中國傳統(tǒng)意境觀念對攝影藝術(shù)創(chuàng)作的影響

雷煬

摘要：中國傳統(tǒng)意境觀念對于中國藝術(shù)的發(fā)展有著十分重要的影響，中國歷代攝影藝術(shù)家們都曾將中國傳統(tǒng)意境的概念帶入他們的攝影創(chuàng)作，為這些創(chuàng)造出來的藝術(shù)作品烙上了中華民族的印記。本文通過分析意境觀念的美學(xué)本質(zhì)及其與攝影的關(guān)系，以及在中國近代攝影藝術(shù)發(fā)展中的應(yīng)用，闡釋了中國攝影藝術(shù)創(chuàng)作的形成和發(fā)展與中國傳統(tǒng)意境觀念之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：攝影藝術(shù)；虛實(shí)觀；境觀念

一、中國傳統(tǒng)意境觀念的核心價(jià)值

中國傳統(tǒng)意境觀念中國藝術(shù)思想的精髓。無論是當(dāng)代的攝影創(chuàng)作還是那些歷經(jīng)歲月塵封的攝影藝術(shù)作品，其中許多都可窺見攝影藝術(shù)創(chuàng)作者們深受傳統(tǒng)意境觀念的影響。張法說，中國之道是“無”，中國藝術(shù)最大的特點(diǎn)就是對“無”的重視，體現(xiàn)在繪畫上就是重視對空白處的處理，“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”。[1]這也就是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中畫面的經(jīng)營之道，有形與無形之間的關(guān)系，中國藝術(shù)妙在虛境。這些作品傳達(dá)了藝術(shù)家們對“道”的理解，中國藝術(shù)之道就是重視對“虛”的表現(xiàn)主張空靈的意境，攝影藝術(shù)中所營造的“虛境”則是攝影藝術(shù)家們不斷揣摩與創(chuàng)新的部分。中國攝影藝術(shù)家們在不斷進(jìn)行創(chuàng)新的過程中汲取了中國傳統(tǒng)文化中意境觀念與老莊“虛、靜、明”的哲學(xué)思想；以及崇尚自然的人生態(tài)度和“將天地萬物涵于自己生命之內(nèi)，以與天地萬物直接照面”的以物擬人、以物寄情的“象征”藝術(shù)表現(xiàn)手法。[2]通過對諸多作品的分析研究不難看出“意境觀念”在攝影藝術(shù)的發(fā)展中具有舉足輕重的地位，對中國攝影藝術(shù)的形成與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，是中國攝影藝術(shù)有別于西方攝影藝術(shù)的重要標(biāo)志。

二、近代攝影藝術(shù)創(chuàng)作中對“意境”的探索

中國近代的攝影藝術(shù)首屈一指的大師可以說是郎靜山先生這一代先驅(qū)，但要論意境的表現(xiàn)力，郎靜山卻又不及后來者陳復(fù)禮表現(xiàn)方式的婉轉(zhuǎn)悠長。正如美術(shù)大家劉海粟對其的評價(jià)：“復(fù)禮攝影，六法留真，千變?nèi)f化，不斷創(chuàng)新”。一句“不斷創(chuàng)新”意味著不斷的創(chuàng)作實(shí)踐，意味著不停地攀登藝術(shù)高峰。就是在“耄耋之年”的陳復(fù)禮先生仍有一種永不休止的創(chuàng)作精神。毫不夸張地說，陳復(fù)禮的攝影之路，是一條永不休止地向著藝術(shù)高峰攀登之路。

陳復(fù)禮的攝影作品運(yùn)用中國傳統(tǒng)意境觀念與道家所崇尚的自然清新的理念來表達(dá)自己的思想與對藝術(shù)的追求。如其著名作品《朝暉頌》將黃山的蒼勁古松置于前景，飄渺的霧氣與云彩穿插于崇山峻嶺之間，通過逆光環(huán)境的處理，古松形成剪影，霧氣與云彩被陽光所照亮，顯露出豐富的層次感，意趣橫生令人陶醉。

《搏斗》中劃槳的漁民與洶涌的波濤形成一組自然的矛盾關(guān)系，漁民頭頂天空上的云彩從畫面左下方向右上方伸展，如同一朵綻放的生命之花。象征著對那些與惡劣自然環(huán)境做斗爭的人們的歌頌，照片中的各宗關(guān)系極富戲劇意味。薄云亦虛亦實(shí)的層次感寄予了作品豐富的內(nèi)涵，天空中云朵呈現(xiàn)出的形狀給觀賞者帶來了無限的遐想。虛幻縹緲的云彩給《搏斗》這件作品增添了無盡的思考空間，這就是中國傳統(tǒng)意境觀念中的虛實(shí)交融的藝術(shù)手法給攝影藝術(shù)作品帶來的豐富內(nèi)涵。

“虛實(shí)”對于攝影藝術(shù)創(chuàng)作來說是非常重要的，用云霧或剪影讓“虛”與“實(shí)”形成對比，營造出攝影作品的層次。《三塔斜暉》就是通過云霧與光線的配合營造出了如同仙境一般的畫面，淡薄的云霧飄浮于三塔寺下，如同天上宮闕的三塔寺和遠(yuǎn)山交相輝映，一絲光線從山背后撒向三塔寺，照亮了薄霧，儼然是步入了天宮一般，神秘并吸引人不斷的憧憬和幻想。“虛”與“實(shí)”經(jīng)陳復(fù)禮大師之手被調(diào)和成為一曲悠揚(yáng)的空靈之音，美與自然的和諧被虛虛實(shí)實(shí)的影像演繹得無比的美妙。

在攝影創(chuàng)作中“虛實(shí)”的作用就如同催化劑一般，僅僅具有真實(shí)感的作品也許很難得打動(dòng)觀眾，而通過“虛”營造意境，在似有似無之中表現(xiàn)作者的審美趣味和思想意識，運(yùn)用虛境將無限的美表達(dá)出來，給觀賞者留出了巨大的思考與想象的空間，審美的愉悅由此而生，令觀眾回味無窮。

三、“虛實(shí)觀”對當(dāng)代攝影藝術(shù)創(chuàng)作的影響

在當(dāng)代中國的攝影創(chuàng)作中攝影藝術(shù)家們對“虛實(shí)觀”的解讀同樣在攝影作品中起到了十分重要的作用。由于當(dāng)下攝影技術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，新的攝影藝術(shù)形式悄然而生，很多攝影藝術(shù)創(chuàng)作者不需要再通過暗房技術(shù)來得到照片，數(shù)碼攝影技術(shù)的出現(xiàn)為攝影藝術(shù)的創(chuàng)作提供了極大的方便。攝影藝術(shù)家們在拍下照片后，還可以運(yùn)用Photoshop等軟件在電腦上處理照片進(jìn)行二次創(chuàng)作。在當(dāng)代攝影藝術(shù)的創(chuàng)作中，“虛實(shí)”的作用體現(xiàn)在了攝影創(chuàng)作過程中如何去營造虛境，創(chuàng)造出美的虛幻的世界。運(yùn)用人物、風(fēng)景、動(dòng)物等素材的位置、虛實(shí)、狀態(tài)綜合調(diào)整畫面的意味和形式。在當(dāng)代數(shù)字化技術(shù)大發(fā)展的大背景下，“虛實(shí)”的手法變得非常的容易，但這也帶來了一個(gè)問題，什么時(shí)候需要“虛”；需要“虛”什么地方；“虛”到什么樣的程度：這變成當(dāng)代攝影創(chuàng)作中的核心問題。經(jīng)營一個(gè)完美的畫面成為當(dāng)代攝影藝術(shù)工作者的終極追求。畫面中對于“虛實(shí)”的理解關(guān)乎到攝影作品的成敗，特別是在把握住畫面“虛實(shí)”的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新的過程。這需要攝影者對生活、自然、社會(huì)全面深刻的理解，只有經(jīng)歷了這樣的過程，一件完美的攝影作品才可能被創(chuàng)造出來。

在當(dāng)下國內(nèi)的各大攝影展中能找出不少具有意境的攝影作品，通過運(yùn)用“虛實(shí)相生”的藝術(shù)手法，在進(jìn)行了一些創(chuàng)新的同時(shí)將攝影創(chuàng)作者的思想表達(dá)得淋漓盡致。本文里我列舉近年來全國攝影藝術(shù)展中的一些獲獎(jiǎng)攝影作品加以論述，這些作品或在攝影內(nèi)容上、或在表現(xiàn)技法上、或在審美趣味上都具有一定新意，為觀賞者帶來審美的享受和愉悅。

在第24屆國展中獲得金獎(jiǎng)的作品《竹園昆夢》組照，畫面唯美、古韻悠長、虛實(shí)得體、質(zhì)感細(xì)膩可以稱得上是極富美感與審美意趣的大作。從《竹園昆夢》作品中我們可以看出作者對于美的追求，虛虛實(shí)實(shí)之間人物、竹林、亭臺(tái)樓閣、聲聲昆曲皆恰如其分的呈現(xiàn)在觀者面前，平靜優(yōu)雅富有詩意。多層合成的方式對于Photoshop廣泛應(yīng)用的現(xiàn)在雖已不再是什么難事，但作者著眼于對畫面的調(diào)整與對虛實(shí)的把控，在虛實(shí)的調(diào)整上作者大作文章，在似有似無之間營造出美的意境?；腥艋镁车乃姆嬅嬷刑搶?shí)處理恰到好處，就連色彩都在濃淡清濁之中表現(xiàn)出亦真亦幻的虛實(shí)感，可見作者將自己對于中國繪畫藝術(shù)中“虛實(shí)”的理解完全地融入了攝影創(chuàng)作之中，勾勒出了一組富有民族性繪畫語言的攝影作品。

中國傳統(tǒng)意境觀念中對于“虛實(shí)” 概念的理解，對當(dāng)代攝影創(chuàng)作的影響不僅僅是如何處理內(nèi)容與形式的關(guān)系，更多的是源于攝影創(chuàng)作者多年的文化積淀。對“虛實(shí)”的理解帶給攝影作品的是一種文化的歸屬感，是作者對中國文化的深刻理解與詮釋?！断删油{》、《涼山的霧》組照、《鷺舞祥瑞》等國展中的諸多入選作品雖從現(xiàn)實(shí)出發(fā)刻畫出的卻是虛幻優(yōu)雅的意境，“無畫處皆成妙境”重視對空白處的表現(xiàn)，突破了自然主義與形式主義的片面性， 體現(xiàn)了自然精神與人文關(guān)懷的相互交融。這樣的交融符合道家思想中超然的藝術(shù)境界，神似仙境卻又來自人間，當(dāng)代的攝影創(chuàng)作無形之中讓道家所描繪的仙境得以通過視覺作品呈現(xiàn)出來。這些作品透著天地人和之道，看似信手拈來，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)。無論對于自然、人物、動(dòng)物等的描繪都散發(fā)出一種恍若天上一般的感覺，通過對留白處精致地處理，表現(xiàn)出作品渾然天成地意境和中國畫中虛大于實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)理念。

四、結(jié)論

在中國當(dāng)代攝影藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐中“虛”與“實(shí)”這對古老的辯證關(guān)系，仍舊上演著它們帶給攝影創(chuàng)作者的藝術(shù)激情與欣賞者的審美愉悅，向全世界展現(xiàn)出中華民族古老卻從未衰褪的獨(dú)特藝術(shù)追求和文化傳統(tǒng)。中國繪畫藝術(shù)中的虛實(shí)觀并沒有因?yàn)楝F(xiàn)代科技的進(jìn)步而退出藝術(shù)舞臺(tái)，反而因?yàn)楝F(xiàn)代科技的進(jìn)步極大的促進(jìn)了攝影創(chuàng)作者對于畫面中“虛實(shí)”關(guān)系的思考，從而創(chuàng)作出那些耐人尋味的攝影藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]張法.中國藝術(shù)：歷程與精神[M].中國人民大學(xué)出版社，第1版（2003年12月）第13頁.

[2]李文杰.“虛實(shí)觀”與當(dāng)代設(shè)計(jì)造境民族化關(guān)系探析[J].大眾文藝，2012年17期.