豪華與激情

蚌小云

【摘要】16世紀(jì)末，巴洛克藝術(shù)在歐洲興起，經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，在音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)、雕塑等不同的藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。雖然不同的藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)表達(dá)形式不同，創(chuàng)作的作品存在不同程度的差異，但是巴洛克藝術(shù)家在某些審美理念及表達(dá)上存在著一些共同之處，本文在闡述巴洛克藝術(shù)及其產(chǎn)生原因的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的藝術(shù)家及作品進(jìn)行分析，并進(jìn)一步分析巴洛克藝術(shù)人文精神。

【關(guān)鍵詞】巴洛克藝術(shù)；雕塑；繪畫(huà)；人文精神；藝術(shù)風(fēng)格

一、巴洛克藝術(shù)產(chǎn)生的原因

關(guān)于巴洛克一詞的來(lái)源，并沒(méi)有明確統(tǒng)一的界定，根據(jù)相關(guān)的史料記載，巴洛克最初的形成與意大利建筑存在緊密的聯(lián)系，后來(lái)逐漸被運(yùn)用到文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑等不同的藝術(shù)領(lǐng)域中，在18世紀(jì)，巴洛克被用來(lái)表示對(duì)自然規(guī)律、古典藝術(shù)的違背。直到19世紀(jì)末，巴洛克藝術(shù)逐漸衰落，才有藝術(shù)家對(duì)巴洛克藝術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)性的回顧與研究，并對(duì)巴洛克藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)抗意義做出了肯定。由此，巴洛克作為一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格被確立下來(lái)，巴洛克藝術(shù)也被藝術(shù)家、學(xué)者賦予了更加豐富的內(nèi)涵。

雖然巴洛克藝術(shù)在西方世界誕生，但是不同的國(guó)家歷史文化、思想理念不盡一致，巴洛克藝術(shù)在不同國(guó)家的發(fā)展時(shí)間、狀態(tài)也不盡相同。起源于意大利的巴洛克，其發(fā)展形態(tài)深受意大利審美的影響，各國(guó)藝術(shù)家在吸收意大利的巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，也充分融入了本民族的藝術(shù)特色，因此，巴洛克藝術(shù)涵蓋的范圍廣泛。

二、巴洛克藝術(shù)家及其作品

在宗教、科技、人文思潮、社會(huì)審美等多重因素的影響下，巴洛克藝術(shù)在意大利產(chǎn)生并迅速延伸到法國(guó)、德國(guó)、西班牙等歐洲國(guó)家。

巴洛克時(shí)期的藝術(shù)家涵蓋了文學(xué)、建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)等各個(gè)層面。如巴洛克雕塑藝術(shù)家貝爾尼尼創(chuàng)作的雕塑《圣德列薩的迷醉》（圖1），具有鮮明的宗教色彩，圣德列薩是一位來(lái)自16世紀(jì)的西班牙修女，她自幼患上癲癇病，每次發(fā)病都會(huì)聯(lián)想到各種神跡，產(chǎn)生奇特的幻覺(jué)，她后來(lái)在隱居生活中以書(shū)信的方式將發(fā)病時(shí)的幻覺(jué)記錄下來(lái)。17世紀(jì)，教會(huì)將圣德列薩封為圣徒，以宣揚(yáng)宗教的神秘色彩。在這幅作品中，貝爾尼尼細(xì)致地刻畫(huà)了圣德列薩在發(fā)病產(chǎn)生幻覺(jué)時(shí)遇到上帝的情景，雕塑中的圣德列薩神情迷醉，嘴唇微張，身體向后斜傾，顯得飄忽無(wú)力，而站在她面前的小天使神情頑皮，正要將金箭刺向她的心口，這是根據(jù)圣德列薩的描述創(chuàng)作的雕塑：“我感覺(jué)到了這只箭似乎刺穿了我的心并洞穿了我的身體，當(dāng)天使把箭從我的身體里拔出時(shí)，她留給我的完全是對(duì)上帝熾熱而無(wú)盡的愛(ài)。痛苦是如此的劇烈，使我忍不住呻吟，并同時(shí)帶給了我無(wú)限的甜蜜，并希望痛苦永遠(yuǎn)延續(xù)下去?！边@尊雕塑不僅形象生動(dòng)，更體現(xiàn)了一種復(fù)雜、矛盾的宗教情緒，圣德列薩的神情似乎痛苦，但又表現(xiàn)出一種不舍的迷醉。不僅如此，貝爾尼尼還在雕塑上方添加了豎直的鍍金鋼管，仿佛金色的神圣光芒照耀在人物身上，將觀眾帶入到神秘的宗教世界中，使觀眾從視覺(jué)感官到心理對(duì)宗教產(chǎn)生敬畏。

《劫奪呂西普斯的女兒》（圖2）是魯本斯繪畫(huà)的代表作之一，具有鮮明的巴洛克風(fēng)格，這幅繪畫(huà)構(gòu)思巧妙、構(gòu)圖生動(dòng)飽滿，從希臘神話中取材，不僅讓這幅作品的內(nèi)涵更加豐富，而作品中的構(gòu)圖、色彩與神話內(nèi)容相互交映，形成了引人入勝的視覺(jué)畫(huà)面。繪畫(huà)中，人物、馬匹的動(dòng)作引導(dǎo)觀眾的視線，而這些視線又形成一個(gè)回旋的圓形，顯得整個(gè)畫(huà)面緊湊且富于視覺(jué)張力，畫(huà)面中兩位婦女、兩個(gè)兄弟、一匹戰(zhàn)馬以及一個(gè)天使，錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系與相互交錯(cuò)的肢體動(dòng)作，表現(xiàn)出一種緊張、變化的視覺(jué)效果，使觀眾更加深入地感受古代“搶婚”的風(fēng)俗以及刺激的場(chǎng)面。

《夜巡》（圖3）是荷蘭畫(huà)家倫勃朗的代表作。這幅作品是倫勃朗于1642年應(yīng)布料公司商人邀請(qǐng)而創(chuàng)作的。倫勃朗在創(chuàng)作中將夜巡的緊張、激揚(yáng)生動(dòng)地描述出來(lái)，畫(huà)面中，上尉、副官、鼓手、男孩、槍支、長(zhǎng)棍等錯(cuò)綜紛亂，但畫(huà)家利用光影將畫(huà)面進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)姆指睿谏鷦?dòng)展現(xiàn)夜巡某個(gè)瞬間的同時(shí)，也突出了主題人物，《夜巡》里展現(xiàn)了20多位或隱或現(xiàn)的人物形象，每個(gè)人物的表情、造型都具有各自特點(diǎn)，場(chǎng)面看似混亂，但還是有章法可循，畫(huà)面中間，左邊上尉好像正在對(duì)旁邊的中尉嚴(yán)肅地發(fā)出指示，而身穿亮色制服的中尉，在昏暗的場(chǎng)景中顯得特別突出，吸引觀眾的視線，他左手的長(zhǎng)矛延伸，沖出畫(huà)面，他金屬質(zhì)感的服裝華麗、精致，更增添了人物的活躍跳動(dòng)，在他的視線引導(dǎo)下，身著黑色服裝的上尉顯得沉穩(wěn)，身材比中尉要顯得壯碩，這種構(gòu)圖既平衡了畫(huà)面，也將人物之間的關(guān)系直觀地展現(xiàn)出來(lái)，畫(huà)面的左右兩側(cè)還有一些民兵人物形象，他們也都神情專(zhuān)注、緊張，體現(xiàn)了這場(chǎng)夜巡的重要意義。

三、對(duì)巴洛克藝術(shù)人文精神的思考

巴洛克藝術(shù)不僅象征著一種新的視覺(jué)形式，更體現(xiàn)了人類(lèi)自我意識(shí)的深入發(fā)展，在巴洛克藝術(shù)中，文藝復(fù)興時(shí)期所創(chuàng)造的平衡、理性、邏輯等都被打破，取而代之的是動(dòng)態(tài)、華麗、富于戲劇性視覺(jué)形象的畫(huà)面，這種動(dòng)感的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)了古典主義藝術(shù)追求恬靜、平和的突破，對(duì)觀者產(chǎn)生更加直接的感染，不僅如此，巴洛克藝術(shù)家更加強(qiáng)調(diào)人的真實(shí)情感，將發(fā)乎人自身的內(nèi)在需求挖掘并展現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)了人們對(duì)自我認(rèn)識(shí)的深化，人文精神的本質(zhì)就是對(duì)人的自尊、自我實(shí)現(xiàn)等自然屬性的尊重，打破古典主義追求穩(wěn)定的僵硬思維模式，巴洛克藝術(shù)讓人們重新感受到了自由、激情的力量，以貝爾尼尼、魯本斯、倫勃朗等為代表的巴洛克藝術(shù)家，以不同的方式將生命的動(dòng)態(tài)特征展現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)了人文精神關(guān)照下真實(shí)、自然的生命。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，巴洛克藝術(shù)是從16世紀(jì)末誕生于歐洲的重要藝術(shù)形式，對(duì)于現(xiàn)代思想、藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在激蕩不安的政治、宗教、科學(xué)技術(shù)發(fā)展中，巴洛克藝術(shù)突破了傳統(tǒng)古典主義的理性模式，將人文精神映射在繪畫(huà)、雕塑、建筑等不同類(lèi)型的藝術(shù)創(chuàng)作中，這些藝術(shù)作品內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)人類(lèi)自然情感的關(guān)照，體現(xiàn)了藝術(shù)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的永恒價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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