大腳印

成兆文

古略陽川，現(xiàn)在的清水河流域，從隴山林地走出，蜿蜒而行，攜手南北二山，自東向西，下關(guān)山，穿張川，過龍山鎮(zhèn)，在隴城古東門口轉(zhuǎn)個大灣，徑直來到大地灣。長蟲嶺半坡是大地灣F901原始宮殿遺址所在地，略陽河在此撒嬌般拐彎，仿佛被輕柔的臂膀環(huán)抱在懷里，旋即得到能量的補充，猛烈直下，變得激動而生機勃勃，在大地上恣意書寫著“S”形的腳印。不過，山河變遷，現(xiàn)在的清水河在此果斷直行，巍峨的南山、北山綿延數(shù)百里，隔河相望，仿佛規(guī)約著清水河的腳步。向西，再稍稍向北蜿蜒一下，便畫出了一支百里之長的蓮枝，而在五河交匯、九山挽手的地方，化身為一朵群山拱衛(wèi)、綠水長流的天然蓮花，這就是蓮花城的來歷。

蓮花城西，清水河突然變得溫婉羞澀，與水洛河以太極圖的方式親昵融通，在九座山峰圍觀張望的見證下，完成了一次熱烈的匯流。

2017年仲春，絲綢之路語言文化考察團一行出了秦安縣城，北上東行，過蓮花，經(jīng)五營，義無反顧地向媧皇故里隴城鎮(zhèn)馳去。同行者許多是熟悉的老朋友，其中著名作家張存學(xué)在11年前和我一同考察大地灣，我們便一起回憶當(dāng)年的情景，并以某種超前的文化眼光而自我得意。自然，當(dāng)年的文化考察團成員是我們的談資，我們說起著名作家邵振國、著名哲學(xué)家陳春文的時候，會心大笑，因為11年后，他們比過去更加著名。然而，說到當(dāng)年另外的幾位同行者時，神情不免黯然嚴(yán)肅起來。譬如美學(xué)家張爾進教授，一談起來此行很多人對其遭遇不免唏噓，對他的仙逝不免遺憾。又談起羲里媧鄉(xiāng)的兒女，有人說起近年為研究女媧文化作出很多貢獻的張蕊蘭女士，她曾擔(dān)任甘肅省檔案局局長，為人干練豪爽，具有極強的文化自覺。當(dāng)我說她剛剛?cè)ナ啦坏揭粋€月時，包括胡政平、馮玉雷等人在內(nèi)考察團很多人都面露驚詫與遺憾，無不對其英年早逝感到惋惜。因為大家認(rèn)為，張蕊蘭的去世，不光是當(dāng)?shù)厝说膿p失，更是研究始祖文化的重大損失。

二

清明節(jié)，上午在老家祭祖上墳，旋即在父兄陪同下疾馳靜寧縣威戎鎮(zhèn)，與考察團匯合。按照絲綢之路語言文化考察團領(lǐng)隊馮玉雷兄的指示，我抄小路，過余灣，經(jīng)雷大，進陽川，力求更加全面準(zhǔn)確地收集沿途的方言土語，更多地接觸當(dāng)?shù)氐奈奈锕袍E和風(fēng)土人情。

古代蓮花因傍水依山鑄城而得名蓮花城，然而，它更是個文化概念。作為絲綢古道的交匯處，蓮花城自古至今是群山眾壑的開始或終端，亦是眾多河流匯聚的地方。蓮花城周圍幾十里的鄉(xiāng)親，雖然在行政區(qū)劃上分別被秦安、靜寧、莊浪三縣所分割，但一到外地都不約而同自稱蓮花城人。城西北橫亙一座高山，名曰“扯弓塬”，當(dāng)?shù)亓鱾髦幸粋€非常古老的傳說：上古年間，有位名叫“魯巴爺”的大神在扯弓塬張弓拉箭，一箭射開了石門口?！俺豆弊置嬉馑季褪怯冒嵘街_弓箭的高地。石門口現(xiàn)在莊浪縣境，距離蓮花城30多里，我曾多次造訪此地，但見兩座石山高峙相合，仿佛一只巨斧劈鑿出裂縫，間容奔騰的水洛河湍響而過。

魯巴爺在扯弓塬踩出兩只大腳印，至今清晰可見。

從蓮花城西和村出發(fā)，跨界越河，拾山而上，翼虎越野車在徐城后側(cè)的柏油馬路上馳騁不到10鐘，便上到廣闊的扯弓塬。一塊陡峭山峰上忽然出現(xiàn)平緩的黃土塬，那是童年心目中的高地，我曾無數(shù)次坐在門前面對清水河，朝它發(fā)呆；今天，扯弓塬就在腳下。父親說：“大腳印，大腳印到了！”停車移步，厚厚的黃土高坡，大道平分兩邊，各自陷下兩三米深，左右相對，各有兩三畝面積的平地。仔細(xì)繞看，分明兩只非常形象的大腳印，而且能分出左右，似乎在向山前行。

這是真正的大腳??！

煦暖陽光中，清明的空氣讓周圍的山川分外清晰。眼目底下，南來北往的河道畫出圓形圖案，雖然尚是枯水期，但清水河、水洛河以及從各個山嶺中閃出的不知名的小河，在大地上畫出一道道跡痕，那是長河奔流不息留下的腳印。

那巍峨高峙的群山忽然低下驕傲的頭顱，變成一個個溫順的胖孩子。不遠(yuǎn)處的蓮花城則仿佛是停留在時間外的世外桃源。

大腳印，魯巴爺當(dāng)年的大腳印現(xiàn)在是盛果期的蘋果園，顯然經(jīng)過精心打理，新芽初上，果胎飽滿，預(yù)示著秋日的豐收喜悅。這么巨大的腳印，該是擁有何等偉岸的身軀！

學(xué)術(shù)界對伏羲女媧誕生地至今有很多爭論，其中對伏羲生于成紀(jì)的說法最大的質(zhì)疑在于：古雷澤有“華胥氏履大人足而生伏羲”，而天水一帶找不到華胥國的地方。傳說中的華胥國被許多人認(rèn)定為陜西華陰或山東菏澤。甘肅的秦安、靜寧、甘谷、莊浪和隴南都加入這個爭論，靜寧有最古老的成紀(jì)古城，甘谷有古風(fēng)臺，莊浪有朝那湫，隴南有仇池等，甚至寧夏隆德縣憑借六盤山上“伏羲崖”而加入古雷澤的爭奪中。

每個人都有家鄉(xiāng)的自豪感，希望自己的家鄉(xiāng)是一個英才輩出之地，這是人之常情。但任性過度就走向反面了。近年有人爭奪李白故里，還有人論證泰山是孫悟空故里，更有人爭奪西門慶故里，讓人不免質(zhì)疑，這種種荒誕行為背后是文化上狹隘的地方主義和經(jīng)濟上短視的急功近利。譬如，此行有著名的民俗學(xué)家王知三老人，他寫下了伏羲崖的傳說，但卻有人據(jù)此為學(xué)術(shù)證據(jù)，“言之鑿鑿”聲稱伏羲、女媧曾在此發(fā)生故事，不免貽笑大方。

理解中華文明的一個重要入手處是文化，許多地名具有強烈的文化內(nèi)涵，而并不是簡單的行政區(qū)劃。古成紀(jì)當(dāng)然也是個文化概念，它有泛指，也有核心區(qū)域，其中，今天甘肅天水的秦安、麥積、甘谷和平?jīng)龅撵o寧、莊浪就處在這個核心區(qū)域內(nèi)。盡管秦漢以來隴城就有久遠(yuǎn)的女媧祭祀活動，盡管天水伏羲廟是明代以降官方最為完備的祭祀場所，盡管三陽川的卦臺山被很多人認(rèn)定為伏羲畫卦的地方，但這些都畢竟是傳說，直到大地灣文化遺址的出土，有關(guān)始祖文化才獲得了一個定位感。

大地灣文化的內(nèi)容以及時空結(jié)構(gòu)與伏羲女媧的傳說高度契合，使得其從傳說走向信史有了可能。

大地灣地處秦安五營鎮(zhèn)，東西各20里便是隴城鎮(zhèn)和蓮花鎮(zhèn)。傳說中，伏羲和女媧是兄妹，想必他們的居住地相距不遠(yuǎn)。

清水河是倒流河，經(jīng)蓮花而注入葫蘆河。葫蘆與伏羲女媧傳說關(guān)系密切。

有關(guān)女媧的傳說，當(dāng)?shù)厥返貙＜彝跷慕芾先私o我們一一指著隴城北山、東門和南山等地，說自秦漢以來女媧廟（媧皇宮）五次遷移的路線。

蓮花作為花名，又名芙蕖、扶渠、華胥，以“出污泥而不染”獲得世人稱贊。蓮花城北山上，有至今保存完善的古城池，名曰雷祖廟。傳說中，伏羲的父親是雷神。從蓮花城沿著蓮葉公路和葫蘆河走30多里路便是安伏鎮(zhèn)，那是全國伏姓非常集中的地方，也是考察團成員伏曉艷編輯的家鄉(xiāng)。相傳，伏羲、女媧為風(fēng)姓，后演化為伏姓。再前行20里處是唐代成紀(jì)的遺址，不遠(yuǎn)處有高聳入云的顯親峽，我前天給一行同仁說，這里就有伏羲、女媧滾磨盤的傳說。

今天，我們來到蓮花城扯弓塬，眼目底下的蓮花城，古代的水量是現(xiàn)在的幾十倍甚至上百倍，作為古雷澤很有地理之利。而大腳印里的密林，實實在在是男女青年幽會的好去處。

每個人都會在人世間留下自己的足跡，道路是腳印的集中，個人的腳印是渺小的，但匯聚起來就成了大腳印?！耙贿_(dá)之謂道”，路是那曾經(jīng)活潑有力的生命見證，而道是精神化的路，是流布在人們心靈深處的共通秩序。

歷史總被不同的歷史觀所左右，文化的實質(zhì)是對歷史記憶的還原再現(xiàn)，觸摸和分享彼此的心靈感受與人生溫度。但記憶總是有方向、有選擇的，這一部分源自記憶的本性，一部分與記憶的立場有關(guān)。我們可能對逝去已非常久遠(yuǎn)的事件歷歷在目，但也可能對前一分鐘自己所歷經(jīng)的事情遺忘干凈。對史前文化，不能故弄玄虛，必須符合歷史情景，最好形成嚴(yán)密的證據(jù)鏈。以大地灣文化為代表的眾多古代文化遺存，無一例外指明，伏羲、女媧作為遠(yuǎn)古的中華先祖一定真實存在過。但文化也不能過于拘泥于實在，因為文化本身就加入了人們的思想加工。即使再有驚人的地下發(fā)現(xiàn)，也不可能找到確切的伏羲、女媧生活地，畢竟，數(shù)千年的歷史風(fēng)雨可以讓山河易色，人物俱非。虛實之間，當(dāng)為真相。

說伏羲、女媧是自家祖先，此話對也不對，因為，在中華大地上的確有這樣智慧的祖先，他們是我們共同的精神所依。但他們不一定就在某時或某地，僅僅伏羲本人有13項功績就令人懷疑。文化英雄本身就是一個大腳?。核潜姸嘈脑傅募小Ｈ欢?，我們?nèi)匀辉敢馊ハ嘈?，人文初祖，女媧、伏羲。

單個的生命終將遠(yuǎn)去，但這無妨于人們在擁有生命能量的時候活得更精彩些。今天，我穿過有可能是雷神魯巴爺?shù)拇竽_印，在前方不遠(yuǎn)處的雷大灣傾聽伏羲的更多傳說。我告別年邁的老父親，只為趕上大部隊，和他們一起努力留下新的大腳?。?