實(shí)際上，小鎮(zhèn)正是緩解這種對(duì)立、重新協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)關(guān)系的樞紐。它可以成為城市與鄉(xiāng)村文化的“中繼站”，使得這兩種文化的過(guò)渡變得自然和順暢。只有城、鎮(zhèn)、村一起發(fā)展，才有可能盡快為城鄉(xiāng)人們的“鄉(xiāng)愁”找到寄托。現(xiàn)代江南小鎮(zhèn)已經(jīng)初步具備了這一文化功能。今日江南小鎮(zhèn)的文化基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在兩大方面：

一是它所承襲的是古代江南文化成熟期的傳統(tǒng)，并未發(fā)生根本性斷裂。江南文化以審美和詩(shī)性精神為特征，并形成了相對(duì)健全的城市文化和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化體系。其中，古代江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)沿襲了北方的政治禮樂(lè)文化傳統(tǒng)，而古代江南城市則擁有更高發(fā)展程度、以“經(jīng)濟(jì)”和“審美”為核心的詩(shī)性文化特質(zhì)[3]。在現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的過(guò)程中，現(xiàn)代江南小鎮(zhèn)更多地吸收了江南城市詩(shī)性文化的精神，但也沒(méi)有完全拋棄北方文化中有益的部分。以此為基礎(chǔ)形成的新的小鎮(zhèn)文化，有利于建構(gòu)現(xiàn)代城鄉(xiāng)間的詩(shī)意生活形態(tài)，解開現(xiàn)代人徘徊于城鄉(xiāng)間的情感糾結(jié)，讓小鎮(zhèn)成為安放現(xiàn)代人“鄉(xiāng)愁”的處所。

二是和其他內(nèi)陸小鎮(zhèn)相比，江南城鎮(zhèn)背靠我國(guó)最成熟的現(xiàn)代城市群之——長(zhǎng)三角城市群。它構(gòu)成了江南小鎮(zhèn)的外部環(huán)境，使其較早接觸并吸收了現(xiàn)代文明的部分成果，包括現(xiàn)代民主、法治等精神要素。尤其是在當(dāng)前，我國(guó)改革開放不斷深化、新型城鎮(zhèn)化等相關(guān)規(guī)劃出臺(tái)的背景下，如果把這一優(yōu)勢(shì)善加利用，以開放式的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)作為基石，以包容性的文化精神作為核心，承載“鄉(xiāng)愁”的新型小鎮(zhèn)文化就會(huì)形成。

特色小鎮(zhèn)文化建設(shè)的路徑

一是從歷史經(jīng)驗(yàn)入手研究小鎮(zhèn)的文化發(fā)展脈絡(luò)與內(nèi)在機(jī)制。明清時(shí)期的江南市鎮(zhèn)，并非是農(nóng)村人口的簡(jiǎn)單集聚，也不是大城市的附屬，而是有著自身獨(dú)特地位的一個(gè)文化區(qū)域。這時(shí)期的江南市鎮(zhèn)的農(nóng)工商貿(mào)業(yè)相互支撐，既發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，又帶動(dòng)了文化，使得江南文化在近古時(shí)期發(fā)展到了一個(gè)新的高峰。如日本在發(fā)展小都市時(shí)是把實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和城市化的過(guò)程，與實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化結(jié)合到了一起。也就是說(shuō)，日本在科學(xué)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了城市功能的整合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融，各區(qū)域能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。這些可以供我們?cè)谝?guī)劃和建設(shè)小鎮(zhèn)時(shí)借鑒。

■屋角檐牙 王建/攝

二是把小鎮(zhèn)的人文性置于突出地位，防止城市化過(guò)程中的“先污染、后治理”在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中重演。由于其特殊的空間與時(shí)間性，小鎮(zhèn)不僅濃縮了城市與鄉(xiāng)土文化的記憶與生活形態(tài)，還建構(gòu)了一種有別于鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)文明以及城市的工業(yè)文明以外的第三種生態(tài)：具有城鄉(xiāng)二重性，舒緩、慢節(jié)奏和詩(shī)意的城鎮(zhèn)生態(tài)，核心就是人文小鎮(zhèn)。近年來(lái)，江蘇、浙江等省陸續(xù)出臺(tái)了“特色小鎮(zhèn)”規(guī)劃，這可以看作是疏解大城市職能、緩解城市人口和資源壓力的一種嘗試。但要避免急功近利地把小鎮(zhèn)建設(shè)變成另一種形式的“面子工程”，避免把小鎮(zhèn)文化變成現(xiàn)代大城市的附庸，簡(jiǎn)單移植城市功能與生活方式。要突出小鎮(zhèn)文化的特色，把小鎮(zhèn)人文性放到顯著的位置來(lái)考慮。只有把“人”和“文化”置于核心地位，才可能做到真正有特色。

三是小鎮(zhèn)文化的具體建設(shè)路徑需要從三個(gè)方面入手：其一，把小鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)放在首位，讓大城市的便利條件惠及小鎮(zhèn)甚至農(nóng)村，保持傳統(tǒng)不是以犧牲現(xiàn)代化作為代價(jià)的。這是小鎮(zhèn)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。其二，注重開發(fā)小鎮(zhèn)的特色和獨(dú)特的文化，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的基礎(chǔ)上，文化建設(shè)要避免同質(zhì)化，不搞大拆大建。我國(guó)的小鎮(zhèn)文化建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持“一鎮(zhèn)一品”，從小鎮(zhèn)個(gè)性文化和歷史入手，不能盲目復(fù)制。其三，深入細(xì)致地進(jìn)行小鎮(zhèn)的文化規(guī)劃。小鎮(zhèn)擁有自身獨(dú)立的文化機(jī)制，要改變過(guò)去的“大城市中心主義”，既不要做大城市的“翻版”或附庸，也不要讓小鎮(zhèn)文化成為“活化石”。

四是“文化功能修復(fù)”和“特色重建”是特色小鎮(zhèn)建設(shè)的重中之重。小鎮(zhèn)的發(fā)展與農(nóng)村和大城市的發(fā)展是不可分割的整體，在規(guī)劃中需要把小鎮(zhèn)文化和城鄉(xiāng)看成“一盤棋”來(lái)運(yùn)籌。如此，新時(shí)期中國(guó)特色小鎮(zhèn)文化的建構(gòu)才會(huì)水到渠成。

★本文系上海交通大學(xué)文理交叉專項(xiàng)基金項(xiàng)目《長(zhǎng)三角城市群四維文化體驗(yàn)創(chuàng)意與圖像支持技術(shù)系統(tǒng)研究》（編號(hào)：14JCY07）的階段性成果。

[1]陳國(guó)燦. 南宋城鎮(zhèn)史. 人民出版社，2009.

[2]錢杭，承載. 十七世紀(jì)江南社會(huì)生活. 浙江人民出版社，1996：21-22.

[3]劉士林. 江南城市與詩(shī)性文化. 江西社會(huì)科學(xué)，2007，（10）.

（作者單位：南京信息工程大學(xué)語(yǔ)言文化學(xué)院）

■ 編輯：張涵

F292

A

10.13561/j.cnki.zggqgl.2017.06.005