我國(guó)兒童文學(xué)作品的創(chuàng)作與創(chuàng)新

陳利

摘 要 《格林童話(huà)》是歐洲兒童文學(xué)作品中的一個(gè)主要代表作，在文學(xué)史上具有著較高的地位，為此，在本文中特選擇以《格林童話(huà)》為對(duì)象，對(duì)比分析我國(guó)兒童作品的創(chuàng)作與創(chuàng)新發(fā)展方向。兒童文學(xué)作品多是由多種形象融合而成的一個(gè)故事，而這個(gè)形象的塑造則成為了重點(diǎn)，文中選擇以《格林童話(huà)》中老婦人形象作為對(duì)象，將其與我國(guó)兒童文學(xué)作品中常出現(xiàn)的老婦人形象進(jìn)行對(duì)比，探究歐洲文學(xué)作品中值得我國(guó)文學(xué)作品創(chuàng)新發(fā)展可借鑒的技巧或創(chuàng)作思想。

關(guān)鍵詞 格林童話(huà) 老婦人 兒童文學(xué)

0前言

在當(dāng)前各國(guó)之間往來(lái)逐漸密切的社會(huì)環(huán)境中，文學(xué)作品的創(chuàng)作思想是否能夠進(jìn)行融合發(fā)展值得深思。就當(dāng)前我國(guó)兒童文學(xué)作品的創(chuàng)作發(fā)展情況來(lái)看，所受到的局限性影響較為明顯，創(chuàng)新是我國(guó)兒童文學(xué)作品創(chuàng)作與創(chuàng)新發(fā)展的首要方向選擇。為此，是否能夠借鑒歐洲兒童文學(xué)作品的創(chuàng)作思想或?qū)懽鞣较騺?lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)兒童文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，是當(dāng)前兒童文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域應(yīng)該關(guān)注的主要問(wèn)題。

1《格林童話(huà)》的“老婦人”形象

《格林童話(huà)》由大量故事構(gòu)成，涉及到眾多形象的塑造，而其中老婦人形象是一個(gè)比較容易形成記憶點(diǎn)的形象。在某一篇故事中，一個(gè)小女孩在暗黑的森林中遇到了一個(gè)王子，王子想到女孩的家中逗留一晚，而小女孩向王子告知家中有一個(gè)繼母，繼母善用魔法，且對(duì)陌生人極不友善。后來(lái)女孩帶著王子回家，在后續(xù)的描繪中應(yīng)用到大量的魔法、惡意、女巫、老巫婆等詞匯來(lái)塑造這個(gè)老婦人的形象。歐洲兒童文學(xué)作品中會(huì)出現(xiàn)很多老婦人經(jīng)典形象，而這些形象中僅有小部分是和藹可親的，其他都是相貌丑陋且性情古怪，極具惡意的形象，而《格林童話(huà)》中的老婦人形象也大多如此?！陡窳滞?huà)》中的老婦人多是利用黑魔法將王子變成動(dòng)物、將公主變成樹(shù)木的形象，包括《青蛙王子》、《十二個(gè)兄弟》、《森林里的老婦人》等故事。

在傳統(tǒng)歐洲童話(huà)故事中，女巫、魔法、老太婆是基礎(chǔ)元素，就語(yǔ)言描述來(lái)看，惡毒、丑陋、巫婆似乎成為了老婦人的代名詞。但是在現(xiàn)代童話(huà)中，這些初見(jiàn)便能夠看出來(lái)的女巫形象已經(jīng)不復(fù)存在，或者是繼續(xù)做壞事，但是已經(jīng)偽裝成為美麗的好女人，或者已經(jīng)徹底轉(zhuǎn)變，變成了騎著掃把滿(mǎn)天飛的好女人。而這種經(jīng)典的形象也在孩子們的心中根深蒂固，無(wú)論是好的還是壞的，似乎沒(méi)有了女巫的故事便不能夠被稱(chēng)之為童話(huà)。

2我國(guó)兒童文學(xué)作品中的老婦人形象

我國(guó)童話(huà)故事中或其他類(lèi)型的兒童文學(xué)作品產(chǎn)量較少，曾有學(xué)者評(píng)價(jià)道“中國(guó)向來(lái)缺少為兒童的文學(xué)”，而在為數(shù)不多的童話(huà)故事中也存在著一些老婦人形象。中國(guó)童話(huà)故事中老婦人多是和藹可親的或者樂(lè)于幫助人的形象，這與歐洲童話(huà)故事中的老婦人形象存在著顯著的差異。在這些老婦人形象中當(dāng)然也會(huì)存在著一小眾并非善良的人物塑造，例如，《牛郎織女》中的王母娘娘，雖然不至于稱(chēng)之為壞人形象，但也或多或少的表現(xiàn)出一種缺少親情的冷面形象。在整體上來(lái)講，中國(guó)童話(huà)故事中的老婦人還是以善良的形象出現(xiàn)居多。

在中國(guó)兒童文學(xué)作品中，出現(xiàn)過(guò)一些男性形象，而這些男性多是負(fù)面形象的代表，包括《白蛇傳》中的法海、《哪吒》中的李靖等?？梢园l(fā)現(xiàn)，在中國(guó)的兒童文學(xué)作品中女性形象多是善良的，負(fù)面的形象多為男性，就這一點(diǎn)來(lái)看與歐洲兒童文學(xué)作品中負(fù)面形象的安排存在著顯著的差異。

3對(duì)比之下的我國(guó)兒童文學(xué)作品的創(chuàng)新發(fā)展路徑分析

中國(guó)傳統(tǒng)童話(huà)故事多被傳頌于民間，很少有人會(huì)專(zhuān)門(mén)從事兒童文學(xué)工作，但是，隨著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，兒童文學(xué)領(lǐng)域逐漸受到重視，也出現(xiàn)了一批兒童文學(xué)作家。在此背景下，我國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作得到了一定的發(fā)展空間，呈現(xiàn)出諸多兒童文學(xué)作品。在這些故事中也會(huì)時(shí)常出現(xiàn)老婦人形象，但是，由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，老婦人的形象塑造多是以善良、和藹可親為主，例如，《小鯉魚(yú)歷險(xiǎn)記》中的鯉魚(yú)奶奶，是一個(gè)在鯉魚(yú)湖中德高望重的長(zhǎng)輩，這也是普遍中國(guó)兒童文學(xué)作品中老婦人形象的一個(gè)經(jīng)典代表。中國(guó)傳統(tǒng)童話(huà)故事中并沒(méi)有出現(xiàn)女巫這個(gè)元素，直到現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中才逐漸吸收到歐中童話(huà)故事中的魔法與女巫等元素。在各個(gè)文化的融合發(fā)展之下，中國(guó)兒童文學(xué)作品的創(chuàng)作也勢(shì)必會(huì)更多的參考?xì)W洲文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)，而就老婦人形象而言，這種女巫所營(yíng)造的神秘色彩確實(shí)會(huì)引起兒童的關(guān)注，這便是值得我國(guó)兒童文學(xué)作品創(chuàng)作與創(chuàng)新發(fā)展借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

4結(jié)論

文學(xué)作品都是在特定的文化背景中創(chuàng)作出來(lái)的，基于此，我國(guó)文學(xué)作品與歐洲文學(xué)作品中的人物形象塑造存在著顯著的差異，而這種差異也便是文化形成的差異性。而這種差異性會(huì)在各國(guó)文化的逐步融合下被縮小，就兒童文學(xué)作品創(chuàng)作而言，可積極的借鑒歐洲童話(huà)故事的形象塑造或情節(jié)安排，實(shí)現(xiàn)我國(guó)兒童文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

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