中庸之道的現(xiàn)實(shí)意義——“和而不同”思想

摘 要：在《中庸》開(kāi)篇子思就提出了“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”的觀點(diǎn)，這種思想一直影響了中國(guó)文化幾千年，因此也造就了中華民族的性格，使其成為一個(gè)中和、中庸的民族，但中庸、中和絕不是說(shuō)我們就是一個(gè)一味求同的民族?！熬雍投煌辈攀菍?duì)這一理念的正確解讀?！昂投煌弊非蟮氖莾?nèi)在的和諧統(tǒng)一，而不是表象上的相同和一致?！昂投煌钡乃枷氩徽撌窃趥€(gè)人層面上還是社會(huì)層面上，都對(duì)我們的生活起著重要的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：中庸之道；和而不同

一、“和而不同”的概述

“君子和而不同，小人同而不和?！背鲎浴墩撜Z(yǔ)·子路》。什么是“和”？“和”，是指不同的東西和諧地配合叫做和，各方面之間彼此不同。什么是“同”？“同”是指相同的東西相加或與人相混同，各方面之間完全相同。

何晏在《論語(yǔ)集解》中解釋道：“君子心和，然其所見(jiàn)各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭(zhēng)利，故曰不和?！本褪钦f(shuō)，君子內(nèi)心所見(jiàn)略同，但其外在表現(xiàn)未必都一樣，比如都為達(dá)成某一共同目的，君子各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)吵的不可開(kāi)交，看似不同，實(shí)則都是在為了共同目標(biāo)而奮進(jìn)，這種“不同”可以致“和”；小人則只知道一味附和迎合大眾的觀點(diǎn)，互相吹捧，看似和諧，其實(shí)心懷鬼胎，這種“同”反而導(dǎo)致了“不和”。

二、“和而不同”的再解釋

高明的人總是與別人相協(xié)調(diào)，但并不盲目地重復(fù)或附和別人，因協(xié)調(diào)而不重復(fù)故能達(dá)成和諧；不高明的人，見(jiàn)到旁人的成功就一窩蜂隨大流地摹仿別人，反而引起惡性競(jìng)爭(zhēng)，最終導(dǎo)致不和諧。舉兩個(gè)例子：

日本作家川端康成，多少人說(shuō)他的文章空洞無(wú)文，他的導(dǎo)師也一再勸他不要寫“三歲小孩子的文章”，但他都一笑泯之，終于，他的散文集《花未眠》橫空而出，轟動(dòng)世界，淺淺的一句“凌晨四點(diǎn)鐘，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠”感動(dòng)了多少純真的心靈。善于保持心中的那份不同，發(fā)現(xiàn)個(gè)性深處的“未眠花”。

再說(shuō)沈從文。在那個(gè)人人埋怨的時(shí)代，他以自己一顆細(xì)膩敏感的心去擁抱那古老的邊城，小心翼翼地去保護(hù)她不讓她受到任何塵世的污染，讓靈魂以最純真的方式存在。貧窮、落后的茶垌小鎮(zhèn)在他的筆下蛻變成一個(gè)山美、水美、人美的世外仙境。堅(jiān)守心中的家園，正如毛澤東所說(shuō)：“真理在胸筆在手，無(wú)私無(wú)畏即自由?！闭胬沓Ｔ谛兀邮厣贫煌?。

一個(gè)開(kāi)化的時(shí)代，總是包容差異，終在和諧的基礎(chǔ)上形成了各放光彩的絢麗花朵；一個(gè)禁錮的時(shí)代，總是強(qiáng)求一致，因容不得差異而往往造成矛盾沖突，終使勃勃生機(jī)的生命之樹(shù)淪為枯木。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，形成了中國(guó)歷史上最大的一次思想文化交流，盡管各家各派紛說(shuō)云談，各發(fā)其聲，各奏其樂(lè)，但無(wú)一例外他們都有一個(gè)共同的理想，那就是創(chuàng)造一個(gè)大同世界。此時(shí)的社會(huì)雖然表面看來(lái)是動(dòng)蕩不安的，但其精神社會(huì)卻是一派欣欣向榮的繁華世界。那個(gè)時(shí)候，誕生了老子，孔子，莊子等影響世界的大思想家；但從秦始皇統(tǒng)一中國(guó)開(kāi)始，中國(guó)絕大多數(shù)歷史時(shí)期都處于思想禁錮的深淵當(dāng)中，我們很難再看到有哪一個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的思想可以同春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相比。

秦朝，秦始皇帝為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，頒布了“車同軌，書(shū)同文”等一系列政策，同時(shí)為了禁錮人們的思想以便更好地統(tǒng)治國(guó)家，更是推行了愚民政策——焚書(shū)坑儒。這一政策對(duì)百姓的個(gè)體意志、獨(dú)立精神和個(gè)人智慧都是巨大的毀滅。結(jié)局怎樣我們都知道，秦朝作為中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一朝代，卻只存在了短短十九年。秦始皇自以為做的那些為保萬(wàn)世的舉動(dòng)不過(guò)是加速了他的滅亡而已。中國(guó)近代最嚴(yán)重的一次思想禁錮潮流應(yīng)該是發(fā)生在“文化大革命”時(shí)期。這一次思想禁錮活動(dòng)給中國(guó)人民帶來(lái)的打擊絕不亞于歷史上任何一次思想禁錮。人民的言論自由、思想自由、學(xué)術(shù)自由極大的被禁錮了，看似把正本清源了，其實(shí)從一開(kāi)始就注定了這種統(tǒng)治不會(huì)長(zhǎng)久。我們的世界本來(lái)就是，也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)“和而不同”的多樣性的世界。

三、“和而不同”的現(xiàn)實(shí)意義

江澤民同志曾在訪問(wèn)美國(guó)布什圖書(shū)館時(shí)說(shuō)到：“兩千多年前，中國(guó)先秦思想家孔子就提出‘君子和而不同的思想，和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。和而不同，是社會(huì)事務(wù)與社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事的一條準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦！”是的，和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。作為一個(gè)社會(huì)人，我們必須得學(xué)會(huì)和這個(gè)世界和諧相處，你的思想必須符合時(shí)代主流。你可以擁有自己的獨(dú)特思想，但在處理表達(dá)方式上卻不可太過(guò)獨(dú)立孤行，否則你將被這個(gè)和諧的大系統(tǒng)排斥在外從而成為一個(gè)局外人。同時(shí)我們又是一個(gè)各具個(gè)性的人，不可能也不應(yīng)該去追求與別人完全一樣。社會(huì)要進(jìn)步，時(shí)代要發(fā)展，就需要具有不同思想的各類人才，和而不同，多種多樣的思維碰撞才能創(chuàng)造一個(gè)更加美好的社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]（春秋）孔丘著.論語(yǔ)[M]陳國(guó)慶，王翼成評(píng)注.陜西：陜西人民出版社，2006.

[2]許雨青.國(guó)家主席江澤民在布什圖書(shū)館發(fā)表演講全文.[DB/OL].南方網(wǎng)，2002.10-2501：38：01.

作者簡(jiǎn)介：

殷佳敏（1997.3.28—），女，漢族，豐都縣人，現(xiàn)就讀于重慶師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2015級(jí)教育學(xué)專業(yè)，主要研究方向：教育學(xué)。endprint