思想的蝴蝶

張佐香

草地是莊子心靈的故鄉(xiāng)。草兒綠著它的綠美著它的美，仿佛就只為與莊子的這一世情緣。這是一種靈醒的綠，一種整個生命都躍躍欲試地要從莖葉中掙脫出來的綠，一種率性恣情讓人心旌搖蕩的綠。野花與綠草是幾千年的芳鄰。草與草交換著眼神，花與花交換著眼神。莊子端坐在這密集的眼神之中，膝蓋齊齊地并攏，修長的雙手置于膝上，旁邊擺放一頂青青碧碧的草帽。莊子的身體和靈魂里，落滿了草兒綠的眼神和花兒芬芳的眼神。他整個兒也變綠了，變得芬芳透明了，思想的花朵層層疊疊地一瓣一瓣地舒展開來。

莊子用他那永遠清澈純真的眼睛，觀賞著周圍萬事萬物。無數(shù)個清晨和黃昏，莊子在綠野里草叢間游蕩。在億萬千萬顆露珠的照拂下，莊子眼睛里藏匿得很深很隱蔽的塵埃都被這晶瑩璀璨的綠一一洗凈。上蒼把塵世間最美好最珍貴的露珠饋贈給了他，露珠漸漸化成了莊子的瞳仁。綠草、鮮花、露珠共同譜寫出了籠罩和照耀莊子一生的生命美學和宇宙美學，莊子的慧心、詩心、天地心由此形成。

久了倦了，莊子索性仰躺在草叢間，躺在鮮花上，躺在露珠上，閉著眼睛享受著被綠色花香融化的幸福。他聞著草木的香味、水流的韻味和天空中云朵的逸味，聽著了草兒拔節(jié)的聲音、花兒綻放的聲音、自己的身體和靈魂發(fā)出的微弱奇妙的聲音。這些氣味和聲音緩緩地帶著他進入夢鄉(xiāng)，一只大若車輪的蝴蝶闖進了他的夢鄉(xiāng)。他夢見自己變成了蝴蝶，卻不知是自己夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了自己。醒來之后，莊子把粘在草帽上的夢刻寫在竹簡上。莊周的夢是世界上最經典最著名的夢。短短一夢，天人合一，物我兩通，成就千古名句：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！鼻f子的夢成了對人生的一種成全。莊子追求的是一種自自然然的泯物我超利害同是非的人生態(tài)度。莊周夢蝶生動形象地“化合”了精神與自然的關系，開啟了一種更為理想更加純粹和幸福自由的人生。

莊子獲得天地萬物厚愛，他以讀書和寫作表達對天地萬物的感念。他把自己融入了自然，使其成為自然的一部分。在寫作的過程中，莊子實現(xiàn)了心靈與塵世的溝通。當我閱讀《秋水》《人間世》《德充符》等篇章時，深深地被感動和折服了。莊子對生命的悲劇性感悟，對世俗喧囂的超脫，對人生的熱愛與眷念如春天空中款款飛舞的柳絮，帶著柔美，含著感傷，藉著溫情，懷著希望在萬古長空中彌漫，在陽光的普照下熠熠生輝。莊子與萬籟俱寂為鄰，與草木蟲吟為伍。這份安寧平和讓他的精神獲得了最大的自由。只有精神自由的人，才會做出大文章。他的散文充滿了賦予萬物以生命的詩的漿汁，充滿了清澈得無一絲雜質的詩的氣息，充滿了能夠俘獲人心的詩的魅力。兩千年來，文人墨客的脈搏里總會澎湃著莊子的血液，傳承他那與天地萬物融為一體的逍遙自由的精神。流連莊子的文字間，心靈超越世俗的云煙，飛升于自由美好的精神國度。

莊子的杰出之處，是用極富有想象力的寓言講述了一個又一個令人難忘的充滿哲思的故事。這些寓言故事足見莊子那小說家的手腕，諧趣和想象打成一片，設想愈奇幻，趣味愈滑稽，結果愈發(fā)人深省。聞一多先生曾斷言“寓言成為一種文藝，是從莊子起的”。莊子寓言中巨鳥、神龜、蝴蝶、樹木等已不止是其本身，更是一種精神，經由莊子發(fā)現(xiàn)了它們之外它們之上它們之內的東西，發(fā)現(xiàn)了它們和某種更永恒的思想的深刻聯(lián)系，而呈現(xiàn)出了它們的神性。在莊子筆下，萬物都是無限時空的密碼，任何事物都不只是它自己，它們來自永恒又歸于永恒。莊子善于修道和悟道。他是得“道”的散文家。他的散文充滿言外之言象外之象，意味后面還蘊藏著更多的意味，聲音后面還有更深遠的余響。

莊子正逍遙地在水邊釣魚，楚王派了兩個大夫來到莊子身邊畢恭畢敬地說：“我們國家有事想勞煩先生您！”楚王想請莊子出山輔佐他，完成統(tǒng)一大業(yè)。莊子手拿魚竿說：“我聽說楚國有一只神龜，死了三千年了，楚王還把它包上藏在盒子里，放在廟堂之上。你們說，這只龜是愿意死了留下骨頭被人尊重呢？還是愿意活著拖著尾巴在泥土地里爬呢？”兩個大夫異口同聲地回答：“當然是愿意活著在泥土里爬??！”莊子微微一笑說：“那好，你們請便吧，讓我拖著尾巴在泥土里活著吧?！边@是《秋水》講述的一則意味深長的故事。莊子生逢亂世之秋，各個諸侯國之間為了爭奪土地，打得曠日持久死亡慘重民不聊生。莊子不愿意為名利和地位參與到這些爭斗之中。生命像電光石火一樣轉瞬即逝，莊子只想獨善其身，與天地精神相往來，在文字中把自己的靈魂放大至無限。

莊子的寓言蘊含著智慧和慈悲的情懷。莊子尊重人和物先天的特性，自然流露出他的關懷與悲憫。在《人間世》中，莊子講述了一則關于樹的故事。一位木匠在去齊國的路上看到了一株巨大的樹，這株樹的樹陰可以遮蔽幾千頭牛在樹下納涼，樹干有百尺粗，與山頂齊高。這株樹被人們奉為灶神祭掃。木匠看也不看一眼，就離開了樹。徒弟問師傅：“為什么這么好的木材您看都不看呢？”木匠說：“這種樹的木質不好。用它做船，船很快會沉；用它做門，門會流污漿；用它做柱子，會被蟲蛀……這種‘不材之木，做什么都不好。”晚上，木匠夢見這株樹來和他理論：“你說我是棵沒用的樹，如果我有用的話，不早就被你們砍掉了嘛，我還能活到今天嗎？我就是因為無用，才成為百抱合圍的大樹，保全了自己，這正是我的大用！”一株樹不能成為棟梁，卻能長成參天大樹，成為人們朝圣的對象。

領悟人世間真諦的莊子，用《人間世》提醒活在人世間的人們，不要用世俗眼光看待任何事物，不要以眼前的有用和無用來作為評判事物的標準。天生我材必有用。只有超越俗世的功利之心，才能感悟到人生的大境界，擁有悲天憫人的情懷，進入生命的逍遙之境。此刻，生命與心靈相偕相生，與世間萬物緊密相連水乳交融。莊子博愛眾生，他的文字中閃耀著極為珍貴的人性之光。

《德充符》中的丑人哀駘它是一位具有大道大愛的人。他的美德內斂于心而不張揚。莊子將這種內斂于己，卻又能涵泳天地萬事萬物的地方稱為“府庫”。魯哀公曾經聽孔子說：“衛(wèi)國有個面貌丑陋的叫哀駘它的奇人。男人如果跟他待上一段時間，就會留念他的德行，寧愿做他的奴仆也不愿意離開他；女人一旦跟他見面，就會回家跟父母說，我寧可嫁給哀駘它為妾，也不愿嫁到別人家做正室。”魯哀公聽了，把沒有錢財沒有權位的哀駘它請來。魯哀公和他相處有如沐春風之感，心情特別舒暢。哀駘它的魅力，源于他的內心有一種取之不盡用之不竭的普照萬物的光明。倘若心靈的宇宙中有了這樣一位光明之神的居住，就會獲得一份如同星空軌道般清明有序的理性，一種和緩的凝聚力。

莊子豐富的想象、天才的文思和浪漫的才情，源于他那顆齊物、達觀、通透的心。莊子引領我們感受天地之氣，領悟自然之道，追尋真正意義的幸福之道。禪宗言：“眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。”眼里的事化不開，心里整天牽掛著，生命格局就會變得狹小，不知不覺中就會把前世、今生和來世抵押進去。如果心胸開闊心頭無事，用不著擁有多大的地盤，坐在自家的床上，都會覺得天地無比的遼闊。莊子用生花妙筆描繪了許多蘊含著人生智慧和悲憫情懷的故事，啟迪人們以開闊的胸襟和人生的智慧追尋幸福的人生境界。李澤厚說：“中國文人的外表是儒家，但內心永遠是莊子?！鼻f子是我們遇見的另一個自己。

回蕩于山谷的天籟

老子踩著落葉獨自徘徊，繽紛的季節(jié)和繁雜的日子都是時間的落葉。老子踩在時間的道路上，構思超越時間和空間的經典理論。老子的《道德經》像枚永不墜落永不腐化的果實，永恒地掛在生命之樹高挑的枝頭。

上不著天下不落地，我飄浮于夢想的天空和生存的大地之間，卻無法著陸于基本的常態(tài)的人生基點，為此而感到茫然、焦慮和痛苦。這時候，老子拯救了我。靜下心來，細細品嘗老子的智慧之果，心靈變得特別和諧充實。

隔著千年時光，透過脆弱的發(fā)黃的紙頁，老子的心緒深切地傳遞過來。在刀切斧劈的鏗鏘斷語中，在對人的平常生存狀態(tài)和情感的體認中，我真切地感受到老子深刻的睿智和寬厚的慈愛。他用堅實的智慧之果，滋養(yǎng)我們的心靈。他讓人尊敬自然、尊敬生命、尊敬生活、尊敬藝術、尊敬美德，尊敬古今中外一切能夠安妥人們心靈和身體的美好事物。老子在為所有的生命造心。

周敬王四年（公元前5l6年），周之守藏室史老聃，即大周國家圖書館館長老子，因“周典南奔”憤而辭職。路上不見耕種之牛，但見戰(zhàn)馬奔馳在斷垣頹壁、井欄摧折、阡陌錯斷、田園荒蕪的四野上。老子心如刀絞，暗想：“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，則戎馬生于郊。戎馬生于郊，則國亂家破矣?！?/p>

七月十二日午后，夕陽西斜光華東射之際，白發(fā)如雪，其眉垂鬢，其耳垂肩，其須垂膝，紅顏素袍的老子騎著青牛抵達如今的河南省靈寶市王垛村古老的函谷關。素喜道學的關令伊僖此時正下關檢查工作，忽見一相貌奇異的老者倒騎著青牛而來，仰天而嘆：“我生有幸，得見圣人！”于是，三步并作兩步，奔上前去引老子至官舍，請老子上坐，焚香而行弟子之禮，懇求道：“圣人者，不以一己之智竊為己有，必以天下人智為己任也。今汝欲隱居，求教者必難尋矣！何不將汝之圣智著為書？”再三推辭不過，老子遂作五千言《道德經》，既是對自己畢生思想觀點的總結，也是饋贈伊僖的厚禮。

寫完洋洋灑灑的《道德經》，一位鶴發(fā)童顏的老翁，忽至府衙，向老子施禮請教：“我今年已106歲了，自年少至今，一直游手好閑輕松度日，與我同齡的人紛紛作古。他們開墾了萬頃良田，建造了無數(shù)屋宇軒樓，如今卻一個個地置身于荒郊野外的孤墳；而我一生不稼不穡，從未置過片磚只瓦，卻衣食無憂地居住在避風擋雨的房舍里。圣人，現(xiàn)在我是不是可以嘲笑他們，辛辛苦苦勞碌一生，只給自己換來了早逝的命運呢？”

老子微微一笑，讓關令請人找來一塊磚頭和一塊石頭，放到老翁面前，風輕云淡地說：“只能擇其一，仙翁請便吧?！?/p>

老翁擇取完磚頭后，老子撫須笑問：“仙翁棄石取磚，何為？”

“這石頭沒棱沒角，取它何用？！而磚頭可以用來砌墻蓋屋，用處大著哩?！?/p>

“是石頭壽命長，還是磚頭壽命長？”

“當然是石頭壽命長。”老翁不假思索地回答。

老子會心一笑：“天地萬物莫不如此！壽雖短，于人于天有益，天人皆擇之，皆念之，短亦不短；壽雖長，于人于天無用，天人皆摒棄，倏忽忘之，長亦是短啊。”

老翁頓時無語，借著夜色掩蓋著臉上的羞愧，悄悄地離開了。這位老翁粗制濫造地生活了一輩子，而老子卻借一磚一石為他的心靈挖土打樁，使其明白：奉獻是一切高貴靈魂的信仰。

這塊彌漫著人間煙火氣息的最經典的磚塊，在汗牛充棟的典籍里，影響著一代又一代人。朱光潛先生評價弘一法師“以出世之精神，做入世之事業(yè)”。這句話正是對《道德經》中“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”的經典注解。身做入世事，心在塵緣外。海納百川的胸襟，氣象高遠的境界，正如清風徐來時，回蕩于山谷中的天籟之音。

曾自嘲“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的蘇東坡，心靈之根深深地植進了老子哲學肥沃的土壤里。北宋多才多藝的文化巨匠，在詩文、繪畫、書法等方面均有卓越成就的蘇東坡，卻多次因詩獲罪，仕途坎坎坷坷。政敵奸臣熱衷于玩弄權術，艷羨他在朝廷得到重用提擢，嫉妒他在鄉(xiāng)野擁有隆重名望，因而屢屢發(fā)動指控攻擊，一心為百姓和社稷謀福祉的蘇東坡卻屢被羅織罪名，但依然無怨無悔。

在越貶越遠的流放動蕩的宦海波瀾里，蘇東坡借著老子的思想烈焰取暖，構筑起自己心靈的殿堂。他把心的疆域造得很大很大，足以鋪設整個宇宙，沒有任何烏云可以覆蓋住他心靈遼闊的疆域。他把心靈建造得完整而堅實，并加固了防震防爆設施，任何高強度的殘酷打擊都無法顛覆他心靈的宏偉建筑，任何風霜雨雪都無法凍結他心靈深處汩汩噴涌的溫泉。他也把心靈打磨得很軟很軟，如絹如帛。他還把自己的心靈煉得很韌，千百次的折損委屈，依舊平整如初。他在自己的心靈田園里種下了藝術這株具有自動修復自我養(yǎng)護的神奇功能的植物。每當心靈受了創(chuàng)傷，植根于老子思想的藝術之樹就會挺身而出，引導他的心靈休養(yǎng)生息，使之舉重若輕，整舊如新，鎮(zhèn)定自若地維持蓬勃穩(wěn)定。

蘇東坡，這位受無數(shù)人熱愛崇敬的大文豪，這位曾為朝廷倚重的大臣，在疲憊的漫長的不斷貶謫的仕途中，是何種高士被侮辱尊嚴遭踐踏磊落胸襟陷于黑暗鬼魅嘲弄的情形。歷經磨難摧殘，他那顆光潔飽滿的心靈非但沒有隕落，反而變得更加溫潤璀璨光華無比。劣勢中的掙扎，反而催生出心靈的強大。融入自然融入民間的蘇東坡，寫出了無數(shù)雄健奔放揮灑自如的不朽詩文。

蘇東坡在《文說》中寫下：“吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難”；又在《答謝民師書》中掏心窩地告知朋友：“大略如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不可止，文理自然，姿態(tài)橫生?！碧K東坡的詩文中，從來找不到謫遷生活投下的一絲陰影，一點幽怨，一曲哀歌。他在田園勞作，他在與朋友酬答中澄明身心。老子道家思想的精髓，為他營造曠達心境源源不斷地輸送營養(yǎng)。每每厄運襲來，蘇東坡都能泰然處之。

蘇東坡喜夜游，在江山清風山間明月中放牧自己的靈魂，用智慧的眼睛發(fā)現(xiàn)夜色籠罩下的奇異虛幻與靈魂共舞的美。江上徐徐的清風與空明的朗照乾坤的月色融入他的血脈，蘇東坡寫下了《記承天寺夜游》、前后《赤壁賦》。這些披著月華參照宇宙，在渺茫時空中留下朗朗余音的穿越時空的妙文華章，讓蘇東坡成為得“道”的文學家。他深諳老子“曲全、枉直、洼盈、敝新”的人生哲學，在坎坷的人生旅途中活出熠熠光彩來。

老子對東周社會的動蕩物欲的橫流，對統(tǒng)治者的聲色犬馬之好深惡痛絕?！拔迳钊四棵ぃ逡袅钊硕@，五味令人口爽，馳騁打獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！保ā兜赖陆洝返谑拢??！安毁F難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”（《道德經》第十三章）。老子認為，所有使社會虛華的事物都違背“道”，都違背“大樸”，都違背“自然”。只有大道、大樸、自然，才是人們所應感悟欣賞和追尋的無為之境，那惚兮恍兮的物和象，才是大美之所在。

老子這些一以貫之的思想，給人類以無限啟迪。老子認為“見素抱樸”才是人生至境。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹思想的高度概括。范仲淹為官數(shù)十載，每到一處便興修水利培養(yǎng)人才保土安民，政績斐然。生活中，他治家嚴謹，儉樸持家，衣食無華，只求溫飽，直到晚年，也沒建造起一座像樣的宅第。但每每在他離任時，百姓常常攔住傳旨使臣的路，請求朝廷讓其繼續(xù)留任。范仲淹踐行“見素抱樸，少私寡欲”的道家思想，為官一生始終摒棄私心和貪欲，終于抵達“致虛極，守靜篤”的寧靜空明的境界。

大浪淘沙沙去盡，沙盡之時見真金。絕大多數(shù)人在浮華過后，才意識到質樸生活的可貴，可惜最寶貴的生命已經抵押給了有限的物質。質本潔來還潔去，不要讓塵世浮華沾染了原本純潔的心靈。一直希望過老子倡導的質樸生活，素衣素食，還有一顆素潔的心的我，在素幽的月光樹影里，向往三兩素友，一杯素茶，一架素琴，不染塵埃，不沾污垢地活著——簡單、安靜、美好。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德經》第二十五章）?！暗馈敝线€有自然，它是“自在而已然的大存在”。自在極言其無處不適宜，無處不合理，無處不恰到好處。那是宇宙無法言說的至大，無限的存在。它存在著，無時不在，無處不在。大自然為人類提供物質生存所需要的一切，還賜給人類無以復加的慈愛和溫馨。它那遍列環(huán)宇的至善至真至美，為人類亙古至今各民族多元文化發(fā)展和美的創(chuàng)造提供了取之不盡用之不竭的源泉。

老子引導我們以天地自然為師，從大自然中汲取最珍貴的品格、智慧和力量，為自己建造優(yōu)等的心靈。心的質量就是人的質量。有一顆仁慈的無私奉獻的心，就會愛世界愛人類愛生活愛自身。有一顆豁達自強的心，就會寵辱不驚大智若愚勤學苦練百折不撓。有一顆素樸的心，就會珍惜自然善待萬物。造心是一項艱難漫長的工程。老子的手，在心靈的模型中，留下了永不消退的指紋。

只有從靈魂深處綻開的生命之美和精神之美，才能照耀靈魂。老子還活著，比他生前活得更有力量。兩千多年來，他一直沒有停止為人類造心的工程，他一直在人類的靈魂里兢兢業(yè)業(yè)地工作。他從天地萬物間尋找精神的疆土，并把虔敬的心放置其間，于暗夜的星月中搜尋思想的精華。他仰觀宇宙之大，俯察萬物之貌，與更深奧更永恒的存在商量著討論著，為真理和美德而工作。

老子的哲學樸素而高貴寬廣而仁慈，像草木對大地的認同，星月對夜空的認同，浪花對大海的認同。他的哲學是認同的哲學，認同自然的常態(tài)的生活，認同美德和美德產生的人性基礎。洋洋灑灑的《道德經》，在我們的血管里熱流奔涌。借著老子的提示，我們能找到愛和智慧的美好基因，為自己建造一顆最優(yōu)等的心，做一個有愛心的人，做一個心智健全的人，這比什么都重要。