網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的審美差異

張松竹

隨著信息時(shí)代的來臨，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為一種新型的文學(xué)體系，相對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)，它的實(shí)際傳播方式和性質(zhì)都具有較強(qiáng)的獨(dú)特性。在文學(xué)審美過程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)涉及到的需求、方式以及趣味性等都和傳統(tǒng)文學(xué)有較大差別。筆者對(duì)這兩種文學(xué)形式間的差異進(jìn)行深入探究，這有助于廣大受眾形成正確的網(wǎng)絡(luò)審美理念，最終形成較為完善的社會(huì)美學(xué)價(jià)值體系。只有采用這種方式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能獲得人們的廣泛認(rèn)可和支持，最終實(shí)現(xiàn)文學(xué)自由的基本目標(biāo)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得到快速發(fā)展，更在社會(huì)上形成了全民寫作和閱讀的基本趨勢(shì)。相對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以交互式的數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，將審美主客體之間存在的對(duì)立價(jià)值進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一和結(jié)合，完全去除了傳統(tǒng)文學(xué)存在的封閉性和排斥性，在文學(xué)審美過程中更能夠展現(xiàn)出審美主體和客體之間的有效融合。本文主要從審美需求和期待、文本性質(zhì)與具體審美方式的角度，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展模式進(jìn)行深入探索，明確網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)在審美體驗(yàn)中存在的較大差別。

一、對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)實(shí)際發(fā)展的描述

當(dāng)前，社會(huì)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)注程度不斷提升，年輕人群對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的喜愛程度也不斷提升。基于此，網(wǎng)絡(luò)作家和相關(guān)作品已經(jīng)成為社會(huì)廣泛關(guān)注的重點(diǎn)。

從20世紀(jì)90年代末開始，受到互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便得到了快速發(fā)展，自此文學(xué)出版社的市場(chǎng)重心也從之前的傳統(tǒng)文學(xué)轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)。受到該種潮流影響，當(dāng)前通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行創(chuàng)作和閱讀的人群數(shù)量不斷增加。該種創(chuàng)作和閱讀方式不但有效滿足了廣大受眾對(duì)于文學(xué)的好奇心理，更滿足了其對(duì)于文學(xué)的精神追求。

現(xiàn)如今，人們的日常生活受到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的巨大影響，而人們對(duì)于上述兩種文學(xué)形式的認(rèn)識(shí)也存在較大差別，更存在大量矛盾。為了有效解決網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)之間存在的巨大分歧，應(yīng)當(dāng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的相關(guān)理念進(jìn)行充分融合。但是，部分人群對(duì)此產(chǎn)生了極大的抵觸情緒，該種現(xiàn)象是極為不理智的，為之后的網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化融合留下巨大威脅。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)之間已經(jīng)不再具有嚴(yán)格的界限劃分，在實(shí)際推廣過程中兩者都會(huì)存在對(duì)方的因素，該種現(xiàn)象也使得兩者的發(fā)展受到了較大限制。

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在實(shí)際發(fā)展過程中與傳統(tǒng)文學(xué)的融合

絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)作家在經(jīng)歷網(wǎng)絡(luò)寫作后，不僅積累了大量文學(xué)寫作經(jīng)驗(yàn)，還獲得了較大的社會(huì)支持，而單純的網(wǎng)絡(luò)作家身份已經(jīng)不能滿足自身發(fā)展的實(shí)際需求，因此其開始向著傳統(tǒng)文學(xué)的方向發(fā)展。在傳統(tǒng)文學(xué)實(shí)際發(fā)展過程中，出版社始終被認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)作家發(fā)展的重要基地。但是受到近幾年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文學(xué)的固有發(fā)展模式已經(jīng)遭受極大沖擊，大量網(wǎng)絡(luò)作家也已經(jīng)進(jìn)入不同系統(tǒng)的作家協(xié)會(huì)，該種現(xiàn)象說明網(wǎng)絡(luò)作家和傳統(tǒng)作家已經(jīng)逐漸趨于相似和融合。

（二）網(wǎng)絡(luò)作家和傳統(tǒng)作家之間存在的分歧被虛假化

絕大多數(shù)時(shí)刻，網(wǎng)絡(luò)作家和傳統(tǒng)作家之間存在的矛盾被嚴(yán)重虛假化，此處所說的虛假化是指兩者之間存在的分歧受到某種因素的影響被無限放大甚至娛樂化。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)作家和傳統(tǒng)作家之間并不存在較大矛盾，而當(dāng)前社會(huì)上存在的各種矛盾也是因?yàn)榻^大多數(shù)人群對(duì)于上述兩種作家缺乏基本的了解，最終擴(kuò)大了兩者之間存在的沖突。

二、文學(xué)審美需求和期待之間存在的差別

文學(xué)審美需求不但能夠充分喚起人們創(chuàng)作自我生命價(jià)值的沖動(dòng)，更可以在人們有限的生命中賦予無限的意義。其實(shí)，傳統(tǒng)文學(xué)始終擔(dān)負(fù)著認(rèn)知、教育以及審美娛樂三種基本作用。從讀者角度進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)讀者進(jìn)行作品閱讀時(shí)，便進(jìn)入了作家所創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)世界，進(jìn)而準(zhǔn)確感受到作者在作品中所期待表達(dá)的基本感情、愿望以及理想。但是，在作品閱讀過程中能夠產(chǎn)生激發(fā)讀者的審美情感，不但取決于作品的基本質(zhì)量，而且受到讀者自身知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理情況以及藝術(shù)修養(yǎng)等多種因素的影響。在傳統(tǒng)文學(xué)推廣過程中，它要求讀者具有較高的知識(shí)積累和精神修養(yǎng)。此外，讀者在實(shí)際閱讀過程中希望能夠和作者進(jìn)行精神交流，從而獲得大量生活和情感體驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)心靈的凈化。基于此，在傳統(tǒng)文學(xué)分析和探究過程中，應(yīng)當(dāng)將社會(huì)認(rèn)知和能力提升作為主導(dǎo)性因素，而娛樂消遣和人生感受作為次要?jiǎng)訖C(jī)。讀者在實(shí)際閱讀過程中更加期待獲得弦外之音。

相對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在實(shí)際閱讀過程中對(duì)于審美需求和相關(guān)期待會(huì)存在較大差別。即讀者進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)閱讀時(shí)往往更加重視娛樂性和消遣性，但是傳統(tǒng)文學(xué)形式則更加重視對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知和個(gè)人能力提升。廣大網(wǎng)民在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)宣傳時(shí)，絕大多數(shù)受眾在閱讀時(shí)關(guān)注的是在閱讀過程中獲得愉悅的感受，或者充分抒發(fā)自己不快的心情，抑或找到在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中難以獲得的認(rèn)同感?？偠灾鼙妼?duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的最終追求是對(duì)于欲望以及個(gè)性自由的追求，最終借助文字實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)心的各種欲望需求。上述特殊審美需求和期待產(chǎn)生的根本原因主要受到兩種因素影響。

一是社會(huì)發(fā)展的基本影響。在當(dāng)前社會(huì)實(shí)際發(fā)展過程中，其追求的基本價(jià)值是資本運(yùn)行所必需的，其目標(biāo)并不是人為行為，而是社會(huì)發(fā)展的必然現(xiàn)象。受眾在產(chǎn)品消費(fèi)過程中其實(shí)是對(duì)自己的消費(fèi)，這是因?yàn)樵诖诉^程中自身欲望得到滿足和鼓勵(lì)。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，人們承擔(dān)了較大壓力，甚至出現(xiàn)人性的扭曲。長(zhǎng)期在該種環(huán)境下生存必然要找尋相應(yīng)缺口加以釋放，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展為大家提供了良好的發(fā)泄場(chǎng)所。在互聯(lián)網(wǎng)上，日常生活中被隱藏的各種欲望得到了展現(xiàn)和表達(dá)，而讀者在實(shí)際閱讀過程中則可以在作品中找尋到真實(shí)的自己。總而言之，受到當(dāng)前社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)形成了極為特殊的閱讀需求。

二是直接受到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)具有極大的開放性和平等性。相對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)形式，網(wǎng)絡(luò)整體空間結(jié)構(gòu)較為自由，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，大家不再局限于現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成的道德、意識(shí)以及形態(tài)的約束，從而更加真實(shí)地展現(xiàn)自我，聆聽他人的訴說。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形成正是受到該種環(huán)境影響形成的?；诖?，在初始形成階段便以滿足廣大受眾的基本需求為目標(biāo)，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)展現(xiàn)出了大量生活性和娛樂性的基本特性，而其中涉及到的內(nèi)容更是以小人物和小事情展現(xiàn)為主，甚至?xí)?duì)社會(huì)上當(dāng)前的主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行分析解構(gòu)。其往往展現(xiàn)出顯著的民間性和反叛性，進(jìn)而將廣大受眾從繁重的世俗中解脫出來，最終擺脫傳統(tǒng)文學(xué)思想對(duì)受眾的束縛。但是，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)際展現(xiàn)方式存在較大差別，質(zhì)量也難以得到保證，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)閱讀過程中受眾大多過分追求娛樂性，對(duì)于作者的實(shí)際寫作能力要求較低。

三、兩者文本性質(zhì)以及審美方式存在的差別

在傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作過程中，作者進(jìn)行整體結(jié)構(gòu)構(gòu)建時(shí)基本都是以當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)社會(huì)作為基本資源。然后，作家借助獨(dú)特的藝術(shù)語言創(chuàng)造出大量藝術(shù)形象，從而充分表達(dá)作者的個(gè)人思想和相關(guān)愿望。當(dāng)讀者進(jìn)行文本閱讀時(shí)，只要通過文字閱讀便可以在自身腦海中構(gòu)建出人物形象，最終完成文學(xué)審美?；诖?，傳統(tǒng)文學(xué)在實(shí)際創(chuàng)作過程中對(duì)于所有文字的運(yùn)用都極為仔細(xì)，要求文字使用唯美、深沉并具有詩意化，并要求整體結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)謹(jǐn)，故事發(fā)展線索明確可循，并保證故事的完整性，因此傳統(tǒng)文學(xué)背景下產(chǎn)生的高質(zhì)量作品數(shù)量極為有限。

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作過程中，讀者往往要求作品故事情節(jié)多變，并具有離奇的想象空間，更有部分作品是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的顛覆。例如，被譽(yù)為21世紀(jì)十大經(jīng)典作品之一的《悟空傳》在實(shí)際作品中充分融合了《西游記》和《大話西游》的故事情節(jié)，并站在人性的角度對(duì)所觀察到的事物進(jìn)行分析，準(zhǔn)確展示了孫悟空以及唐僧等人對(duì)仙佛社會(huì)的抗?fàn)?，整體語言形式極為幽默詼諧，該種文學(xué)展現(xiàn)方式在處于叛逆期的青少年群體中獲得了極大的認(rèn)可。該種故事展現(xiàn)方式使讀者獲得了更加感性的認(rèn)識(shí)，其不但包括故事情節(jié)的設(shè)計(jì)和安排，更包括具體傳播方式，當(dāng)然，該種傳播方式也是建立在平等互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境基礎(chǔ)上。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作作品的發(fā)布通常以連載的方式發(fā)布，在實(shí)際發(fā)布過程中作者往往會(huì)對(duì)進(jìn)度進(jìn)行控制，從而激發(fā)讀者的好奇心，最終實(shí)現(xiàn)良好閱讀環(huán)境和情感氛圍的營(yíng)造。該種以網(wǎng)絡(luò)平等互動(dòng)的方式所形成的奇特感受，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)表現(xiàn)方式進(jìn)行了解構(gòu)，從而形成多元化的文學(xué)敘述模式，這是有效區(qū)分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的重要方式。

網(wǎng)絡(luò)文本的文本特征和傳統(tǒng)文學(xué)的審美方式存在較大的差別。其中，傳統(tǒng)文學(xué)的審美方式具有較強(qiáng)的主動(dòng)性，但是對(duì)于文學(xué)文本，人們必須反復(fù)分析，在自身腦海中勾畫出由文字所描述的情景。讀者在閱讀文本時(shí)首先接觸到的便是文字。讀者只有通過文字的閱讀，準(zhǔn)確了解其中存在的意味性、趣味性和真摯情感，最終形成審美知覺，才能把握其中的真實(shí)含義。讀者在實(shí)際閱讀過程中所關(guān)注的是作者的語言技巧以及獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，更包括其中囊括的深刻思想。當(dāng)前的文學(xué)作品形式較為繁多，主要有小說、散文和詩歌等多種形式，這些都是當(dāng)代受眾進(jìn)行審美的重要方式。在該種社會(huì)需求下，讀者必須具有較強(qiáng)的文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣。在此背景下，作者和讀者對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)的審美判斷依然停留在“小眾”的范圍之內(nèi)。

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美主要是將數(shù)字符號(hào)轉(zhuǎn)化為文字符號(hào)，進(jìn)而向讀者展現(xiàn)生動(dòng)的人物和自然景象。在審美主體中，網(wǎng)絡(luò)文本對(duì)于讀者產(chǎn)生的沖擊往往是視覺圖像，其已經(jīng)完全超越了普通文本的限制，進(jìn)而產(chǎn)生零碎而膚淺的文本碎片拼湊形式。但是，該種碎片化的文本組合方式會(huì)對(duì)讀者理解文本內(nèi)容和作者意圖產(chǎn)生極大的影響。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)文本通常會(huì)通過非物質(zhì)性和窗口的方式將文本展現(xiàn)在讀者面前。讀者在實(shí)際閱讀過程中往往會(huì)暫時(shí)忘卻自身憂慮以及作者所要表達(dá)的真實(shí)意圖，進(jìn)而以一種毫無約束的狀態(tài)完成閱讀。但是，該種無意識(shí)的閱讀方式在滿足讀者心中欲望的同時(shí)，使得審美沉思的閱讀含義也被快感所取代。在閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)，讀者更不可能像閱讀傳統(tǒng)文學(xué)那般凝神靜觀，仔細(xì)品讀。網(wǎng)絡(luò)文本作為一種膚淺的文學(xué)展現(xiàn)方式，并不能滿足絕大多數(shù)讀者對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)的審美需求。在文學(xué)作品實(shí)際欣賞過程中，極為重要的因素便是審美心理，倘若在實(shí)際閱讀過程中缺乏基本的審美想象，便會(huì)缺少相應(yīng)的韻味，讀者也只能停留在表層階段，無法對(duì)其中存在的審美空間形成拓展?；谏鲜龇治?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)缺乏審美機(jī)制中應(yīng)有的想象力和創(chuàng)造力，另外網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于缺乏應(yīng)有的文學(xué)性，其無法承擔(dān)相關(guān)責(zé)任。

四、結(jié)語

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為一種極為重要的文學(xué)形式，受到了廣大讀者的關(guān)注和喜愛。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)產(chǎn)生了極大的影響，更對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的主流地位造成了極大威脅。在人類的長(zhǎng)期發(fā)展過程中，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要源動(dòng)力便是文化，由此可見，雖然網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化之間存在較大的審美差別，但是兩者在實(shí)際發(fā)展過程中也形成了較強(qiáng)的互補(bǔ)作用，為我國(guó)社會(huì)發(fā)展奠定了良好的文化基礎(chǔ)。

（秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院）