太行深處紙糊套

邱園園

在綿亙千里的太行群山中，嶂石巖像一顆綠色的寶珠，鑲嵌在太行群山中段。在山嵐競(jìng)秀、谷套連環(huán)的嶂石巖諸峰之下，紙糊套是最有特色的一個(gè)。

辭書(shū)有注：“地之曲處為套?！奔埡撞恢坏厍鼗?，而且更具層疊峻峭之勢(shì)，萬(wàn)丈紅崚的山體，三疊而起，每疊都似紅色屏障，“高一二百丈，廣數(shù)里”。每疊山體的錯(cuò)落處，又有如階平臺(tái)隨山勢(shì)沿水平方向展延；山勢(shì)壯美，近看雄偉奇峭，遠(yuǎn)處看時(shí)，三疊臺(tái)階上的蔥郁森林宛如綠色緞帶逶迤飛揚(yáng)，卻又添加了橫空飄逸之感。

紙糊套分南北兩套，南套有直插云天的寶劍峰，體量宏大，筆直如削，高百米以上，森嚴(yán)險(xiǎn)峻。峰下有泉水自崖壁涌出，怒泄如注，五分而復(fù)匯為一，這就是“嶂巖第一泉”——槐泉的出處，名為槐泉峪。此處枝繁葉茂，涼意襲人，是夏日消暑的勝地，其山色泉聲絕不遜于江南名山。

紙糊套原名枳固套，系取其地勢(shì)迂回險(xiǎn)要，易守難攻，固若金湯之義而名，曾為歷史上“太行義士”據(jù)險(xiǎn)盤(pán)踞之地。傳說(shuō)中，自隋末農(nóng)民義軍起，太行山戰(zhàn)事不斷，各處多有遺跡。宋代抗金的“八字軍”也曾以太行山為陣地，留下了悲壯的故事。但有具體記載的，是明末闖王義軍以枳固套為營(yíng)盤(pán)與官府對(duì)抗，先后殺兩任縣官，并一直堅(jiān)持到清朝康熙三十七年方被朝廷“撫平”的故事。此后，封建統(tǒng)治者忌“枳固套”之“固”字，而易名“紙糊套”，反映出其虛弱的心理和唯心意志。但有關(guān)義軍的軼事和“層層疊疊紙糊套，萬(wàn)丈紅峻嶂石巖，大旗插在了絲坡，為王常在野草灣……”的民謠卻一直流傳至今。

紙糊套“大王臺(tái)”右側(cè)有一巨巖，從正面遠(yuǎn)看，似一端坐古佛，所以被稱(chēng)為“古佛巖”；側(cè)觀則似一巨鷹之頭，故亦名“鷹嘴崖”。崖下溝澗之南有一處佛教寺院，原名“石佛寺”，始建年代初溯為唐，從遺留文物查知曾在元至正三年重修，后歷代均有重修。明正德九年（1514年），由吏部尚書(shū)喬宇留碑記重修之事并改名為“槐泉寺”。清代，佛寺毀于大水，后又復(fù)建?，F(xiàn)舊址存有佛殿3間，殿內(nèi)供奉石像9尊。經(jīng)初考，似為佛教華嚴(yán)宗流派，但年代悠遠(yuǎn)，使這處“超凡世界”的面目呈現(xiàn)出了紛雜的變化。正殿石雕供案上，中為“佛祖釋迦”石像，兩側(cè)為“文殊”與“普賢”菩薩。再側(cè)，左為“燃燈”，右為“彌勒”，案下兩側(cè)又有4尊石像，右側(cè)為佛教禪宗之初祖“達(dá)摩”與一儒教人物（疑為賈島之像——據(jù)殿外經(jīng)幢有“賈祖養(yǎng)道之場(chǎng)”等語(yǔ)推測(cè)，曾與唐會(huì)昌宰相贊皇邑李德裕有文交之“浮屠”賈島盱此設(shè)場(chǎng)，后由人設(shè)像）；左為一武一文兩尊石像，武者似為元代落籍于贊皇并曾為“忽必烈”重要幕僚之趙良弼（祖為金代女真貴族世家，良弼曾出任江淮宣撫使及陜西參議司事，并出使過(guò)日本），文者，以其形象與當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)相聯(lián)系，疑為明嘉靖尚書(shū)喬宇之像（此間尚流傳有大量關(guān)于喬尚書(shū)的傳說(shuō)）。

最為難得的是這里還保留著周王朝第五代帝王穆王姬滿留下來(lái)的石刻字跡“吉日癸巳”。據(jù)《中國(guó)書(shū)法史略》一書(shū)考證，作為中國(guó)“傳說(shuō)中的書(shū)法家”之一的姬滿的“吉日癸巳”四字，是與夏禹、務(wù)光和孔子等人所留字跡的碩果僅存的遺書(shū)?！凹展锼取彼淖止P力遒勁，有劍拔弩張之狀，書(shū)體類(lèi)小篆，原留于贊皇壇山避暑巖壁，后于宋代摹刻上碑，存于贊皇文廟，現(xiàn)則移于嶂石巖景區(qū)紙糊套前。聯(lián)系贊皇眾多志書(shū)關(guān)于周穆王“癸丑至房子”（癸丑為公元前967年，贊皇古為房子國(guó)之地）“登巑山”“伐大戎”“封贊皇山”等紀(jì)事，古籍《穆天子傳》亦有“癸丑至房子”的紀(jì)事?？梢?jiàn)穆王留于贊皇之跡大致不謬（穆王封禪的贊皇山就在現(xiàn)今嶂石巖風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)）……今天，這些歷史軼事正如“回音崖”的回聲那樣，訴說(shuō)著曾經(jīng)的輝煌。endprint