新媒體時代高校傳統(tǒng)文化教育面臨的問題及對策

蔣艷

（徐州工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 徐州 221018）

摘 要： 當(dāng)前，建立在現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)上的各種媒體形式方興未艾，數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播電視、手機短信、移動電視、觸摸媒體等“新媒體”在極大地提高人們信息交流效率的同時，也對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。青年學(xué)生是新媒體應(yīng)用與發(fā)展的主力軍，高校應(yīng)廣泛地挖掘新媒體資源的優(yōu)勢，增強廣大青年學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認知度和認同感，不斷開辟出新的傳統(tǒng)文化教育與傳承之路。

關(guān)鍵詞： 新媒體 傳統(tǒng)文化教育 創(chuàng)新路徑

2017年春節(jié)期間，中央電視臺第二季“中國詩詞大會”欄目熱播，睿智大氣的主持人董卿和復(fù)旦附中的才女武亦姝不僅讓我們領(lǐng)略了古詩詞的無窮魅力，而且?guī)砹艘还蓚鹘y(tǒng)文化熱。2017年初，中辦、國辦印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進人類文明進步，發(fā)揮著重要作用?！盵1]當(dāng)前，建立在現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)之上的各種媒體形式方興未艾，數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播電視、手機短信、移動電視、觸摸媒體等“新媒體”在極大地提高人們信息交流效率的同時，對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。高校學(xué)生是新媒體應(yīng)用與發(fā)展的主力軍，如何應(yīng)對新媒體背景下傳統(tǒng)文化教育與傳承面臨的危機，成為高校教育工作者必須重視的一個課題。

一、新媒體時代高校傳統(tǒng)文化教育面臨的問題

文化是一個民族的血脈，是人民的精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以獨有的智慧、氣度和神韻成為民族自信力和凝聚力的源泉，也為每個中華兒女提供了安身立命之所。然而，“隨著我國經(jīng)濟社會深刻變革、對外開放日益擴大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，迫切需要深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認識，進一步增強文化自覺和文化自信”[2]。新媒體時代，中華民族傳統(tǒng)文化不可避免地受到各方面的沖擊，面臨著一些現(xiàn)實問題與滯后斷裂的傾向。

1.傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)性與當(dāng)今社會多元文化、多樣價值觀念并存狀態(tài)的矛盾。當(dāng)今社會開放、多樣而復(fù)雜，多元文化和多樣價值觀念并存是這一時代的重要特征。面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代價值觀念的交織、中國與西方思想文化的碰撞，年輕一代在具有更多價值選擇的同時面臨諸多價值困惑甚至矛盾分化。再加上青少年主體意識不斷覺醒，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的普及為了解世界提供了條件和平臺，祖輩相傳的傳統(tǒng)觀念開始受到多種現(xiàn)代價值理念的沖擊，單一的傳統(tǒng)文化價值取向早已不是人們唯一的文化選擇，這就制約了傳統(tǒng)文化的傳承與延續(xù)，造成了傳統(tǒng)文化逐步流失斷裂的現(xiàn)象。

2.傳統(tǒng)文化的封閉性與當(dāng)代社會開放發(fā)展趨勢的矛盾。由于傳統(tǒng)文化具有相對保守封閉的特點，在現(xiàn)代化進程中無法積極借鑒吸收現(xiàn)代化因素超越自身的局限，在與現(xiàn)代文化的爭鋒中成為弱勢，喪失了權(quán)威性與主導(dǎo)性，逐步成為滯后于時代要求的文化形態(tài)，在社會發(fā)展中逐漸游離于文化核心從而成為社會非主流。尤其伴隨著西方文化的不斷傳入，中華傳統(tǒng)文化在青年一代那里遭遇到一定程度的冷遇。一些青少年不了解“仁義禮智信、溫良恭儉讓”為何物，親情倫理觀念淡漠。圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等西方節(jié)日越來越受到中國青少年的青睞，而清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日卻與我們漸行漸遠。中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化過程中逐步受到現(xiàn)代文化和外來文化的雙重沖擊與挑戰(zhàn)。

3.傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及傳播教育手段與新媒體技術(shù)手段的矛盾。中華傳統(tǒng)文化以其鮮明的民族特色源遠流長，世代傳承，涵蓋政治經(jīng)濟、宗教哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等豐富的內(nèi)容，具有強大的凝聚力和影響力。但由于歷史淵源和承襲等原因，某些傳統(tǒng)文化依然停留在文字傳播和人際傳播等傳統(tǒng)傳播階段，還沒有完全適應(yīng)突如其來又發(fā)展迅猛的新媒體傳播方式。伴隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體成長起來的年輕一代，對于新媒體技術(shù)更熟悉和親近，他們更習(xí)慣用手機、電子書、平板電腦等網(wǎng)絡(luò)移動終端設(shè)備進行閱讀，這就使得依靠報紙、雜志、書籍等紙質(zhì)媒體為主要傳承載體的傳統(tǒng)文化“失寵”，這就會使某些不適宜新媒體傳播的傳統(tǒng)文化處于難以傳播的境地。如果傳統(tǒng)文化的傳播教育手段和方式依然枯燥陳舊，難以調(diào)動人們學(xué)習(xí)接受傳統(tǒng)文化的積極性和主動性，就會成為中華傳統(tǒng)文化傳承的瓶頸。

二、新媒體時代高校傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新路徑

高校深入扎實地開展中華傳統(tǒng)文化教育，對滋養(yǎng)青年一代的靈魂、推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展、增強國家文化軟實力具有重要的意義。在新媒體背景下，高?！氨仨毴诤闲旅襟w數(shù)字技術(shù)，依托新媒體傳播平臺，提升傳統(tǒng)媒體的傳播影響力，不斷開辟出新的傳統(tǒng)文化教育與傳承之路”[3]。傳統(tǒng)文化的教育和傳承需要借力新媒體技術(shù)，在主動運用信息技術(shù)工具和平臺的過程中，彰顯自身的生命力和時代感。通過構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育教學(xué)體系，創(chuàng)建傳統(tǒng)文化慕課網(wǎng)站，建立傳統(tǒng)文化圖書數(shù)據(jù)庫，依托傳統(tǒng)文化傳播教育平臺等，有效開展傳統(tǒng)文化教育，大力普及傳統(tǒng)文化知識，不斷增強廣大青年學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認知度和認同感。

1.構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育教學(xué)體系。新媒體時代在高校開展傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介作為教學(xué)資源，建立網(wǎng)絡(luò)教育渠道，拓展傳統(tǒng)文化教育教學(xué)平臺。一方面，可以在學(xué)校網(wǎng)站開設(shè)以傳統(tǒng)文化為核心的學(xué)習(xí)教育內(nèi)容，充分利用新媒體技術(shù)進行傳統(tǒng)文化的宣傳，在校園推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；充分發(fā)揮黨組織、校園社團、校學(xué)生會的作用，積極開展多種形式的校園傳統(tǒng)文化活動，組織青年學(xué)生參與社會實踐，營造濃郁的校園傳統(tǒng)文化氛圍。另一方面，教師應(yīng)該提升個人使用新媒體的技能，善于使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行相關(guān)傳統(tǒng)文化課程的開發(fā)，打造出具有學(xué)科特色的傳統(tǒng)文化精品課程，加深學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的理解、分析和鑒賞能力，為學(xué)生學(xué)習(xí)接受傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)造良好的條件。

2.創(chuàng)建傳統(tǒng)文化慕課網(wǎng)站。慕課（MOOC，即Massive Open Online Course）這種大規(guī)模的開放網(wǎng)絡(luò)教育平臺，為高校開展傳統(tǒng)文化教育提供了有效渠道。慕課被稱為教育史上的一場“數(shù)字海嘯”，“慕課是網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)課程，可為大規(guī)模學(xué)習(xí)者提供在線學(xué)習(xí)；是課程積極適應(yīng)移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)主體的中心作用得以凸顯，人與技術(shù)和諧共生”[4]。慕課將建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理念融入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，學(xué)習(xí)過程充分強調(diào)學(xué)習(xí)者的主體地位，通常包括網(wǎng)上備課、課件制作、內(nèi)容講解、在線討論、課程作業(yè)、教學(xué)筆記、網(wǎng)上測試、教學(xué)評估等多種教學(xué)服務(wù)支撐平臺，幾乎涵蓋課堂教學(xué)的所有環(huán)節(jié)。通過慕課發(fā)布傳統(tǒng)文化課程，將所有對傳統(tǒng)文化感興趣的學(xué)習(xí)者聯(lián)系起來對話探討，實現(xiàn)師生之間的多人共時互動，彌補傳統(tǒng)課堂的不足。

3.建立傳統(tǒng)文化圖書數(shù)據(jù)庫。高校要大力營造經(jīng)典閱讀的氛圍，鼓勵青年學(xué)生深入廣泛地閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作。為了便于學(xué)生閱讀，高?？梢越鹘y(tǒng)文化圖書數(shù)據(jù)庫，將大量的經(jīng)史子集、詩詞曲賦等傳統(tǒng)文化典籍納入數(shù)據(jù)庫，為廣大學(xué)生提供免費服務(wù)。積極引導(dǎo)青年學(xué)生走進“經(jīng)典”，接觸“大師”，使他們在閱讀中感悟中國傳統(tǒng)文化的博大精深。此外，還可以收錄一些現(xiàn)代以來關(guān)于傳統(tǒng)文化研究的學(xué)術(shù)著作，乃至海外漢學(xué)研究的成果，以拓寬學(xué)生的閱讀視野。為了更好地服務(wù)學(xué)生，可以在數(shù)據(jù)庫中開通讀者反饋渠道，及時接收讀者的意見，最大限度地滿足讀者的新需求。

4.依托傳統(tǒng)文化傳播教育平臺。近年來，“中國漢字聽寫大會”、“中國成語大會”、“中華好詩詞”、“中國詩詞大會”等電視文化節(jié)目深受人們的喜愛，如同一股文化清流激發(fā)了眾多觀眾對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。高校可以利用這些傳統(tǒng)文化電視網(wǎng)絡(luò)平臺，使青年學(xué)生在收看電視節(jié)目的同時，受到傳統(tǒng)文化的教育和熏染，也可以依托網(wǎng)絡(luò)移動終端社交應(yīng)用軟件，建立傳統(tǒng)文化推送交流平臺。如通過班級QQ群、微信群和教師的博客等在線互動交流平臺，定期推送傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，吸引學(xué)生的關(guān)注，普及傳統(tǒng)文化知識；建立傳統(tǒng)文化教育的微信公眾號，每天點對點地向關(guān)注傳統(tǒng)文化的廣大學(xué)生推送相關(guān)資訊。推送交流平臺發(fā)布的文章，經(jīng)青年學(xué)生閱讀后，又容易被隨時轉(zhuǎn)發(fā)，具有無限的傳播空間和難以估量的影響力。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化是最具有民族性和民族精神的文化瑰寶，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式，對于青年學(xué)生的人格、品質(zhì)養(yǎng)成有重要的促進意義。在新媒體背景下，高校傳統(tǒng)文化教育既面臨問題，又充滿機遇?！敖逃甙盐铡ヂ?lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育的話語權(quán)，成為引導(dǎo)青少年傳統(tǒng)文化教育向正確方向發(fā)展的必然要求”[5]。新媒體時代要想真正提升高校傳統(tǒng)文化教育的實效，就必須廣泛地挖掘新媒體資源的優(yōu)勢，創(chuàng)新教育與傳承之路，打造完整的傳統(tǒng)文化教育傳播平臺。

參考文獻：

[1][2]中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳.關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[N].人民日報，2017-01-26（06）.

[3]彭欣.新媒體時代傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)實困境與創(chuàng)新策略[J].江西社會科學(xué)，2014（12）：233-238.

[4]蔡寶來，張詩雅，楊伊.慕課與翻轉(zhuǎn)課堂：概念、基本特征及設(shè)計策略[J].教育研究，2015（11）：82-90.

[5]周劉波，劉航.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的傳統(tǒng)文化教育路徑建構(gòu)[J].教學(xué)與管理，2016（10）：30-31.

本文為江蘇省社會科學(xué)基金項目“社會主義核心價值觀視域下創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育實踐研究”（項目批準(zhǔn)號：16JYB004）的階段性成果。