立足物象寄志趣
——記敘文運(yùn)思技巧之托物言志

文/江蘇 唐惠忠

魅力語(yǔ)文

立足物象寄志趣
——記敘文運(yùn)思技巧之托物言志

文/江蘇 唐惠忠

責(zé)任編輯：楊青

●技法指導(dǎo)●

托物言志，是指借助富有顯著特征的具體事物，來(lái)寄托特定情思的一種表現(xiàn)手法。托物言志類記敘文，是指通過(guò)細(xì)致描繪某種具體事物的形態(tài)，巧妙地表達(dá)作者思想情感、志趣愿望的敘事文。

●名篇引路●

雪野里的精靈

李存葆

那是七十年代末的一個(gè)暮冬，我到嶗山頂峰的駐軍觀察哨采訪。大雪后的嶗山，峰若玉雕，石似晶鑄。我與哨長(zhǎng)扶石踏雪，拽枝騰挪，來(lái)到一向陽(yáng)處的山坳。這時(shí)，我猛然發(fā)現(xiàn)，向陽(yáng)的竹林邊，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在這銀色的世界里，織出了一小片綠毯。

哨長(zhǎng)在這綠毯邊沿旁的一巨石前，小心翼翼地用雙手扒開(kāi)雪層，并喚我過(guò)去觀看。當(dāng)我走至巨石下，呈現(xiàn)在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攢攢擠擠，比肩爭(zhēng)頭。這些小花僅比米粒兒稍大，白的、紫的、藍(lán)的、紅的、黃的，五顏六色，星星點(diǎn)點(diǎn)?？吹饺绱吮姸嗟男∩?，堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地里，我的眼睛被染得燦爛起來(lái)。我驚異地看著這些小生命，它們也仿佛睜著深情的眼睛凝望著我……這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽，決不肯把生命的篷帆輕易降落。

這些美的萌芽，是春的啟明星，正在呼喚著春蕊的艷麗，春樹(shù)的繁茂，春蠶的吐絲……

前年元宵節(jié)前夕，我應(yīng)長(zhǎng)白山林場(chǎng)友人之邀，曾到雪國(guó)一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡著的一片杉林里漫游。驀地，有幾點(diǎn)藍(lán)色的彩光在雪地里閃動(dòng)，一下躍入我的眼簾，燃亮了我的雙瞳。我趨前蹲下細(xì)瞧，竟是幾朵藍(lán)色的小花。這藍(lán)色的小生命，由纖纖的細(xì)莖挑著，那吹彈得破的花萼，顯得那樣稚嫩和孱弱。

這雪國(guó)中的藍(lán)色小生命，纖細(xì)里充溢著堅(jiān)韌，孱弱里蘊(yùn)藏著剛強(qiáng)，微小里含納著博大；這小小的生命里，也浸透著星的璀璨，月的嫵媚，日的明麗。它們以小小的藍(lán)色火焰與巨大的寒流搏擊，它們以火熱的心律終于鼓破了厚厚的冰窖，它們是這漫漫雪國(guó)里生命的精靈！友人告訴我，這藍(lán)色的小花名叫“白頭翁”。

嶗山雪地的小花小草，還有這雪國(guó)中的白頭翁，都是造物主無(wú)與倫比的杰作，都是生命的奇觀……

人們慣常喜愛(ài)吟誦參天的大樹(shù)，喜愛(ài)聆聽(tīng)它們博大生命的浩歌。但浩歌是一種境界，寂寞也是一種境界。浩歌是夏的宣言與旗幟，寂寞則是春的預(yù)報(bào)和序曲。

天無(wú)私覆，地?zé)o私載。對(duì)憧憬著春天卻不能轟轟烈烈、大紅大紫的眾多的小花小草，誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)利去有意或無(wú)意地踐踏它們……

（本文有刪改）

【品評(píng)】本文描寫(xiě)了生活中的兩個(gè)場(chǎng)景：嶗山雪地的小花小草，長(zhǎng)白山雪國(guó)中的白頭翁，從“浩歌”與“寂寞”兩個(gè)角度，說(shuō)明生命的力量。文章標(biāo)題“雪野里的精靈”，指這兩個(gè)場(chǎng)景中的小花，其特點(diǎn)在于：美麗，纖弱、稚嫩、頑強(qiáng)，不怕困難，充滿活力。最后收束全文，寄情寫(xiě)志，強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)像天地公平地對(duì)待萬(wàn)物一樣善待那些弱小的生命。

文章含意深遠(yuǎn)，耐人咀嚼，行文鮮活靈動(dòng)，如“看到如此眾多的小生命……我的眼睛被染得燦爛起來(lái)”這句話，妙用擬人手法，寫(xiě)出了小生命頑強(qiáng)的活力；同時(shí)傳神地表現(xiàn)了“我”見(jiàn)到這些小生命時(shí)的驚喜與感動(dòng)。

●仿寫(xiě)佳作●

深入靈魂的熱愛(ài)

北京市一考生

人們常說(shuō)：“人非草木，孰能無(wú)情？”然而，有多少人認(rèn)真思考過(guò)，草木是否真的無(wú)情呢？“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！迸笥?，你可曾注意過(guò)這美好的自然，你可曾熱愛(ài)過(guò)這可愛(ài)的花草，你可曾感悟過(guò)它們的真情？我家后院里的那棵芍藥，就已經(jīng)成為我時(shí)時(shí)牽掛的摯友。

“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？”

最早還是從姜夔的那首《揚(yáng)州慢》中知道了芍藥。詞中的“紅藥”仿佛一位情竇初開(kāi)的少女，十分癡情地在張望，在等待，年年歲歲，歲歲年年，執(zhí)著不變。在兵荒馬亂的年代，我不知那棵“紅藥”為誰(shuí)而生，而我卻知道，我家后院的這棵芍藥是為我而生。我自幼身體虛弱，醫(yī)生診斷為血?dú)獠蛔悖赣H不知從哪兒聽(tīng)來(lái)的，飲用芍藥花粥可以養(yǎng)血調(diào)經(jīng)，便托遠(yuǎn)房親戚，尋來(lái)了芍藥，栽在了后院。

芍藥是多年生草本植物，本以為栽下去就可以一勞永逸，沒(méi)想到有一年冬天，芍藥突然鬧起了脾氣，漸漸枯萎了。這下，可把一向很能沉住氣的母親給急壞了，又是澆水，又是施肥，多方打聽(tīng)、請(qǐng)教栽培的方法。就在大家有些絕望的時(shí)候，有一天，母親突然發(fā)現(xiàn)芍藥有了復(fù)活的征兆。母親喜出望外，連聲稱慶幸慶幸。我心里明白，母親其實(shí)是擔(dān)心我會(huì)失去芍藥花粥。芍藥作為一種草本植物，誠(chéng)所謂“春風(fēng)吹又生”，它堅(jiān)毅的生命和對(duì)希望的執(zhí)著，又豈是嚴(yán)寒所能扼殺的呢？

春去冬來(lái)，后院的芍藥也會(huì)有自己的休整期。母親便會(huì)把那些沒(méi)有用完的芍藥花小心地收藏起來(lái)。我記得一位詩(shī)人這樣吟唱過(guò)：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！比諠u蒼老的母親，不也像一棵即將“落紅”的芍藥嗎？如今的我，即將完成中學(xué)學(xué)業(yè)，也許會(huì)到離家很遠(yuǎn)的地方去繼續(xù)圓自己的夢(mèng)，而母親的芍藥也一定會(huì)開(kāi)出更多的花吧？

人們常說(shuō)：人非草木，孰能無(wú)情？而我卻要說(shuō)，草木如人，亦有情愫。親愛(ài)的朋友，當(dāng)你再看到一棵草、一棵樹(shù)的時(shí)候，請(qǐng)細(xì)細(xì)聆聽(tīng)她的聲音，用心感受一下她那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情懷吧！

【點(diǎn)評(píng)】本文托物言志，寄寓深遠(yuǎn)。文章通過(guò)講述自己與后院中那株芍藥的故事，表現(xiàn)了母親對(duì)女兒的舐?tīng)僦?，“日漸蒼老的母親，不也像一棵即將‘落紅’的芍藥嗎”等文句，讀來(lái)令人動(dòng)容。另外，文章引用古詩(shī)，文采斐然，顯示了作者扎實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)和文字功底。

●名師點(diǎn)撥●

物為基礎(chǔ) 物志統(tǒng)一

作文中運(yùn)用托物言志的手法，需要注意以下三點(diǎn)：

一、物為基礎(chǔ)

托物言志的記敘文，物是作者寄情托意的載體。寫(xiě)志的基礎(chǔ)是詠物，假如在文中不能很好地展現(xiàn)所選之物的特征，志便無(wú)從談起；即使勉強(qiáng)湊成篇，也會(huì)讓人感覺(jué)蒼白無(wú)力，難以達(dá)到言志的效果。因此，認(rèn)真觀察、深入把握所寫(xiě)事物的特點(diǎn)，進(jìn)而出彩地摹好物，是寫(xiě)好該類文章至關(guān)重要的一步。如作家蘇雪林的《禿的梧桐》，起筆處極力描寫(xiě)梧桐瀕臨枯死的狀態(tài)以及惡劣的生存環(huán)境——“這株梧桐，怕再也難得活了”“梧桐的枝干，為螞蟻所蝕，漸漸地不堅(jiān)牢了”“一夜雷雨，便將它的上半截劈折，只剩下一根二丈多高的樹(shù)身”……在這樣的狀態(tài)下，“禿的梧桐”隨著“春天到來(lái)”，“樹(shù)身上居然透出許多綠葉，團(tuán)團(tuán)附著樹(shù)端，看去好像一棵棕櫚樹(shù)”，而且“螞蟻又來(lái)了，風(fēng)又起了，好容易長(zhǎng)得掌大的葉兒又飄去了，但它不管，仍然萌新的芽，吐新的葉，整整忙了一個(gè)春天，又整整地忙了一個(gè)夏天”，借此賦予梧桐頑強(qiáng)的生命力，揭示了人生并不總是一帆風(fēng)順的，面對(duì)困難與挫折須有堅(jiān)定信念和頑強(qiáng)毅力的主旨。

二、物志統(tǒng)一

寫(xiě)托物言志類記敘文，另一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是物與志精神內(nèi)核要和諧統(tǒng)一。所寫(xiě)之物與所言之志應(yīng)當(dāng)有能引起讀者共鳴的內(nèi)在關(guān)聯(lián)或吻合之處，絕不能讓志游離于物以外，給讀者牽強(qiáng)附會(huì)之感。如葦岸的《去看白樺林》，先突出“在白樺林的生命歷程中，為了利于成長(zhǎng)，它們總會(huì)果斷舍棄那些側(cè)枝和舊葉”，引出“我想我的一生也需要這樣，如果我把漸漸獲得的一切都緊緊抓住不放，我怎么能夠再走向更遠(yuǎn)的地方”；又細(xì)筆描摹“白樺樹(shù)淳樸正直”而“挺拔”的形象，由此聯(lián)想到“正與直是它們賴以生存的首要條件，哪棵樹(shù)在生長(zhǎng)中偏離了這個(gè)方向，即意味著失去陽(yáng)光和死亡。正是由于每棵樹(shù)都正直向上生長(zhǎng)，它們各自占據(jù)的空間才不多，它們才能聚成森林，和睦安寧地在一起生活。我想，林木世界這一永恒公正的生存法則，在人類社會(huì)中同樣適用”。物之形與志之神內(nèi)在統(tǒng)一，與作者的思想感情高度吻合。

三、選好角度

寫(xiě)作托物言志文，還必須選準(zhǔn)恰當(dāng)?shù)慕嵌?，使物與志完美契合；切忌面面俱到，什么都扯上一兩句，又什么都沒(méi)說(shuō)清楚。同時(shí)，所言之志與所托之物的關(guān)系處理不能故弄玄虛，云遮霧罩，讓人一頭霧水。如梁實(shí)秋的《駱駝》中寫(xiě)道：“駱駝扮演的是悲劇的角色……嘴張著，下巴垂著，有上氣無(wú)下氣地喘。水汪汪的兩只大眼睛好像是眼淚撲簌地盼望著能見(jiàn)親族一面似的。腰間的肋骨歷歷可數(shù)，頸子又細(xì)又長(zhǎng)，尾巴像一條破掃帚?！弊髡咧邸皝啛釒夂虿贿m于駱駝居住”，巧妙地抒寫(xiě)了自己異鄉(xiāng)漂泊、“人地不宜”的人生體驗(yàn)，讀來(lái)極具感染力。又如任舉林的《會(huì)流淚的樹(shù)》，詠物的立足點(diǎn)在“胡楊一生追逐著水的足跡，水走到哪里，沙漠河流流向哪里，它就跟隨到哪里，它們?nèi)缫粚?duì)形影不離的戀人”，主體部分由“絕望的胡楊把自己的根系瘋狂地扎向更深的地下”寫(xiě)到“奇異的葉片”；其言志的歸結(jié)點(diǎn)則是“那些苦難，以及與苦難相伴一生的光環(huán)和品格，卻都是來(lái)自對(duì)某一種事物的始終如一的執(zhí)著和依戀”。文章切入角度新奇，以真實(shí)的情感為經(jīng)、靈動(dòng)的語(yǔ)言為緯，經(jīng)緯交錯(cuò)地織出了一幅在人生坎坷之路上堅(jiān)守夢(mèng)想、不屈不撓的動(dòng)人圖景。