“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下職業(yè)院?，F(xiàn)代書院建設(shè)研究

易海博++聶哲

摘 要：書院是中國古代的主要教育組織形式，始于唐代，興盛于宋代，消亡于清末，在中國教育歷史上占據(jù)舉足輕重的地位。在新世紀以來，為了彌補大學教育的不足，不少高校在積極探索和建設(shè)現(xiàn)代書院，但受到了不小的阻礙。在這個互聯(lián)網(wǎng)時代，大學生追求新奇新鮮事物，而對書院的認可和參與度較低?，F(xiàn)代書院的主體是學生，得不到學生的認同和參與，書院將名存實亡。借助“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)改進現(xiàn)代書院模式，有助于提高學生對書院的認同感和參與度?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+書院”的網(wǎng)上書院模式的提出，吸引學生重回書院，提升學生對書院的認同感，增加學生對書院的參與度。新的書院模式在現(xiàn)代書院的基礎(chǔ)上豐富了書院的理論內(nèi)涵，為現(xiàn)代書院的發(fā)展提出了新的思路。

關(guān)鍵詞：書院；現(xiàn)代書院；“互聯(lián)網(wǎng)+”；“互聯(lián)網(wǎng)+書院”；網(wǎng)上書院

中圖分類號：G515.5 文獻標志碼：A 文章編號：1673-8454（2017）11-0037-05

一、引言

書院是中國古代特有的教育組織形式，書院之名始于唐代，興盛于宋代，消亡于清末，分為官私兩類，是中國乃至世界最早的大學雛形[1-2]。

私人書院在最初是私人讀書的書房，唐代貞觀九年（公元635年），遂州刺史張九宗見遂寧（現(xiàn)四川省遂寧市）的學宮廢圮，于是致力修建恢復(fù)，親自講學，大力提倡教育，使遂寧的文風日盛。張九宗修建的書院被認為是我國歷史上第一個有文字記載的書院—九宗書院，距今有一千三百八十多年的歷史，九宗書院的創(chuàng)建標志著一種新的辦學形式的誕生。官立書院最初是官方修書、校書、藏書或偶爾講學講經(jīng)的場所。其中，麗正書院是最早的官立書院之一，唐代開元六年（公元718年），唐宮乾元殿改稱麗正修書院，專設(shè)檢校官，改修書官為麗正殿直學士，主要職能是抄書、修書和校書。設(shè)立麗正書院的動機和目的是顯示唐代統(tǒng)治者崇儒問道的精神和功德，同時也表明唐代統(tǒng)治者繼承和弘揚歷史傳統(tǒng)、以古鑒今的決心和善舉。真正具有講學性質(zhì)的官立書院于五代末期形成，主要培養(yǎng)學生參加科舉考試。中國古代書院自唐末，經(jīng)五代、宋、元、明、清，延續(xù)1000余年，形成了一套優(yōu)良的教育傳統(tǒng)，積累了寶貴的經(jīng)驗，在學術(shù)文化思想和教育培養(yǎng)人才方面做出了重要的貢獻。然而，在清末中日甲午戰(zhàn)爭之后，清海軍慘敗，西方列強入侵，民族危機日益加深。封建的教育體制日趨腐敗，清代書院除少數(shù)獨具特色之外，絕大多數(shù)變成科舉的附庸。清代光緒二十四年（公元1898年），光緒在百日維新運動中通令全國，書院一律改為學堂。自此，書院作為中國封建社會中后期與官學、私學并立的文化教育組織，已基本被新式學校所取代。

隨著科舉考試的廢除，高等教育的受眾越來越多，書院的消亡是教育大眾化和選才多元化的必然趨勢。雖然書院的消亡不可悲，但延續(xù)1000余年萌發(fā)、成長、繁衍的書院教育在教學方法、行為規(guī)范等方面仍然有許多可取之處。許多有識之士意識到現(xiàn)有高等教育模式中的不足：

第一，大學是一種教育組織形式，有自己獨特的組織結(jié)構(gòu)。大學包括了黨委、行政和教學三個機構(gòu)，但學生的成長和發(fā)展并不在內(nèi)，現(xiàn)有的組織結(jié)構(gòu)很難為學生的生活和自主發(fā)展提供保障。

第二，大學應(yīng)該培養(yǎng)全面發(fā)展的專業(yè)人才，不僅需要具備較高智商和較強專業(yè)能力，還需要成為社會適應(yīng)性強、情商高的社會公民，兩者缺一不可，否則就會成為庸才或廢才，難以在社會立足并獲得發(fā)展。現(xiàn)有的高等教育普遍存在重智商、輕情商的情況，不利于學生全面的發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。

第三，大學教育普遍存在要求多、束縛多，形式化管理的情況，教育模式同質(zhì)化，培養(yǎng)的學生大多“千篇一律”，忽視了學生自主發(fā)展的要求，學生自主性被壓制，個性難以得到培養(yǎng)，缺乏足夠的創(chuàng)新能力，這對大學教育的可持續(xù)性發(fā)展非常不利[3-5]。

新世紀以來，我國不少高校積極探索高校書院制學生教育管理制度，用于彌補現(xiàn)有大學教育的不足，在大學校園里建設(shè)現(xiàn)代書院。在十余年的探索中，現(xiàn)代書院的建設(shè)吸收了中國歷史文化的精粹，摒棄了封建制度、科舉制度中的糟粕，成為新世紀以來，中國高等教育領(lǐng)域的點睛之筆。總的來說，現(xiàn)代書院在彌補上述提出的大學教育的三個不足的基礎(chǔ)上，發(fā)展了具有自身特色的三個特征：

第一，現(xiàn)代書院的建設(shè)依托學生住宿社區(qū)：大學的主體是學生，學生不應(yīng)被排除在外，應(yīng)該有組織為學生的自主發(fā)展服務(wù)，而且這個組織能為學生發(fā)展提供平臺和空間，能滿足學生自主發(fā)展和個性自由發(fā)展的要求。現(xiàn)代書院可以實現(xiàn)這個目標，為大學學術(shù)文化組織和大學生自組織服務(wù)?，F(xiàn)代書院以學生宿舍區(qū)域為根據(jù)地，融合教育、管理和服務(wù)，開展豐富多彩的書院活動。

第二，現(xiàn)代書院的目標是培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)：現(xiàn)有的高等教育普遍存在重智商、輕情商的情況，不利于學生全面的發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。大學教育應(yīng)包括專業(yè)教育和素質(zhì)教育兩部分，大學主要通過學科專業(yè)教育傳授給學生專業(yè)知識和技能，而學生的成長同樣離不開文化培養(yǎng)、自我教育和社會實踐，只有通過專業(yè)以外的教育和培養(yǎng)，大學生才能成為合格的大學生。現(xiàn)代書院通過強化素質(zhì)教育和非專業(yè)教育，可以彌補專業(yè)教育的不足，為大學生的全面發(fā)展提供資源支持，使學生能夠悅納自己、善于交往、融入社會，成為人格健全和熱愛生活的人。

第三，現(xiàn)代書院的特點是培養(yǎng)學生的個性和創(chuàng)新能力：大學教育普遍存在要求多、束縛多、形式化管理、教育模式同質(zhì)化的情況，壓制了學生的個性，使學生無法培養(yǎng)創(chuàng)新能力?，F(xiàn)代書院重視培養(yǎng)學生的個性和創(chuàng)新能力，鼓勵不同文化背景的師生間和學生間進行平等交流，為不同特點的學生制定個性培養(yǎng)方案，提供創(chuàng)新的基礎(chǔ)，讓每一位學生都有機會在書院里自由成長。

結(jié)合以上三點，現(xiàn)代書院傳承于古代教育理念，是大學教育的有益補充，書院和學院通過不同的管理教育方式，共同促進學生的全面和健康發(fā)展。但是，現(xiàn)代書院的建設(shè)在不少高校仍然處于初期或未開展煩人階段，排除少數(shù)主觀和客觀因素，最大的阻礙是高校學生的低認同度和低參與度。現(xiàn)代書院的主體是學生，得不到學生的認同和參與，書院將名存實亡。高校學生的書院的低認同度和低參與度表現(xiàn)為以下幾點：

第一，高校學生對現(xiàn)代書院的認識度不夠，認為書院已經(jīng)是被歷史淘汰的產(chǎn)物；

第二，高校學生對現(xiàn)代書院開展的活動形式興趣不足，導(dǎo)致學生參與度低；

第三，高校學生更熱衷信息化產(chǎn)品、服務(wù)和事物，對傳統(tǒng)事物興趣不足。

在當今信息化大背景下，現(xiàn)代書院該如何提高學生的認同度和參與度？為了解決這個問題，本文深入分析古代學院和現(xiàn)代書院的發(fā)展情況，基于信息化的背景，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，提出“互聯(lián)網(wǎng)+書院”模式，吸引學生重新回到書院，提升學生對書院的認同感，增加學生對書院的參與度。新的“互聯(lián)網(wǎng)+書院”模式在現(xiàn)代書院的基礎(chǔ)上豐富了書院的理論內(nèi)涵，為現(xiàn)代書院的發(fā)展提出了新的思路。

本文余下的內(nèi)容的組織如下：第二章介紹古代書院和現(xiàn)代書院的發(fā)展情況；第三章提出“互聯(lián)網(wǎng)+書院”模式；第四章對本文進行總結(jié)。

二、古代書院和現(xiàn)代書院

1.古代書院

岳麓書院在湖南長沙市西岳麓山抱黃洞下，是中國歷史上著名的四大書院之一。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎(chǔ)上，由官府捐資興建，正式創(chuàng)辦岳麓書院。北宋祥符八年（公元1015年），宋真宗賜書“岳麓書院”四字門額。南宋乾道元年（公元1165年），湖南安撫使知潭州劉珙重建岳麓書院，延聘著名理學家張栻主教岳麓書院。張栻主教岳麓書院期間，以反對科舉利祿之學、培養(yǎng)傳道濟民的人才為辦學思想，培養(yǎng)出了一批經(jīng)世之才。南宋乾道三年（公元1167年），南宋理學家朱熹來訪，與張栻論學，舉行了歷史上著名的“朱張會講”。這次會講推動了宋代理學和中國古代哲學的發(fā)展，自此，岳麓書院揚名天下。岳麓書院歷經(jīng)多次修葺，發(fā)展成為湖湘一帶的文化教育中心，被譽為“惟楚有材，于斯為盛”。湖湘之地歷來人文薈萃，實得益于岳麓書院及由岳麓書院帶動起來的湖南多所書院。

白鹿洞書院在江西星子縣北廬山五老峰下，唐末五代時為學者自建的讀書講學之地。唐代貞元年間（公元785至805年），洛陽人李渤和他的哥哥李涉在廬山讀書，曾馴養(yǎng)一只白鹿，日夜相隨相伴。唐代寶歷年間（公元825至827年），李渤任江州刺史，出資在廬山他讀過書的地方，建筑臺榭，名其地為白鹿洞。南唐昇元年間（公元937至943年），依靠白鹿洞建學館，置田產(chǎn)，供給學者讀書。自此，白鹿洞書院逐漸發(fā)展為聚徒講學之所，代表了古代書院教育早期的典型歷程。據(jù)歷史記載，白鹿洞書院重視學生自學讀書，師生質(zhì)疑問難，解說論辯，紀律嚴明，禮法威重，風氣井然，教學內(nèi)容靈活多樣，學生各有專長，師生關(guān)系和諧融洽。

應(yīng)天府書院在河南商丘縣西北隅，原為五代后晉時商丘名儒戚同文的舊居。戚同文從師于名儒楊慤。楊慤長期在將軍趙直家館任教，楊慤去世后，戚同文繼其事。趙直為感謝楊、戚師生，特加禮待，為筑室聚徒，奠定了應(yīng)天府書院的初步基礎(chǔ)。應(yīng)天府書院是由私人家館發(fā)展而成的。北宋大中祥符二年（公元1009年），應(yīng)天府民曹誠出資300萬錢，就戚同文舊學舍之地重建學舍，建屋150間，聚書1500冊，廣集生徒，講學其中，聲名彌盛。應(yīng)天府將其事跡上奏朝廷，宋真宗詔令以曹誠為府學教授，令同文孫舜賓主書院之事，并賜應(yīng)天府書院額。北宋天圣五年（公元1027年），南京應(yīng)天府留守晏殊聘范仲淹掌教書院，應(yīng)天府書院逐漸演變成官學。北宋景祐二年（公元1035年），南京留守夏竦重修南京夫子廟，奏請改應(yīng)天府書院為應(yīng)天府學，撥官田40頃，以供束脩、膏火、修繕、祭祀之用，應(yīng)天府書院正式變成了官學。應(yīng)天府書院由私人家館發(fā)展成私人講學的書院，又逐步演變成為官學，這也是中國古代書院發(fā)展的一種具有代表性的形式。

2.現(xiàn)代書院的發(fā)展情況

香港中文大學是國內(nèi)最早建立現(xiàn)代書院的大學之一，也是目前香港唯一擁有現(xiàn)代書院的大學。香港中文大學目前共有9所現(xiàn)代書院， 分別是于1949年建立的新亞書院、于1951年建立的崇基書院、于1956年建立的聯(lián)合書院、于1986年建立的逸夫書院以及2012年同時建立的晨興、善衡、敬文、伍宜孫、和聲5所書院。這9所現(xiàn)代書院各具特色，每位學生可申請加入一所書院，每位學生既是學院學生也是書院學生，學院負責教學事務(wù)，書院負責學生管理事務(wù)。香港中文大學的現(xiàn)代書院文化內(nèi)涵豐富多彩、氣氛融洽和諧，在每個書院內(nèi)均設(shè)有宿舍、食堂、圖書館、活動室等場所；書院通過開設(shè)通識課程、組織多種非形式教育、開展學術(shù)和文化交流活動，培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。

西安交通大學也是最早探索建立現(xiàn)代書院的大學之一，在2005年成立的文治苑是西安交通大學現(xiàn)代書院最早的雛形。2006年，西安交通大學在文治苑的基礎(chǔ)上成立了彭康書院，標志著現(xiàn)代書院正式在西安交通大學建立。隨后，西安交通大學又成立了文治、宗濂、啟德、 仲英、勵志、崇實和南洋等7所現(xiàn)代書院。2008年，西安交通大學開創(chuàng)性地施行以年級為單位的現(xiàn)代管理方式，現(xiàn)代書院設(shè)立黨總支部和常任導(dǎo)師，導(dǎo)師與學生生活在一起。現(xiàn)代書院通過開展學業(yè)規(guī)劃、生活導(dǎo)航、習慣養(yǎng)成、困難援助和公民素質(zhì)等育人計劃，推進思想品德、文化素質(zhì)、心理健康教育，實現(xiàn)全員育人和全方位育人的目標。

華東師范大學于2007年建立了孟憲承書院，專門為免費師范生提供現(xiàn)代書院模式管理。華東師范大學孟憲承書院以華東師范大學首任校長孟憲承命名，書院秉承孟校長提出的“智慧的創(chuàng)獲，品性的陶熔，民族與社會的發(fā)展”辦學理念。孟憲承書院聘請優(yōu)秀中學教師、成功人士以及知名校友組成社會導(dǎo)師團隊，定期召開座談交流會和見面咨詢會，指導(dǎo)學生的專業(yè)發(fā)展，增強學生對教師職業(yè)的認同和對教育現(xiàn)狀的認知，創(chuàng)新師范生培養(yǎng)體制和機制、提升師范生培養(yǎng)質(zhì)量、完善師范生培養(yǎng)體系。孟憲承書院在培養(yǎng)學生的同時，不忘教師的培養(yǎng)和成長，將教師信念、從教風采、青春校園、思想啟迪、回報社會、才藝拓展、實踐創(chuàng)新和入職強化等主題貫穿于教師養(yǎng)成教育中。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+書院”模式

1.提出的背景

古代書院雖然已經(jīng)消亡不復(fù)存在，但書院教育的有益精粹仍然通過現(xiàn)代書院的建立傳承了下來?，F(xiàn)代書院與古代書院一脈相承，吸收了精粹，摒棄了糟粕，成為大學教育的有益補充。但是，現(xiàn)代書院的建設(shè)仍然受到了不小的阻礙，其中最大的問題是高校學生對書院的認同和參與度較低?，F(xiàn)代書院的主體是學生，得不到學生的認同和參與，書院將名存實亡。

現(xiàn)代書院的建設(shè)和發(fā)展需要跨越這個阻礙，明白學生在想什么，需要什么。

第一，高校學生對現(xiàn)代書院的認識度不夠，認為書院已經(jīng)是被歷史淘汰的產(chǎn)物；第二，高校學生對現(xiàn)代書院開展的活動形式興趣不足，導(dǎo)致學生參與度低；第三，高校學生更熱衷中信息化產(chǎn)品、服務(wù)和事物，對傳統(tǒng)事物興趣不足。

根據(jù)上述三點問題，本文提出借助“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)改進現(xiàn)代書院模式，提高學生的認同度和參與度。本文深入分析古代書院和現(xiàn)代書院的發(fā)展情況，基于信息化的背景提出“互聯(lián)網(wǎng)+書院”模式，吸引學生重新回到書院，提升學生對書院的認同感，增加學生對書院的參與度?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+書院”模式包括網(wǎng)上書院模式和線下書院模式。

2.網(wǎng)上書院模式

網(wǎng)上書院模式是“互聯(lián)網(wǎng)+書院”模式的重要組成部分，顧名思義，網(wǎng)上書院模式的主要服務(wù)都在網(wǎng)上進行。網(wǎng)上書院通過手機APP、平板APP以及個人PC終端提供服務(wù)，學生可以隨時在線獲取書院的服務(wù)和了解書院的動態(tài)。信息化手段的加入，使書院跟上信息化的浪潮，更加貼近學生。同時，網(wǎng)上書院模式幾乎不需要辦公場地和活動場地，所有服務(wù)可以通過網(wǎng)絡(luò)進行，實現(xiàn)無紙化辦公，極大地節(jié)省了時間和空間。

網(wǎng)上書院通過聘請學生擔任書院的信息員對書院提供的服務(wù)進行管理，同時，網(wǎng)上書院聘請輔導(dǎo)員和專任教師擔任書院的指導(dǎo)老師為書院提供素質(zhì)類和專業(yè)類教育。網(wǎng)上書院的施行，指導(dǎo)老師可以隨時隨地為學生提供指導(dǎo)，學生可以更加便捷獲取他們需要的信息。

網(wǎng)上書院模式主要包括書院電子門戶、書院電子檔案管理系統(tǒng)、書院網(wǎng)上心語系統(tǒng)、書院在線圖書館系統(tǒng)、書院網(wǎng)上音像庫系統(tǒng)、書院網(wǎng)上活動室系統(tǒng)、書院電子信箱系統(tǒng)等。每個具體模塊的功能和構(gòu)成如下：

書院電子門戶：書院的電子門戶包括門戶網(wǎng)站和移動端APP，其中，門戶網(wǎng)站采用ASP.net+SQL Server 2008建成，移動端APP采用Android和iOS技術(shù)建成。書院通過電子門戶介紹書院的起源金額歷史、發(fā)布通知和新聞，使學生及時全面了解在書院發(fā)生的事情。

書院電子檔案管理系統(tǒng)：書院的電子檔案管理系統(tǒng)采用B/S三層架構(gòu)，使用ASP.net+SQL Server 2008建成。書院通過它的電子檔案管理系統(tǒng)，管理書院的指導(dǎo)教師和學生的電子信息，例如，院系、專業(yè)、班級、姓名、學號、性別、宿舍等。

書院在線課程教育系統(tǒng)：書院的課程教育是專業(yè)教育的有益補充。書院在線課程教育系統(tǒng)采用慕課、微課等模式開發(fā)，使用B/S三層架構(gòu)和ASP.net+SQL Server 2008。書院的在線課程教育系統(tǒng)包括在線學習考試系統(tǒng)和移動學習考試系統(tǒng)，教師可以通過在線課程教育系統(tǒng)管理在線課程、添加和維護學習資料和考試題目、批改學生作業(yè)和試卷，學生可以通過在線課程教育系統(tǒng)進行學習、答題和考試。在線學習考試系統(tǒng)和移動學習考試系統(tǒng)使學生可以隨時隨地通過網(wǎng)上書院學習相關(guān)課程。

書院網(wǎng)上心語系統(tǒng)：書院關(guān)心學生的成長以及在成長過程中出現(xiàn)的問題。書院網(wǎng)上心語系統(tǒng)包括網(wǎng)絡(luò)電臺和網(wǎng)絡(luò)聊天室，書院通過網(wǎng)上心語系統(tǒng)開展多類型的人文關(guān)懷，學生可以隨時在網(wǎng)上心語聊一聊學習上生活中出現(xiàn)的問題，進行心理測評、專業(yè)性談話等。書院網(wǎng)上心語系統(tǒng)采用論壇和BBS模式開發(fā)。

書院在線圖書館系統(tǒng)：書院的圖書館是豐富學生知識，提升學生閱讀興趣的好地方，是學校圖書館的有益補充。書院在線圖書館系統(tǒng)采用信息管理系統(tǒng)模式開發(fā)，使用ASP.net+SQL Server 2008。書院的網(wǎng)上圖書館提供學術(shù)論文、報告、電子報紙、期刊等電子資源，使學生能夠有更便捷的渠道獲得學習資源。

書院網(wǎng)上音像庫系統(tǒng)：講座沙龍是學生在學習之后獲得知識的重要途徑。書院的網(wǎng)上音像庫系統(tǒng)采用在線視頻音頻播放器模式開發(fā)，使用ASP.net+SQL Server 2008。書院通過網(wǎng)上音像庫系統(tǒng)提供國內(nèi)外的講座、沙龍、學術(shù)報告、演講等音頻和視頻，使學生足不出戶了解國內(nèi)外的動態(tài)。

書院網(wǎng)上活動室系統(tǒng)：活動的開展是書院的靈魂。書院的網(wǎng)上活動室系統(tǒng)采用交互模式設(shè)計，使用ASP.net+SQL Server 2008。書院依托書院網(wǎng)上活動室系統(tǒng)開展電子投票、宣傳、游戲、比賽等形式多樣的活動，豐富學生的課余生活。

書院電子信箱系統(tǒng)：及時聽取學生意見并做改進是書院得以持續(xù)發(fā)展的動力。書院的電子信箱系統(tǒng)采用電子郵件系統(tǒng)模式設(shè)計，使用阿里云的郵件服務(wù)技術(shù)。書院通過書院電子信箱系統(tǒng)與學生進行交流。

3.線下書院模式

除了網(wǎng)上書院模式，“互聯(lián)網(wǎng)+書院”模式并不拘泥于網(wǎng)絡(luò)形式，同時還有包括線下書院模式。線下書院模式是“互聯(lián)網(wǎng)+書院”模式的有益補充，包括書院獎助勤貸服務(wù)、書院課程和培訓(xùn)、書院講座沙龍、書院學生活動、書院信箱、書院人文關(guān)懷、書院圖書館、書院學生社團、書院志愿者、書院黨團員、書院管理委員會等。每個具體模塊的功能和構(gòu)成如下：

書院獎助勤貸服務(wù)：書院為符合要求的學生提供獎學金、助學金、勤工助學、助學貸款等，根據(jù)每個學生不同的情況，制定激勵機制和幫助機制。

書院課程和培訓(xùn)：書院的課程和培訓(xùn)是專業(yè)教育的有益補充。書院通過書院課程和培訓(xùn)在書院教室和活動室開展多類型的素質(zhì)拓展課程和培訓(xùn)教育。

書院講座沙龍：講座沙龍是學生在學習之后獲得知識的重要途徑。書院邀請專家、企業(yè)高管、工程師、資深講師開展講座或組織沙龍，使學生開拓視野，豐富知識，使學生足不出戶了解國內(nèi)外的動態(tài)。

書院學生活動：學生活動的開展是書院的靈魂。書院依托學生宿舍開展豐富多彩的學生活動。

書院信箱：及時聽取學生意見并做改進是書院得以持續(xù)發(fā)展的動力。書院開設(shè)信箱，學生可以匿名投遞對書院各方面的建議。

書院人文關(guān)懷：書院關(guān)心學生的成長以及在成長過程中出現(xiàn)的問題。書院開設(shè)活動室和心理室，學生可以預(yù)約專業(yè)心理老師交流心中的困惑和問題，也可以通過活動室發(fā)泄不良的情緒。

書院圖書館：書院的圖書館是豐富學生知識，提升學生閱讀興趣的好地方，是學校圖書館的有益補充。書院開設(shè)圖書館，提供各種類型的圖書，提供學習室、談?wù)撌液碗娮娱営[室給學生。

書院學生社團：書院為所有學生社團提供活動室、設(shè)備以及開展社團活動必須的物資，豐富學生的課余生活，拓展學生的視野。

書院志愿者：書院鼓勵學生參與志愿者，提供志愿活動信息和機會，并提供物質(zhì)和智力支持。

書院黨團員：書院是黨員團員培養(yǎng)和發(fā)展的沃土，提供一切需要的物質(zhì)和資源。

書院管理委員會：書院由學校領(lǐng)導(dǎo)，老師指導(dǎo)，但書院的具體運行靠學生自己。學生組成書院管理委員會進行自我管理，自我服務(wù)，提高了學生的管理能力。

4.模式效果

“互聯(lián)網(wǎng)+書院”模式可以達到以下三點效果：

第一，“互聯(lián)網(wǎng)+書院”模式利用互聯(lián)網(wǎng)陣地大力宣傳書院理念和書院文化，吸引學生了解書院、靠近書院；

第二，“互聯(lián)網(wǎng)+書院”模式借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和手段可以開展形式多樣、生動活潑的活動，吸引學生進入書院、參與書院；

第三，通過“互聯(lián)網(wǎng)+書院”的模式，在開展傳統(tǒng)文化教育的同時，開展新知識、新文化、新科技教育，做到“老中有新”、“新中有老”，為學生提供全面的素質(zhì)教育，吸引學生真正成為書院的一部分。

“互聯(lián)網(wǎng)+書院”模式在現(xiàn)代書院的基礎(chǔ)上，豐富了書院的理論內(nèi)涵，書院不再是一個傳統(tǒng)的名詞，“互聯(lián)網(wǎng)+書院”為書院添上了飛翔的翅膀，為現(xiàn)代書院的發(fā)展提出了新的思路。學生從不了解、不認同、不參與，通過“互聯(lián)網(wǎng)+書院”開始了解書院的概念，認同書院的理念，參與書院舉辦的活動，在學院學習，在書院成長，成為既有學問又有素質(zhì)的人才。

四、結(jié)束語

21世紀是信息時代，是“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，同時也迎接了現(xiàn)代書院的新生和興起?，F(xiàn)代書院并不是一個“新生兒”，它傳承于古代書院，繼承了中國古代一千余年的教育精粹。

現(xiàn)代書院在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代受到了不小的阻礙，其中最大的問題是高校學生對書院的認同和參與度較低?，F(xiàn)代書院的主體是學生，得不到學生的認同和參與，書院將名存實亡。為了解決這個問題，本文借助“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)改進現(xiàn)代書院模式，提高學生的認同度和參與度。本文深入分析古代書院和現(xiàn)代書院的發(fā)展情況，基于信息化的背景提出“互聯(lián)網(wǎng)+書院”的書院模式，吸引學生重新回到書院，提升學生對書院的認同感，增加學生對書院的參與度。“互聯(lián)網(wǎng)+書院”模式在現(xiàn)代書院的基礎(chǔ)上豐富了書院的理論內(nèi)涵，為現(xiàn)代書院的發(fā)展提出了新的思路。學生從不了解、不認同、不參與，通過“互聯(lián)網(wǎng)+書院”開始了解書院的概念，認同書院的理念，參與書院舉辦的活動，在學院學習，在書院成長，成為既有學問又有素質(zhì)的人才。

參考文獻：

[1]白新良.中國古代書院發(fā)展史[M].天津：天津大學出版社，1995：3.

[2]鄧洪波，周月娥.八十三年來的中國書院研究[J].湖南大學學報（社會科學版），2007（3）.

[3]張傳燧.古代書院傳統(tǒng)及其現(xiàn)代大學借鑒[J].湖南師范大學教育科學學報，2006（5）.

[4]朱永新.書院精神對于當代大學教育的啟示[J].江蘇高教，1994（2）.

[5]張傳燧，鄧素文.自由自主：書院教育精神及其現(xiàn)代啟示[J].大學教育科學，2005（1）.

（編輯：王曉明）