“被時(shí)代”引發(fā)的思想政治教育“人本”思考

朱維霞

“漢語盤點(diǎn)2009”網(wǎng)絡(luò)詞語的征集結(jié)果顯示，“被”字獲評(píng)2009年度國內(nèi)第一漢字，一時(shí)間網(wǎng)友和媒體高呼中國已進(jìn)入“被時(shí)代”。雖然近年來“被”的討論熱度已經(jīng)逐漸減退，但是“被詞組”依然大量地充斥于街頭巷尾和網(wǎng)絡(luò)，讓人們無法忽視它的存在與影響。深刻分析“被時(shí)代”背后的人性缺失，對(duì)于推動(dòng)“以人為本”的大學(xué)生思想政治教育工作、豐富思想政治教育學(xué)的人本理論具有重要的借鑒意義。

一、“被時(shí)代”解讀及其影響分析

從語言學(xué)上講，“被”字句的原義是表示受動(dòng)者被強(qiáng)制接受由施動(dòng)者引起的某種動(dòng)作行為。施動(dòng)者引起某種動(dòng)作行為并影響受動(dòng)者，受動(dòng)者被強(qiáng)制接受該動(dòng)作行為，對(duì)該動(dòng)作行為具有不可控性。推而論之，“被時(shí)代”指的是受動(dòng)者被強(qiáng)制接受某種結(jié)果或狀態(tài)的現(xiàn)象，在整個(gè)過程中受動(dòng)者是被控制的，沒有自主性。這一概念包含三個(gè)構(gòu)成要素、兩個(gè)支撐點(diǎn)。三要素為：受動(dòng)者，由在數(shù)量上處于優(yōu)勢(shì)，在地位上處于被強(qiáng)制、被支配甚至不知情的弱勢(shì)群體構(gòu)成；施動(dòng)者，由過程的操縱者、處于社會(huì)精英或者管理層地位的強(qiáng)勢(shì)群體構(gòu)成；公權(quán)力，即受動(dòng)者作為一個(gè)行為主體，其公權(quán)力處于缺失或者被剝奪的狀態(tài)。兩個(gè)支撐點(diǎn)：公權(quán)力的踐踏，一部分民眾作為主體的知情權(quán)、參與權(quán)遭到踐踏；意識(shí)覺醒，部分民眾意識(shí)到這種現(xiàn)象，并開始發(fā)泄委屈與不滿。

“被時(shí)代”對(duì)思想政治教育產(chǎn)生了消極影響，阻礙了思想政治教育學(xué)科的科學(xué)化、現(xiàn)代化發(fā)展。

1.對(duì)“以人為本”的教育理念產(chǎn)生沖擊，存在與客觀事實(shí)背離的現(xiàn)象

“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀是思想政治教育學(xué)的指導(dǎo)思想，它要求尊重受教育者的主體地位，尊重客觀事實(shí)，促進(jìn)個(gè)人充分而又自由的發(fā)展?！氨粫r(shí)代”則是把受教育者放在被控制、被支配的地位，比如，部分高校的思政課教學(xué)中以教師和教材為中心，忽視學(xué)生的主體地位，以學(xué)生是否背過課程內(nèi)容為考核標(biāo)準(zhǔn)，而不在意學(xué)生是否真正理解教育內(nèi)容并外化為行動(dòng)，是謂“被通過”；平時(shí)工作中為了提高業(yè)績，不尊重事實(shí)，任意拔高，出現(xiàn)“被優(yōu)秀”“被畢業(yè)”的現(xiàn)象。

2.忽視受教育者的主體性，不利于學(xué)科的科學(xué)化發(fā)展

主體間性是思想政治教育的現(xiàn)代走向，它注重發(fā)展“主體—客體—主體”的模式，充分調(diào)動(dòng)受教育者主體作用的發(fā)揮。而在“被時(shí)代”的關(guān)照下，受教育者處于被動(dòng)的客體地位，主體性難以充分發(fā)揮，無法形成教育者和受教育者雙主體的良性互動(dòng)，這與思想政治教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展要求嚴(yán)重背離。比如，在課堂上，堅(jiān)持教師中心，由教師來控制安排教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度，學(xué)生只是配合教師完成教學(xué)過程；在平時(shí)的思想政治教育活動(dòng)中也是堅(jiān)持教師的主導(dǎo)性，教師在教育內(nèi)容、時(shí)間、方式的選擇上掌握主動(dòng)權(quán)，很少顧及并調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性。

3.教育方法上一貫化，習(xí)慣命令、強(qiáng)制，影響教育的實(shí)效性

教育方法的選擇影響思想政治教育的實(shí)效性，“以人為本”的教育理念，強(qiáng)調(diào)選擇能夠充分調(diào)動(dòng)受教育者主體參與的方式方法，對(duì)提高教育的針對(duì)性和有效性意義重大。受“被時(shí)代”的影響，在思想政治教育過程中，有些教育者傾向于采取命令、強(qiáng)制的方式，課堂“滿堂灌”、課余“一盤棋”，對(duì)教育內(nèi)容采取課上集中強(qiáng)化、課下“樣板”培養(yǎng)的思路，不重視受教育者的個(gè)體差異及其主體參與性的調(diào)動(dòng)，教育實(shí)效性較差。比如，對(duì)相關(guān)文件精神的傳達(dá)采用報(bào)告會(huì)或者主題班會(huì)的形式，把文件宣讀一下就算完成教育任務(wù)；在課余生活的安排上不考慮受教育者的具體情況，統(tǒng)一要求學(xué)生參與某些固定活動(dòng)，如觀看錄像宣傳片、參加志愿者社團(tuán)活動(dòng)等，按照一貫的思路和方法實(shí)施培養(yǎng)活動(dòng)，這樣必然影響思想政治教育活動(dòng)的實(shí)效性。

二、“被時(shí)代”引發(fā)的思想政治教育思考

思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合社會(huì)思想品德要求的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，整個(gè)過程由教育主體（教育者）、教育客體（受教育者）、教育介體、教育環(huán)體四要素構(gòu)成。在教育過程中，對(duì)教育客體（受教育者）主體性的重視程度關(guān)乎思想政治教育的實(shí)效性。為了避免一味地“被教育”，走入“被××”的怪圈，思想政治教育需要強(qiáng)化人本教育理念，堅(jiān)持以“被教育者”為本，從理論支撐和體系構(gòu)建兩個(gè)方面探索思想政治教育的人本教育模式。

1.堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹立“以人為本”教育理念

“以人為本”的思想在中國的歷史長河中源遠(yuǎn)流長，其提出源自國家統(tǒng)治的需要，早在春秋時(shí)期齊國名相管仲提出“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國?！薄＿@是我國有據(jù)可查的對(duì)“以人為本”的最早提及。黨的十六屆三中全會(huì)提出了堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展的新理念，這一理念不僅是治國理念，也是放之各領(lǐng)域、各行業(yè)皆準(zhǔn)的原則。這一理念對(duì)思想政治教育科學(xué)化、時(shí)代化的發(fā)展意義重大。思想政治教育堅(jiān)持“以人為本”具體是指以馬克思主義和中國化馬克思主義理論中的人學(xué)思想指導(dǎo)思想政治教育活動(dòng)的開展，在教育過程中堅(jiān)持以“被教育者”（受教育者）的需要為出發(fā)點(diǎn)，合理設(shè)置教育內(nèi)容和方法，充分調(diào)動(dòng)受教育者的主體參與性，以受教育者充分自由的全面發(fā)展為教育的最終目標(biāo)。在整個(gè)教育過程中，人（這里專指受教育者）是思想政治教育的根本，是關(guān)注的焦點(diǎn)，“以人為本”是思想政治教育學(xué)的基本理念和進(jìn)行思想政治教育的基本原則。

2.“以人為本”思想政治教育模式思考

思想政治教育模式的構(gòu)建是一個(gè)從教育目標(biāo)、原則、內(nèi)容到方法、途徑、管理、評(píng)估等方方面面的系統(tǒng)工程，應(yīng)重點(diǎn)嘗試做好以下三方面工作。

（1）釋放主體性，發(fā)展“我—你”結(jié)構(gòu)的主體間性

在思想政治教育過程中要避免受教育者處于被支配的地位，讓教育者和受教育者形成對(duì)等的“我—你”關(guān)系結(jié)構(gòu)，釋放受教育者的主體性。“以人為本”思想政治教育的前提是對(duì)受教育者主體地位的重視和主體性的釋放，只有確立受教育者的主體地位，恢復(fù)“我—你”的平等關(guān)系，才不至于出現(xiàn)“被××”的現(xiàn)象，才能在平等民主的氛圍內(nèi)提高思想政治教育的實(shí)效。主體間性涉及兩個(gè)或兩個(gè)以上主體的關(guān)系，在思想政治教育中發(fā)展主體間性就是處理好教育者和受教育者雙主體的關(guān)系，發(fā)展良好的“我—你”關(guān)系結(jié)構(gòu)。

首先，要確立并尊重受教育者的主體地位。堅(jiān)持“以人為本”的思想政治教育就是要把受教育者從被支配的地位中解放出來，確立他們的主體地位，并在具體的教育過程中充分尊重這一地位。教育者在處理各種教育關(guān)系、確定教育內(nèi)容和方法時(shí)要充分尊重受教育者的主體地位和感受，如改變“我講你聽”“我打你通”的灌輸方式，注重?fù)Q位思考，以對(duì)話和理解的方式開展思想政治教育活動(dòng)。

其次，重視受教育者主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。思想政治教育過程是教育者和受教育者雙主體的參與互動(dòng)過程，要注意調(diào)動(dòng)受教育者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)教育實(shí)效。比如，在思想政治理論課的教學(xué)中要避免教師在課堂上唱“獨(dú)角戲”，注意把“話語權(quán)”交給學(xué)生，創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)讓學(xué)生參與到教學(xué)過程中來，多設(shè)置課堂提問環(huán)節(jié)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

再次，構(gòu)建教育者和受教育者良好的“我—你”關(guān)系。構(gòu)建“主體—客體—主體”的主體間性教育結(jié)構(gòu)，形成教育者和受教育者之間的良性互動(dòng)關(guān)系。教育者和受教育者同為思想政治教育的主體，共同作用于客體。即思想政治教育資料、教育效果不只取決于主體—客體之間的關(guān)系，同時(shí)也受制于主體—主體之間的關(guān)系，因而處理好教育者與受教育者雙主體的關(guān)系，構(gòu)建良好的“我—你”互動(dòng)關(guān)系，對(duì)于調(diào)動(dòng)受教育者的積極性，增強(qiáng)教育實(shí)效意義重大。這就要求教育者在思想政治教育過程中，在尊重受教育者主體地位的前提下，加強(qiáng)主體間的溝通交流，重視其主體性的發(fā)揮，不能以命令、強(qiáng)制的方式支配受教育者，要幫助受教育者進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我管理，不斷取得進(jìn)步。

（2）重視交往實(shí)踐，搭建對(duì)話平臺(tái)

交往是社會(huì)心理學(xué)的基本概念，指雙方在承認(rèn)互為主體的前提下，基于主客體關(guān)系為中介的主體與主體之間的關(guān)系。這與思想政治教育追求的“以人為本”和主體間性不謀而合，“以人為本”的思想政治教育就是在處理好教育者和受教育者主體間關(guān)系的前提下展開的主體實(shí)踐活動(dòng)?！敖煌鄙婕暗膬蓚€(gè)關(guān)鍵詞是雙主體和平等，具體是指具有平等地位的主體間的交流實(shí)踐活動(dòng)，在思想政治教育過程中“主體—主體”交往實(shí)踐的實(shí)現(xiàn)平臺(tái)是對(duì)話。

對(duì)話是人的一種認(rèn)知和存在方式，是以語言、符號(hào)為中介進(jìn)行的知識(shí)、情感、信息等的交流，以獲得更大的視界融合。思想政治教育是培養(yǎng)人的政治思想觀念和道德品質(zhì)的活動(dòng)，這種培養(yǎng)活動(dòng)離不開師生間的對(duì)話活動(dòng)，對(duì)話是思想政治教育得以進(jìn)行的平臺(tái)，把這一平臺(tái)與思想政治教育進(jìn)行無縫對(duì)接是增強(qiáng)教育實(shí)效的關(guān)鍵所在，具體做法：

一是通過對(duì)話把話語權(quán)交還給受教育者，讓他們擺脫“被××”的境遇。長期以來教育中存在教育者單向灌輸?shù)膬A向，把受教育者當(dāng)作“泥巴”隨意塑造，受教育者作為客體，處于被支配、被控制的局面，這樣的教育抹殺了受教育者的主體性，構(gòu)建的是“主體—客體”的教育模式，與“以人為本”的教育理念背道而馳。引入對(duì)話方式，就是讓受教育者作為平等的“對(duì)話方”，以主體的身份參與思想政治教育活動(dòng)，掌握教育活動(dòng)的發(fā)言權(quán)，根據(jù)自己的實(shí)際情況設(shè)計(jì)接受教育的方式、方法、過程等，以期實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)、自我教育。比如，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)上，可以結(jié)合學(xué)生的年級(jí)和專業(yè)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)多種方案，如觀看紀(jì)錄片、深入基層調(diào)研、課堂專題討論等，讓他們感覺到主體的存在，提高參與的積極性。

二是通過對(duì)話實(shí)現(xiàn)師生靈魂的碰撞。都說教師是人類靈魂的工程師，靈魂的塑造工作主要是依托思想政治教育來實(shí)現(xiàn)的。思想政治教育只通過枯燥的說教和強(qiáng)制命令，而觸及不到受教育者的靈魂深處，往往會(huì)收到事倍功半的效果，甚至更差。師生靈魂的碰撞有賴于對(duì)話平臺(tái)的搭建，只有師生間敞開心靈、互相傾聽、互相吸引、互相包容，在對(duì)話的過程中卸下防備，釋放自我，在放松的交流狀態(tài)中產(chǎn)生碰撞與爭論，最終相互承認(rèn)，達(dá)到道德共識(shí)，這樣的教育過程才是真正的靈魂塑造過程。比如，思想政治教育工作者在平時(shí)的教育活動(dòng)中運(yùn)用對(duì)話的方式跟學(xué)生溝通交流，首先要跟學(xué)生做朋友，試著理解學(xué)生、接受學(xué)生，讓他們卸下心防，樂于跟教師溝通、交流、爭論，在各種碰撞中進(jìn)行合理的價(jià)值引導(dǎo)，達(dá)成道德共識(shí)。

（3）注重教育實(shí)效，貼近生活世界

實(shí)效性差是思想政治教育常常被詬病的話題，改變這個(gè)問題的根本是實(shí)現(xiàn)“三貼近”，讓思想政治教育做到貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，圍繞生活世界展開。換言之，就是思想政治教育來源于生活、為了生活并在生活中展開。生活世界包括物質(zhì)與精神兩個(gè)層面，而“人”是世界的中心，貼近生活世界也就是貼近以“人”為中心的世界，與堅(jiān)持“以人為本”并行不悖。思想政治教育貼近生活世界主要包括以下三個(gè)方面：

一是目標(biāo)定位旨?xì)w生活，避免“高大上”。思想政治教育從生活中來，到生活中去，最終還是要走向生活世界，其實(shí)效性差的一個(gè)原因就是目標(biāo)定位過高，脫離生活實(shí)際和受教育者的接受程度，其凌駕于一切之上，使人望而卻步。思想政治教育隸屬政治上層建筑，其目標(biāo)設(shè)定必然服務(wù)于國家發(fā)展大局，這種“高大上”的目標(biāo)好似空中樓閣，讓教育者感覺力不從心，受教育者感覺可望而不可即，為此要讓教育目標(biāo)的設(shè)定為了生活、服務(wù)生活、走向生活。在教育目標(biāo)的設(shè)定上圍繞國家社會(huì)發(fā)展需要和受教育者個(gè)人需要、層次特點(diǎn)、接受規(guī)律，分層遞進(jìn)設(shè)置，設(shè)立基礎(chǔ)性目標(biāo)、主體性目標(biāo)、主導(dǎo)性目標(biāo)、理想性目標(biāo)。結(jié)合受教育者特別是學(xué)生的實(shí)際情況、接受規(guī)律、心理特點(diǎn)，分階段、有層次地在生活世界中設(shè)定、推進(jìn)思想政治教育目標(biāo)。

二是內(nèi)容設(shè)定圍繞生活，避免“假大空”。思想政治教育的內(nèi)容包含政治方向、思想觀點(diǎn)和方法論、道德規(guī)范、法律法規(guī)、心理健康等，在內(nèi)容的設(shè)置上要堅(jiān)持圍繞生活、取材于生活，不能脫離生活實(shí)際和社會(huì)發(fā)展階段的需要。堅(jiān)持貼近生活的思想政治教育內(nèi)容，才能保證其性質(zhì)上的正確合理性；才能與社會(huì)發(fā)展方向保持一致；才能保證所教授內(nèi)容的活力與生命力；才能符合受教育者的接受心理，易于為他們所接受。教育內(nèi)容貼近生活就是要避免“假大空”，不能空對(duì)空地亂喊話，要有具體的生活內(nèi)容，比如，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，不能滿足于讓學(xué)生記住二十四字內(nèi)容，而是要結(jié)合學(xué)生實(shí)際設(shè)定具體教育內(nèi)容（如誠信考試等），讓學(xué)生易于接受，并自覺轉(zhuǎn)化為自身的道德品質(zhì)。

三是方法選擇以人為本，堅(jiān)持人性化。貼近生活與“以人為本”并行不悖，人是生活中的人，是生活的中心，思想政治教育貼近生活就是以生活中的“人”為中心，按照設(shè)定的目標(biāo)對(duì)其進(jìn)行教育引導(dǎo)。思想政治教育方法的選擇上遵循“以人為本”的原則，尊重受教育者的主體地位，注意調(diào)動(dòng)其自主性、積極性和創(chuàng)造性，自覺參與教育過程，提高教育實(shí)效性。在教育過程中避免教育者的單向灌輸和強(qiáng)制命令，要注意釋放學(xué)生的主體性，采用小組研討法、主題班會(huì)法、實(shí)踐體驗(yàn)法、團(tuán)體咨詢法、個(gè)體輔導(dǎo)法等有針對(duì)性地開展教育活動(dòng)?？傊?，在確立受教育者主體地位的同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)教育者和受教育者雙主體間的良性互動(dòng)，堅(jiān)持以人為本，不斷增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效。

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