職業(yè)院校學(xué)生敬業(yè)精神的時(shí)代內(nèi)涵及其培育方略

摘 要：培育職業(yè)院校學(xué)生敬業(yè)精神，是促進(jìn)其生涯發(fā)展的需要，也是提升產(chǎn)業(yè)大軍整體素質(zhì)的需要。依據(jù)社會(huì)對(duì)從業(yè)者的素質(zhì)要求以及對(duì)學(xué)生的角色期待，職業(yè)院校學(xué)生敬業(yè)精神的時(shí)代內(nèi)涵應(yīng)包括忠誠(chéng)履職的態(tài)度取向、通精達(dá)致的能力取向、好學(xué)樂業(yè)的情感取向、走向卓越的目標(biāo)取向等特質(zhì)。職業(yè)院校可借助引導(dǎo)學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)情感、磨練意志、養(yǎng)成行為、培養(yǎng)信念等方略強(qiáng)化其敬業(yè)精神培育，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：職業(yè)院校；敬業(yè)精神；職業(yè)生涯

作者簡(jiǎn)介：鄧宏寶（1967-），男，江蘇南通人，南通大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，博士，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育基本理論。

基金項(xiàng)目：江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“職業(yè)生涯教育視角下學(xué)生敬業(yè)精神培育策略研究”（編號(hào)：D/2013/03/075），主持人：鄧宏寶；南通大學(xué)人文社科類博士科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目“大學(xué)生敬業(yè)精神培育研究：基于職業(yè)生涯教育視角”，主持人：鄧宏寶。

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2017）12-0032-04

敬業(yè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，明確培育學(xué)生敬業(yè)精神的意義，界定學(xué)生敬業(yè)精神的內(nèi)涵，梳理養(yǎng)成學(xué)生敬業(yè)精神的方略，有利于職業(yè)院?？茖W(xué)有效地深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，切實(shí)把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入職業(yè)教育全過程，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

一、新時(shí)期職業(yè)院校學(xué)生需要具備敬業(yè)精神

（一）是促進(jìn)學(xué)生生涯發(fā)展的需要

梁?jiǎn)⒊凇毒礃I(yè)與樂業(yè)》中強(qiáng)調(diào)，“敬業(yè)于人生最為必要，又于人生最為有利”，亞里士多德認(rèn)為敬業(yè)美德對(duì)于個(gè)人生命的完美，恰如高超的技能對(duì)于職業(yè)發(fā)展的意義。從職業(yè)生涯角度看，敬業(yè)是個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)，更是生涯發(fā)展的前提。特別是隨著科技的發(fā)展、生產(chǎn)力的進(jìn)步，繁瑣的生產(chǎn)勞動(dòng)逐步為機(jī)器所取代，從業(yè)者的生產(chǎn)方式發(fā)生了新的轉(zhuǎn)變，個(gè)體的職業(yè)操守、責(zé)任意識(shí)和合作精神越來越成為影響生產(chǎn)的重要因素，“任何一家想靠競(jìng)爭(zhēng)取勝的公司必須設(shè)法使每個(gè)員工敬業(yè)”（通用電氣公司前總裁杰克·韋爾奇語）。高職院校學(xué)生要能適應(yīng)未來社會(huì)，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力，求得人生幸福，不僅需要依靠職業(yè)知識(shí)與能力，更要憑借專注、專業(yè)、精益求精的敬業(yè)精神與工匠精神。倘若缺乏這些精神的支撐，即使知識(shí)、技能掌握到位，個(gè)體也仍將如斷弦之弓，很難充分施展自身的才華。

（二）是提升產(chǎn)業(yè)大軍整體素質(zhì)的需要

英國(guó)道德學(xué)家斯邁爾斯曾充分闡述了敬業(yè)精神對(duì)于民族振興、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義，他說：“恪盡職守乃是我們民族的一種偉大精神財(cái)富，這真是我們民族引以為驕傲的東西”，在他看來，如果這種精神“被貪圖享受、自私自利或虛幻的榮耀之心”所取代，一個(gè)民族也就離衰敗、滅亡的日子不遠(yuǎn)了[1]。當(dāng)前我國(guó)中職畢業(yè)生50%以上進(jìn)入第三產(chǎn)業(yè)，近40%進(jìn)入第二產(chǎn)業(yè)，高職畢業(yè)生60%在300人以下規(guī)模企業(yè)就業(yè)[2]，他們素質(zhì)的高低、敬業(yè)精神的狀況，關(guān)系所在企事業(yè)單位的興衰，關(guān)系未來產(chǎn)業(yè)大軍隊(duì)伍的質(zhì)量，甚至影響我國(guó)產(chǎn)品、服務(wù)的國(guó)際形象。為此，我們需要強(qiáng)化立德樹人意識(shí)，高度重視學(xué)生敬業(yè)精神的培育，不斷弘揚(yáng)光大敬業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，方能為“中國(guó)制造2025”、“一帶一路”等國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

二、職業(yè)院校學(xué)生敬業(yè)精神的時(shí)代內(nèi)涵

一般而言，敬業(yè)精神是個(gè)體以明確的目標(biāo)選擇、忘我投入的志趣、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，從事活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出的個(gè)人品質(zhì)。具體到職業(yè)院校學(xué)生，其敬業(yè)精神的時(shí)代內(nèi)涵還要受制于以下因素：

（一）社會(huì)對(duì)從業(yè)者的素質(zhì)要求

學(xué)生是未來社會(huì)的從業(yè)者，職業(yè)院校要使學(xué)生成為合格的“職業(yè)人”，就需要關(guān)注社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的素質(zhì)要求，而職業(yè)作為社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的表現(xiàn)形式，作為社會(huì)成員相互關(guān)聯(lián)、相互服務(wù)的重要途徑和紐帶，它必然與社會(huì)倫理相關(guān)，與社會(huì)諸方面密不可分，特定的社會(huì)條件必然對(duì)職業(yè)素養(yǎng)、對(duì)敬業(yè)精神提出特殊的要求。因此，敬業(yè)精神的內(nèi)涵具有動(dòng)態(tài)性，會(huì)隨著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境以及科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力水平的發(fā)展而有所變化。脫離特定的國(guó)情，一味追求“高大上”的敬業(yè)精神，既不可能贏得社會(huì)的共識(shí)，亦不能被內(nèi)化為人們的行為準(zhǔn)則。在我國(guó)古代，敬業(yè)精神的基本內(nèi)涵是“執(zhí)事專一，辦事勤勉、努力、不怠慢”。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，基于社會(huì)本位的背景，更多強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)社會(huì)需求、社會(huì)崗位的適應(yīng)，其內(nèi)涵是“一切行動(dòng)聽指揮”，“我是一塊磚，哪里需要哪里搬”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，伴隨著個(gè)體生存方式的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，社會(huì)成員的敬業(yè)精神不再僅僅是“忘我的付出，是利他的奉獻(xiàn)”，是無私的“螺絲釘精神”，而是更為凸顯主體意識(shí)，更加強(qiáng)調(diào)敬業(yè)與自我價(jià)值追求、與自我實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)自我利益與他人利益、社會(huì)需求的有機(jī)融合。

此外，當(dāng)前社會(huì)正逐步從傳統(tǒng)性職業(yè)生涯向易變性職業(yè)生涯轉(zhuǎn)變，從業(yè)者終身固守于一個(gè)崗位、一個(gè)單位的狀況正逐步成為歷史，此種就業(yè)方式與理念也要求新時(shí)期從業(yè)人員不是局限于對(duì)某一特定職業(yè)或崗位的“敬”，還要能做到對(duì)普遍意義上“業(yè)”的“敬”。

（二）社會(huì)對(duì)學(xué)生的角色期待

“敬業(yè)”一詞最早出現(xiàn)在《禮記·學(xué)記》：“三年視敬業(yè)樂群”，本意是指專心于學(xué)業(yè)，后被演繹為盡心盡職對(duì)待本職工作。《現(xiàn)代漢語詞典》同樣將敬業(yè)解釋為“專心致力于學(xué)業(yè)或工作”?？梢娋礃I(yè)，不僅僅是對(duì)職業(yè)，也包括對(duì)學(xué)業(yè)的專注?！胺部梢悦麨橐患碌?，其性質(zhì)都是可敬”（梁?jiǎn)⒊Z）。而且對(duì)學(xué)生而言，學(xué)業(yè)為主，其未來從業(yè)的具體職業(yè)尚未明確或不盡清晰，其敬業(yè)除對(duì)一般事業(yè)的“敬”、對(duì)目標(biāo)職業(yè)的“敬”外，主要應(yīng)指對(duì)學(xué)業(yè)的“敬”。

結(jié)合《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》、《教育部關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》、《中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生公約》等相關(guān)文獻(xiàn)，當(dāng)今社會(huì)要求職業(yè)院校學(xué)生圍繞“敬業(yè)”需主要做到：（1）增強(qiáng)對(duì)職業(yè)理念、職業(yè)責(zé)任和職業(yè)使命的認(rèn)識(shí)與理解；（2）樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成符合社會(huì)和個(gè)人實(shí)際的就業(yè)觀；（3）熱愛專業(yè)，勤奮學(xué)習(xí)，提高自我就業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力；（4）形成良好的職業(yè)習(xí)慣、安全意識(shí)和為人民服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)的使命感和責(zé)任感，勇?lián)?zé)任。

綜合考慮上述兩方面因素，筆者以為作為一種價(jià)值取向和行為追求，新時(shí)期職業(yè)院校學(xué)生敬業(yè)精神的內(nèi)涵可包含下列特質(zhì)：

忠誠(chéng)履職的態(tài)度取向：即能夠清楚自身的學(xué)生身份以及準(zhǔn)職業(yè)人的角色意識(shí)，對(duì)相關(guān)專業(yè)、職業(yè)的基本內(nèi)涵及學(xué)習(xí)與從業(yè)的基本要求有充分了解，在日常學(xué)習(xí)與專業(yè)實(shí)踐中能主動(dòng)提高自身知識(shí)、技能水平，愿意接受專業(yè)文化熏陶，能自覺遵守社會(huì)公德、學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度以及職場(chǎng)規(guī)范，認(rèn)真履行作為學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)，擔(dān)當(dāng)起個(gè)人發(fā)展與服務(wù)社會(huì)之責(zé)。

通精達(dá)致的能力取向：即能夠通曉學(xué)習(xí)程序與方法，有效選擇適合自身的學(xué)習(xí)策略，高效率地開展學(xué)習(xí)。全面掌握所學(xué)專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能，具備勝任目標(biāo)職業(yè)所需能力。習(xí)得跨專業(yè)的關(guān)鍵能力與核心素養(yǎng)，能與不斷變化的職業(yè)需求保持動(dòng)態(tài)適應(yīng)。精通自我提高、自我調(diào)節(jié)的步驟與程序，了解人職匹配的原理與方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人。

好學(xué)樂業(yè)的情感取向：即能夠以學(xué)習(xí)、從業(yè)為樂，無論是學(xué)業(yè)、生活處于順境，或是劣境，都保持樂觀開朗、積極向上的心態(tài)與胸懷，做到“干一行、愛一行、專一行”。珍惜學(xué)習(xí)與實(shí)踐機(jī)會(huì)，善于用審美的視角在思考中、行動(dòng)中發(fā)現(xiàn)樂趣、創(chuàng)造樂趣，“對(duì)所習(xí)之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責(zé)任心”。能夠享受學(xué)業(yè)、職業(yè)生活，“樂在其中”，并體驗(yàn)到強(qiáng)烈的成就感、幸福感、榮譽(yù)感和高尚的專業(yè)尊嚴(yán)感。

走向卓越的目標(biāo)取向：即具有堅(jiān)定的職業(yè)信念，能崇尚學(xué)業(yè)與事業(yè)，敬重工作與服務(wù)對(duì)象，盡心竭力，忠于職守，“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖”[3]。將學(xué)習(xí)與工作當(dāng)作一種人生價(jià)值或生命追求，視為個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的基本途徑，追求細(xì)節(jié)的完善、產(chǎn)品的完美、服務(wù)的品質(zhì)以及至善至美的狀態(tài)。具有健全人格，能夠經(jīng)受生涯中各種挫折與考驗(yàn)，不計(jì)個(gè)人得失，甘于奉獻(xiàn)。在學(xué)習(xí)、工作的行為表現(xiàn)上，不僅僅外化為時(shí)間上的加班加點(diǎn)，更注重內(nèi)涵與質(zhì)量的改進(jìn)，注重自主創(chuàng)新程度的提升，致力于精益求精、追求卓越。

在以上四種特質(zhì)中，忠誠(chéng)履職是敬業(yè)的起點(diǎn)，通精達(dá)致是敬業(yè)的保證，好學(xué)樂業(yè)是敬業(yè)的境界，走向卓越是敬業(yè)的追求。就學(xué)業(yè)、職業(yè)場(chǎng)域而言，忠誠(chéng)履職表現(xiàn)為“肯干活”，通精達(dá)致表現(xiàn)為“能干活”，好學(xué)樂業(yè)表現(xiàn)為“喜干活”，走向卓越則表現(xiàn)為“出好活”。衡量職業(yè)院校學(xué)生的敬業(yè)精神狀態(tài)，主要可從此四方面予以著手。

三、職業(yè)院校學(xué)生敬業(yè)精神的培育方略

職業(yè)院校要使敬業(yè)內(nèi)化為學(xué)生的一種性格，成為一種態(tài)度、一種精神、一種境界，能夠通過普遍遷移，促進(jìn)其未來事業(yè)、人生的發(fā)展，需要做好以下工作：

（一）提高學(xué)生對(duì)敬業(yè)意義的認(rèn)識(shí)

所謂知之深，方能愛之切，知業(yè)是敬業(yè)的基礎(chǔ)，只有提高學(xué)生對(duì)人生、對(duì)職業(yè)的認(rèn)知水平，幫助他們樹立正確的觀念，才能培育他們良好的職業(yè)思維、職業(yè)態(tài)度和職業(yè)操守。為此，首先要針對(duì)學(xué)生中存在的視職業(yè)有貴賤之分，將其作為單純謀生手段以及片面追求待遇高、條件好的崗位等不良的職業(yè)觀、擇業(yè)觀，采用價(jià)值辨析等方法，組織學(xué)生深入討論“何為成功”、“何為幸?！?，引導(dǎo)他們確立合理的成才觀、幸福觀，克服僅僅以“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”衡量“個(gè)人價(jià)值”、“崗位價(jià)值”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)；其次，要依托學(xué)生發(fā)展中心等機(jī)構(gòu)，積極開展職業(yè)生涯教育與咨詢，為學(xué)生建立多次選擇專業(yè)與課程的機(jī)制，面向?qū)W生開展專業(yè)內(nèi)涵、專業(yè)價(jià)值、專業(yè)地位、專業(yè)待遇、專業(yè)素養(yǎng)等元專業(yè)知識(shí)教學(xué)，提升學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的接納、認(rèn)同、內(nèi)化程度，促進(jìn)其自覺維護(hù)專業(yè)尊嚴(yán)，達(dá)到馬克思所說：“一個(gè)選擇了自己所珍視的職業(yè)的人，一想到他可能不稱職時(shí)就會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”[4]的境地；再次，要借助課堂教學(xué)、專業(yè)實(shí)踐等多種途徑，向?qū)W生闡述新時(shí)期敬業(yè)精神培育對(duì)個(gè)體專業(yè)成長(zhǎng)與生涯發(fā)展、對(duì)組織騰飛以及對(duì)國(guó)家與民族振興的深遠(yuǎn)意義，增強(qiáng)學(xué)生培育自身敬業(yè)精神的主動(dòng)性與自覺性。

（二）引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)積極的敬業(yè)情感

道德情感是推動(dòng)個(gè)體產(chǎn)生道德行為或制止不道德行為的內(nèi)在動(dòng)力，愛因斯坦曾指出：“真正有價(jià)值的東西并非從野心或是從責(zé)任中產(chǎn)生，而是從對(duì)人對(duì)客觀事物的愛與熱誠(chéng)中產(chǎn)生”，羅賓斯也認(rèn)為：“成功與其說是取決于人的才能，不如說取決于人的熱情”。在學(xué)生敬業(yè)精神養(yǎng)成中，教師既要組織志愿服務(wù)、公益勞動(dòng)、技術(shù)研發(fā)、勤工助學(xué)、專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等活動(dòng)豐富學(xué)生的體驗(yàn)，幫助他們獲得成就感，增強(qiáng)自我效能感；也要注重在活動(dòng)中教會(huì)學(xué)生得體的處事方法與規(guī)范的實(shí)踐要領(lǐng)，幫助他們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造生活、學(xué)業(yè)、職業(yè)之美，分享、領(lǐng)略其中的愉快情緒，并逐步升華為敬業(yè)情感，使他們對(duì)學(xué)業(yè)、職業(yè)不僅是敬畏，而且是充滿期待、敬仰之情；還可通過組織閱讀名人傳記、觀看《大國(guó)工匠》等影像作品、通過舉辦“文明風(fēng)采”競(jìng)賽、“勞模進(jìn)學(xué)院”、“向身邊榜樣學(xué)習(xí)”等主題教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生直覺的、想象的道德情感，并依托敬業(yè)意義的系統(tǒng)闡述，曉之以理，將學(xué)生感性的情感體驗(yàn)上升到理性的情感體驗(yàn)。

（三）倡導(dǎo)學(xué)生磨練堅(jiān)強(qiáng)的敬業(yè)意志

敬業(yè)精神的形成絕不可能一帆風(fēng)順，更不會(huì)一蹴而就，不經(jīng)歷考驗(yàn)，不經(jīng)受風(fēng)雨，難以見彩虹。要使敬業(yè)成為一種穩(wěn)固的心理特征，需要個(gè)體自覺接受磨練，不斷內(nèi)化，正如黑格爾所言：“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的，只有這種行為方式成為他性格中固定要求時(shí)，他才能說是有德的”[5]。為此，要善于利用學(xué)習(xí)與生活中的多個(gè)環(huán)節(jié)，如節(jié)約水電、認(rèn)真聽講、完成作業(yè)、打掃衛(wèi)生、整理內(nèi)務(wù)、堅(jiān)持鍛煉等養(yǎng)成學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志；要引導(dǎo)學(xué)生在檢查儀器、計(jì)算數(shù)據(jù)、使用工具、制作產(chǎn)品、提供服務(wù)等方面制定嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，擯棄滿足于90%、差不多就行了、而不是追求100%的“差不多精神”[6]；要鼓勵(lì)學(xué)生深入用人單位、深入生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)，了解相關(guān)行業(yè)、職業(yè)的走向與趨勢(shì)，加強(qiáng)與同類兄弟院校學(xué)生的溝通交流，發(fā)現(xiàn)自身與社會(huì)需求、與他人的差距與不足，增強(qiáng)他們的危機(jī)與憂患意識(shí)，激發(fā)他們培育敬業(yè)精神的內(nèi)在動(dòng)力；要幫助學(xué)生規(guī)劃學(xué)業(yè)生涯，明確努力方向，細(xì)化進(jìn)步方案，并對(duì)照目標(biāo)堅(jiān)持自我評(píng)價(jià)、自我反思、自我教育，形成“自省”、“自克”的良好習(xí)慣；要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)職業(yè)決策、職業(yè)經(jīng)營(yíng)、職業(yè)調(diào)適，學(xué)會(huì)以正確的人生觀、世界觀和科學(xué)的方法論應(yīng)對(duì)困難與挫折，促進(jìn)學(xué)生勇于、敢于、善于直面各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)；要發(fā)揮好學(xué)生干部的示范引領(lǐng)作用，對(duì)榜樣學(xué)生要給予充分的肯定與表彰，籍助社會(huì)性認(rèn)可激勵(lì)更多學(xué)生提升敬業(yè)境界。

（四）養(yǎng)成學(xué)生良好的敬業(yè)行為

品德行為是衡量品德是否養(yǎng)成的重要標(biāo)準(zhǔn)，教師要能使學(xué)生做到精業(yè)，首先要按照動(dòng)作技能形成的基本規(guī)律，向?qū)W生充分闡述程序性知識(shí)，示范規(guī)范的操作行為，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)技能的基本要求，掌握技能的局部動(dòng)作，并在多次練習(xí)的基礎(chǔ)上逐步達(dá)到技能的自動(dòng)化，避免因?yàn)榧寄懿僮鞑坏轿弧⒉灰?guī)范，出現(xiàn)動(dòng)機(jī)與效果不一、甚至是“好心辦壞事”的現(xiàn)象；其次，要充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用，序列化安排學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，倡導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的主動(dòng)性、研究性、計(jì)劃性，強(qiáng)化其在實(shí)踐中的服務(wù)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、安全意識(shí)，鼓勵(lì)他們?cè)诜?wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)中升華對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)與理解，固化職業(yè)精神[7]；再次，要積極探索和試點(diǎn)現(xiàn)代學(xué)徒制，密切校企合作，促進(jìn)學(xué)生利用學(xué)徒、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)等多種機(jī)會(huì)身臨其境識(shí)讀、體悟隱含于具體實(shí)踐中的無法言說的默會(huì)知識(shí)，增加經(jīng)驗(yàn)積累，學(xué)會(huì)智慧處事。

（五）培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的敬業(yè)信念

道德信念是人們通過對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)和了解，在自身強(qiáng)烈的道德情感驅(qū)動(dòng)下，對(duì)履行某種社會(huì)道德義務(wù)產(chǎn)生的強(qiáng)烈的責(zé)任感，是人們對(duì)某種道德理想、道德原則和規(guī)范在內(nèi)心的確信。道德信念一旦形成，就會(huì)使個(gè)體的道德行為表現(xiàn)出堅(jiān)定性和一貫性，成為品德形成的關(guān)鍵性因素。要使學(xué)生將敬業(yè)內(nèi)化為自身個(gè)性品質(zhì)，使學(xué)生成為善良意志與職業(yè)倫理的堅(jiān)守者和踐行者，就必須培養(yǎng)其堅(jiān)定的敬業(yè)信念。盡管在此方面同樣有許多工作可以著手，但筆者以為值得強(qiáng)調(diào)的是教師要嚴(yán)于律己，率先垂范，做學(xué)生的職業(yè)楷模，因?yàn)樵诘掠ぷ髦?，教師本身就是教育手段，教師必須具有垂范于學(xué)生的道德人格，才能具有教育威信，才能發(fā)揮威信效應(yīng)，因而，教師要牢記教書育人的使命，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己對(duì)教育事業(yè)執(zhí)著的信念、負(fù)責(zé)的態(tài)度、勤勉的精神為學(xué)生當(dāng)前與未來道德生活樹立樣板[8]。

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責(zé)任編輯 蔡久評(píng)