君子文化探析

李瀟

[摘要]君子文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集體人格精髓伴隨著文化自覺的出現(xiàn)而日益風(fēng)行，伴隨著文化實(shí)踐的推進(jìn)而不斷深化，深入探討根植于儒家文化的君子文化的內(nèi)涵和演變路徑，對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、健全中國(guó)特色社會(huì)主義信念體系，增強(qiáng)民族自信力有著不可替代的重要作用，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下增加培養(yǎng)君子人格、培育君子修養(yǎng)、形成君子氣象的實(shí)踐對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的踐行具有深遠(yuǎn)意義。

[關(guān)鍵詞]君子；君子文化；傳統(tǒng)文化；道德

習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中說，“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！本游幕诮裉欤瑢?duì)于中國(guó)人自身精神修養(yǎng)的提升及中國(guó)社會(huì)思想道德境界的提升具有重大意義，其精神內(nèi)涵對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指導(dǎo)，從君子文化中提取中供社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的民族依據(jù)并加以創(chuàng)新性改造，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在君子文化的加成下能更順利地踐行。

一、君子文化的定義

“君子”一詞最早由“君”和“子”兩個(gè)字的內(nèi)在含義上融合而成，傅榮昌在其《“君子”歷史演變芻議》中認(rèn)為：“君子”的本義源于“君”，“子”在古代是對(duì)男子的尊稱，“君”與“子”的合稱，起初是對(duì)各級(jí)貴族的通稱，黎紅雷認(rèn)為早期文獻(xiàn)中“君子”與“大人”相同，而與之相對(duì)應(yīng)的就是“小人”，又稱“野人”、“鄙人”、“庶人”等?！熬印狈褐赴惨菹順返慕y(tǒng)治者、貴族、管理者，“小人”則指從事稼穡生產(chǎn)的平民、奴隸，努力侍奉“大人”的被管理者。君子文化是中國(guó)人在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代對(duì)自身人格的最高表現(xiàn)形式，君子文化是中國(guó)人在工業(yè)文明時(shí)代對(duì)自身道德修養(yǎng)的最深表現(xiàn)形式，君子文化是中國(guó)人在生態(tài)文明時(shí)代對(duì)自身精神世界的最高維度。

二、君子文化的內(nèi)涵

君子文化的內(nèi)涵可以概括為：

（一）君子以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的擔(dān)當(dāng)精神和家國(guó)情懷

君子者，為國(guó)為民。面對(duì)危險(xiǎn)，不懼困難，不怕犧牲，決然獨(dú)立，中道前行，雖九死而心不悔，即“其危乃光”的形象，君子敢于獨(dú)行，亦在于君子不怕犧牲、服務(wù)社會(huì)的價(jià)值理念，甘于奉獻(xiàn)。君子有敢為天下先的遠(yuǎn)大抱負(fù)，有面對(duì)危難投筆從戎矢志報(bào)國(guó)的衛(wèi)國(guó)情懷，有“留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神，正是君子在面對(duì)國(guó)家民族大義所表現(xiàn)出的為國(guó)為民不懼犧牲，不怕艱難，不畏生死的擔(dān)當(dāng)精神支撐著中華民族歷經(jīng)數(shù)次劫難而在歷史長(zhǎng)河中生生不息。

（二）君子以仁義共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的互助理念和社會(huì)關(guān)愛思想

君子修身齊家的最終目的是治國(guó)平天下，齊家，就是管好小家處好鄰家和諧大家。老宰相張英與六尺巷子的故事深深反映出君子文化的和諧觀。張英以仁愛寬厚為筆，以禮讓為紙，以推己及人為筆，勾勒出六尺巷這一和美的畫卷，流傳至今。君子者，謙謙也。謙虛，是才高不自傲，德高不自倚，功高不自詡，名高不自驕，位高不自居的人格魅力。這樣的魅力是我們每一個(gè)人向往并努力的方向，君子是堅(jiān)持過猶不及的同和之美。和諧社會(huì)需要每個(gè)人謙虛，需要每個(gè)人知自身不足，需要每個(gè)人堅(jiān)持立己達(dá)人，需要每個(gè)人以和諧為要。

三、君子文化的形成過程

（一）君子文化的緣起

君子文化起源于中國(guó)早期的神話傳說，“從神話開始，埋藏著一個(gè)遙遠(yuǎn)而深沉的夢(mèng)，積淀成了一種潛意識(shí)、無意識(shí)的原型”中國(guó)早期的神話是中國(guó)人精神信仰的化身，隨著神話信仰中心的神從遠(yuǎn)古神抵轉(zhuǎn)化為上古帝王，眾神原本的圖騰崇拜色彩逐漸被崇高的道德品性所取代。被人類信仰的神明失去了玄奧的神話象征意義，卻擁有了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的倫理教化功能。由此出現(xiàn)一種以神明為名以倫理為核心的人格精神，供世人敬仰膜拜，并將這種信仰作為農(nóng)業(yè)社會(huì)人與自然相處的最高法則，由此，中國(guó)人的集體人格在混沌中孕育形成，君子人格的雛形開始以神明信仰的方式初現(xiàn)。

（二）君子文化的恢弘

以董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”為分界點(diǎn)直至唐末，其后以董仲舒為代表的儒家士人先是謙恭地維護(hù)了“君子”的人格原型，又鮮明的注入了自己的人格設(shè)計(jì)，由此將君子文化徹底納入儒家文化的體系中，將“君子”的內(nèi)涵成功從原來的身居高位的人或具有較高道德品行的人變成專指具有較高道德品德的人，并將“君子”人格作為儒學(xué)弟子追求“圣人”人格境界的中間環(huán)節(jié)，與難以企及的“圣人”境界不同，“君子”人格是每一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)過努力都可以實(shí)現(xiàn)的。這一時(shí)期的君子文化已經(jīng)不單單是孔子時(shí)期的君子文化，其中也夾雜了諸子百家對(duì)君子的理解，這一時(shí)期士人君子的特征逐漸穩(wěn)定下來。

（三）君子文化的轉(zhuǎn)型

從新中國(guó)成立至今，尤其是改革開放之后，君子文化在馬克思主義理論的指導(dǎo)下開始邁入自己的現(xiàn)代化之路，從延續(xù)民族血脈中開拓前進(jìn)。君子文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之路充滿著荊棘與坎坷。中國(guó)文化因其在封建社會(huì)末期就已形成現(xiàn)代社會(huì)的細(xì)胞，故中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型是內(nèi)外因素交互作用的結(jié)果，在轉(zhuǎn)型中經(jīng)濟(jì)與倫理的調(diào)試關(guān)系、序列關(guān)系必將面臨著極大的沖擊，這其中有多次的文化論戰(zhàn)及文化爭(zhēng)端，怎樣在這種激烈的社會(huì)沖突中完成君子文化現(xiàn)代化的華麗轉(zhuǎn)身是值得深入討論的；君子文化的轉(zhuǎn)型中怎樣保持自身的民族特色及文化內(nèi)核是君子文化傳承的一個(gè)亟待解決的難題。但君子文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓是一定可以在現(xiàn)代社會(huì)下找到新的傳承路徑，將君子人格在中國(guó)特色社會(huì)主義文化下成為重構(gòu)文化自信的重要一環(huán)。

四、君子文化的當(dāng)代價(jià)值

（一）君子文化有利于引導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”國(guó)家層面的價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)

君子文化展示著中華民族勇于承擔(dān)時(shí)代重任、關(guān)心天下興亡的擔(dān)當(dāng)精神和家國(guó)情懷。為了民族的獨(dú)立和人民的解放，為了中華民族的尊嚴(yán)和利益，無數(shù)仁人志士鞠躬盡瘁，舍生忘死，殺身成仁，一往無前，舍生取義。這種浩然正氣，這種天地正氣，這種堅(jiān)持擔(dān)當(dāng)，展示了中華民族面對(duì)苦難時(shí)的擔(dān)當(dāng)和家國(guó)情懷，體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精氣神在人身上的作用，展示了君子的道德訴求與價(jià)值尊嚴(yán)，對(duì)于人們樹立正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)安定，人民的民主自由，文明的生態(tài)循環(huán)，和諧的生存環(huán)境，有著重要的推動(dòng)作用。

（二）君子文化有利于促進(jìn)“自由、平等、公正、法治”社會(huì)層面價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)

君子守法，在社會(huì)規(guī)定的底線之上行事，履行社會(huì)的公共道德標(biāo)準(zhǔn)，并以高于社會(huì)公共道德的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，這樣的君子身上是帶有積極引導(dǎo)社會(huì)的正能量的，可以引人向善。君子是公正的，偏頗是矛盾的來源，君子遵從于人性的正義與尊嚴(yán)，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中尋找化解壓力的平衡，以立己達(dá)人來作為處事的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)君子這些在社會(huì)層面上的正能量被人吸取并作用于社會(huì)時(shí)君子文化自然就形成了，當(dāng)社會(huì)沖突緩和，和諧社會(huì)構(gòu)建井井有條時(shí)，君子文化在社會(huì)層面上的道德教化功能就實(shí)現(xiàn)了，君子文化在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值也就在社會(huì)矛盾化解，社會(huì)沖突平緩、社會(huì)風(fēng)氣良好的過程中體現(xiàn)出來了。

（三）君子文化有利于“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”個(gè)人層面價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)

君子文化所崇尚的仁愛正義、誠(chéng)實(shí)守信、自強(qiáng)不息、厚德載物等傳統(tǒng)美德，它所倡導(dǎo)的成己成人、達(dá)己達(dá)人、與人為善、扶危濟(jì)困的互助理念和關(guān)愛精神，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)家庭美德和個(gè)人思想道德的建設(shè)，有著直接的實(shí)踐價(jià)值。君子對(duì)長(zhǎng)輩是孝，踐行并超額完成尊老愛幼的自覺；君子對(duì)婚姻對(duì)象是平等尊重，踐行男女平等夫妻和睦的準(zhǔn)則。同時(shí)，君子對(duì)于自身的修養(yǎng)要求有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)社會(huì)，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐提供了人才的幫助和知識(shí)的供養(yǎng)。

五、結(jié)語

君子文化內(nèi)涵深遠(yuǎn)，從古文獻(xiàn)中提取君子文化精髓是一件任重而道遠(yuǎn)的事，對(duì)君子文化的研究具有極其重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；對(duì)君子文化演變歷程的研究可以加強(qiáng)學(xué)術(shù)上君子文化研究的深度，為君子文化的踐行提供理論支撐；對(duì)君子文化傳承途徑的探索有利于解決當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)浮躁、浮夸等問題。君子文化的踐行絕不能一朝一夕完成，君子文化的傳承成果也不是一朝一夕可以看見，文化的傳承及結(jié)果是需要時(shí)間來驗(yàn)證的，堅(jiān)持君子文化的現(xiàn)代傳承，讓文明和諧之風(fēng)在中華大地蔚然成蔭。