動機在塑造舞劇人物形象中的作用

摘 要：舞劇人物形象塑造應(yīng)是由內(nèi)而外到由外見內(nèi)的創(chuàng)作歷程。由內(nèi)發(fā)掘，把握人物心理變化歷程，抓住人物心理變化動機，找到人物形象塑造的強大驅(qū)動力；由外見內(nèi)，找到準(zhǔn)確的核心動機，利用多個動機發(fā)展、變化完成語言編織構(gòu)成。舞蹈語言準(zhǔn)確、真實，直擊觀眾內(nèi)心，讓觀眾可以立馬感受人物所思所想。

關(guān)鍵詞：動機 心理動機 動作動機 人物形象

人類初期利用人體動作輔助表達(dá)自己的思想情感，從而相互傳情達(dá)意，孕育了舞蹈的因素。黑格爾曾經(jīng)說過：“能把個人的性格、思想、目的最清楚地表現(xiàn)出來的是動作，人的最深刻方面只有通過動作才見諸現(xiàn)實，而動作，由于起源于心靈，也只有在心靈性的表現(xiàn)即語言中才能獲得最大限度的清晰和明確?！眥1}動機作為動作的動因主要是指激發(fā)人的動機的心理過程。通過激發(fā)和鼓勵，使人們產(chǎn)生一種內(nèi)在驅(qū)動力。

動作，舞蹈作品中最基礎(chǔ)的單位名詞。動作是人體在空間的運動，動機是動作的動因，而動因又有兩種，即內(nèi)因和外因。動機作為編舞的基礎(chǔ)，也是舞蹈作品構(gòu)成的“胚芽”。動機于舞劇形象來說正是種子與麥田的關(guān)系。種子選擇的好壞、如何去發(fā)展、是否能長成麥田的關(guān)系就如同舞劇中動機選擇的準(zhǔn)確與否、動機發(fā)展是否合理、舞蹈動作能否編織準(zhǔn)確以及舞蹈語言、舞劇形象是否成立一樣。

一、動機的概念及其形態(tài)

（一）動機與舞蹈動機的概念

動機的概念：動機，在心理學(xué)上一般被認(rèn)為涉及行為的發(fā)端、方向、強度和持續(xù)性。動機為名詞，在作為動詞時則多稱作激勵。在組織行為學(xué)中，動機主要是指激發(fā)人的動機的心理過程。通過激發(fā)和鼓勵，使人們產(chǎn)生一種內(nèi)在驅(qū)動力。動機還是一個人心理和行動一致的一大傾向，理念實施的組織源頭。

而本文所研究的動機特指舞蹈編創(chuàng)中的技術(shù)技法專業(yè)術(shù)語動機。動機作為人體運動的內(nèi)核，既是推動和維持個體活動的內(nèi)因，也是外部客觀事物對個體刺激的外因。在舞蹈中，動機即關(guān)于人物形象塑造中的“人物為何而舞？”

（二）動機與舞蹈動機的形態(tài)

動機的形態(tài)：引起動機的內(nèi)在條件是需要，引起動機的外在條件是誘因。驅(qū)使有機體產(chǎn)生一定行為的外部因素稱為誘因。凡是個體趨向誘因而得到滿足時，這種誘因稱為正誘因；凡是個體因逃離或躲避誘因而得到滿足時，這種誘因稱為負(fù)誘因。

舞蹈動機的形態(tài)：舞蹈編導(dǎo)家張守和教授在其《編舞技術(shù)教程（單人舞中）》如是寫道：“每一個舞蹈動作都有內(nèi)因和外因。動作的內(nèi)因是動作者的心理動機，動作的外因則是客觀的存在。每一個完整的舞蹈動作都包括內(nèi)外的過程。只有把動作的內(nèi)因和外因展現(xiàn)出來，觀眾才會了解動作的意義。勞森說過：‘流動性是舞蹈動作的一個重要特征。所謂‘流動性，指的是它的因果連續(xù)性，一個動作由別的動作生發(fā)出來，同時又引起別的動作。每一個舞蹈畫面都是由一個因果相承、持續(xù)發(fā)展的動作體系構(gòu)成的?！眥2}由此看來，動機的構(gòu)成是由推動、維持個體活動的內(nèi)因及外部客觀事物對個體產(chǎn)生刺激的外因兩部分組成。那么，舞蹈動作是人體在空間的運動，舞蹈動機是動作的動因，具有兩種動因即內(nèi)因和外因。動機作為編舞的基礎(chǔ)，也是舞蹈作品構(gòu)成的“胚芽”。

二、動機在塑造舞劇人物形象編創(chuàng)中的目的與作用

（一）心理動機——人物形象樹立的內(nèi)因

著名編導(dǎo)家多麗絲·韓芙麗在其《舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)》中如是說道：“動機問題是舞蹈創(chuàng)作的核心問題，動作沖動的起因或許是微不足道的，但它足以引發(fā)一定的動作。即使是最淡漠的好奇心也會使手指或眼睛活動起來，還可增加一點感情色彩，如詭譎、疑慮或者企望等表情。學(xué)生們必須運用這些變化進(jìn)行實驗，并順帶體驗一下這類小動作的內(nèi)在力量。不能太急于求成而使身體無法發(fā)揮出巨大的能力，也不應(yīng)考慮依靠放棄身體某些部位的作用以達(dá)到表現(xiàn)的目的。必須首先探索情感的原始自然源泉，然后再檢驗由啞劇過渡到動作的轉(zhuǎn)變過程?！眥3}由此可以看出心理動機下推動的動作動機是否具有能量，是否可以延展成為表現(xiàn)性舞蹈語言需要進(jìn)行變化實驗，才能找到情感行為的真正根源，而不是慣于用動作思維過快做出反應(yīng)，忽略了心理變化過程帶來的行為過程。

對人物心理運動的內(nèi)在機制的分析是在舞劇人物的形象塑造中十分重要的，首先編導(dǎo)應(yīng)對舞劇人物進(jìn)行深層次的剖析?！八?她”究竟是個什么樣的人？這個問題包含了人物的時代性、性格特點、價值取向等因素。而這個問題也始終圍繞著編導(dǎo)，在思考和設(shè)計的過程中影響著舞劇的結(jié)構(gòu)和情節(jié)的發(fā)展。

“他/她”究竟是個什么樣的人？這個問題包含了兩個方面：即舞劇人物形象客體的心理動機與編導(dǎo)塑造舞劇人物形象時作為編創(chuàng)主體的創(chuàng)作心理動機。

首先，編導(dǎo)對舞劇人物這個主體的存在要進(jìn)行客觀的把握和分析。何謂客觀？第一，需考量和掌握舞劇人物所在的時代。不同時代的人物具有其所在年代的時代特色，其行為舉止、風(fēng)貌觀念都有其時代的特征。在動作素材的風(fēng)格性把握上要進(jìn)行謹(jǐn)慎選擇和發(fā)展。第二，需考量和掌握所塑造人物的性格特征，并思考在其時代背景和地域性局限以及所在年代的大環(huán)境思想觀念下，人物性格的典型性與個性的復(fù)雜。第三，由人物所在具體年代、地域、思想觀念的影響及人物性格的決定因素導(dǎo)致其對于所遭遇情節(jié)事件所做出的價值取向選擇。這些都是舞劇人物形象樹立所需考量的內(nèi)因即人物心理動機變化的基礎(chǔ)。正如舒巧老師在其著作《今生另世》中所寫的：“你的人物在大環(huán)境的局限下小環(huán)境的熏染中形成性格。他的性格又決定著他與周遭的沖突或協(xié)調(diào)，決定了他對發(fā)生在他身上的事件及他周圍人的態(tài)度，這些再反過來影響事物發(fā)展的走向……”{4}其次，編導(dǎo)對舞劇人物這個主體的客觀存在要進(jìn)行編導(dǎo)個人的主觀思考。何謂主觀？第一，編導(dǎo)在掌握了舞劇人物所在時代的年代特色以及地域特色信息后，在動作素材的選擇、編織上，會以個人的主觀審美編織、選擇，將個人的主觀審美心理注入編創(chuàng)的舞蹈語言中用以塑造人物形象。第二，編導(dǎo)掌握舞劇人物性格的主要特征后，在對人物形象塑造的表現(xiàn)無法避免融入編導(dǎo)個性的顯現(xiàn)，正如著名編導(dǎo)家舒巧老師曾說的：“刻畫人物、深入開掘人物的內(nèi)心世界，也只有在作者與人物融為一體的情況下才能達(dá)到。”{5}第三，選擇，代表著內(nèi)心的傾向。心理學(xué)上說，人的一切行為都服從于自我的需要。舞劇人物的選擇會決定舞劇情節(jié)的發(fā)展，也顯現(xiàn)人物的性格和價值取向。而編導(dǎo)在設(shè)計的過程中透過人物想要表達(dá)的就是編導(dǎo)自己的性格和價值取向，也是編導(dǎo)最初塑造這個舞劇形象的創(chuàng)作動機。這即是作者與作品的關(guān)系了，在創(chuàng)作中注入個人對人生、事物、人性的評價、喜好，是屬于藝術(shù)家的心靈世界的傳達(dá)，借“人物”這個載體傳達(dá)所思所想。

（二）動作動機——人物內(nèi)心活動外化的語言構(gòu)成

人類初期利用人體動作輔助表達(dá)自己的思想情感，從而相互傳情達(dá)意，孕育了舞蹈的因素。黑格爾曾經(jīng)說過：“能把個人的性格、思想、目的最清楚地表現(xiàn)出來的是動作，人的最深刻方面只有通過動作才見諸現(xiàn)實，而動作，由于起源于心靈，也只有在心靈性的表現(xiàn)即語言中才能獲得最大限度的清晰和明確。”{6}舞蹈是用人體動作來說話的藝術(shù)，動作作為我們?nèi)粘Ｉ钚袨橹斜磉_(dá)情感的獨特方式，更具有直接的語言性特點。如何讓舞劇中的人物去“說話”、在內(nèi)心活動的內(nèi)在驅(qū)動力下生發(fā)行為動作？行為動作是心理情感變化的外化，而動作動機就孕育于心理動機的強大驅(qū)動力下。動作動機的發(fā)掘是對人物內(nèi)心心理活動與情感變化過程外化的選擇。動作動機的發(fā)展作為人物內(nèi)心活動外化語言構(gòu)成的核心種子，應(yīng)該具有其作為種子的可延展性，動作動機的發(fā)展由舞句到舞段再到舞蹈語言是一個循序漸進(jìn)的過程，就如同孩童學(xué)語時從單詞的學(xué)習(xí)再到造句再到段落。

（三）內(nèi)外結(jié)合下的人物形象

斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為，正確的舞臺行動是在角色生活的條件下和角色完全相同目的的、合乎邏輯的真實行動。一個豐滿的藝術(shù)形象應(yīng)該是透過豐富藝術(shù)手段可窺見其細(xì)膩心理過程，從而塑造出飽滿而又具有深刻靈魂的人物。既應(yīng)該有其人物形象的內(nèi)在生命力也應(yīng)該有其細(xì)膩生動的外在表現(xiàn)力。人物的內(nèi)在生命力是作品的驅(qū)動力，細(xì)膩生動的表現(xiàn)來源于內(nèi)在生命力；反之，也支持與豐富著人物的形象塑造。人物形象的塑造應(yīng)該來源于人物生命力的沖動，是作為“人”的情感的復(fù)雜與心理變化而來的“欲說之話”。個體生命內(nèi)在自我的獨白或作為生命個體的人與客觀世界的對話應(yīng)該如何去說？從哪開始說？用何種方式說？需要我們直視其過程，感其“人物”所感，將感性與理性合理分配，發(fā)現(xiàn)動作的真實情感起因，找到具有能量的核心種子動機，進(jìn)行準(zhǔn)確的語言編織，從而塑造豐滿的人物形象。

{1}{6} 黑格爾著，朱光潛譯：《美學(xué)》第一卷，商務(wù)印書館1958年版，第270頁，第270頁。

{2} 張守和：《編舞技術(shù)教程（單人舞）》，中央民族大學(xué)出版社2014年版，第24頁。

{3} 多麗絲·韓芙麗著，郭明達(dá)等譯：《舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)》，中國舞蹈出版社1990年版，第98頁。

{4}{5} 舒巧：《今生另世》，上海文藝出版社2010年版，第329頁，第323頁。

參考文獻(xiàn)：

[1] 法爾克·萊茵貝格.動機心理學(xué)（第七版）[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社，2012.

作 者：萬袁，遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院教師，研究方向：舞蹈編導(dǎo)。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com

h