走向田野，走進(jìn)語(yǔ)言

馮玉雷

春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)，絲綢之路甘肅段語(yǔ)言文化調(diào)查活動(dòng)拉開(kāi)序幕。這次考察由蘭州城市學(xué)院副校長(zhǎng)、教授莫超親自帶隊(duì)，參與人員中有高校教授、學(xué)報(bào)主編、作家、文博工作者、畫(huà)家、音樂(lè)家、民俗學(xué)家、記者，涵蓋面較廣。

此次活動(dòng)之所以計(jì)劃從最東頭止于六盤(pán)山，乃是推想：六盤(pán)山既是古今地理重要分界線，也應(yīng)該是語(yǔ)言文化分界線。語(yǔ)言學(xué)教授雒鵬先生贊同此說(shuō)。

考察地跨甘、寧兩省，主要目標(biāo)在秦安、靜寧、隆德、定西等地，但研究范圍不止于此，可以借此“鉤沉”有關(guān)語(yǔ)言文化方面的問(wèn)題，以供大家共同探討。

略陽(yáng)川里有多少個(gè)大地灣

4月3日，從秦安縣城出發(fā)，穿過(guò)鎖子峽、顯親峽（又名錦帶峽），到雞鳴三縣兩市之地蓮花鎮(zhèn)，東拐即進(jìn)入略陽(yáng)川。天氣陰沉，云靄低垂，委屈了山間河畔一樹(shù)或一片爭(zhēng)奇斗美的野桃花！

原秦安縣志辦主任、地方文化專家王文杰先生熱心介紹秦安民俗、地望、方言，信息量極大。當(dāng)他說(shuō)到略陽(yáng)川新近發(fā)現(xiàn)幾處戰(zhàn)國(guó)墓地及出土的不少金銀器時(shí)，我眼前一亮，馬上聯(lián)想到略陽(yáng)川東頭偏北的馬家塬遺址，它們之間應(yīng)該有聯(lián)系。王先生又說(shuō)這里還發(fā)現(xiàn)過(guò)碳14測(cè)定為距今6.5萬(wàn)年的文化遺址。去年，我們進(jìn)行第十次玉帛之路（渭河道）文化考察活動(dòng)時(shí)，從隴縣翻越關(guān)山，又沿清水河上游向西穿過(guò)了整個(gè)略陽(yáng)川，感觸頗深。這次又從西口進(jìn)入，浮想聯(lián)翩。如果6.5萬(wàn)年前的史前文化遺址通過(guò)考古研究能夠坐實(shí)，那么就可以為大地灣文化群的發(fā)生提供很好的注腳。大地灣文化不可能突然出現(xiàn)，也不可能孤立存在、發(fā)展，而略陽(yáng)川里不知藏著多少個(gè)大地灣！可以推想，6.5萬(wàn)年前這道河川里就有先民生活，并且向北與草原文化交流，向南與巴蜀文化溝通，向東、向西也有交通道路。“得隴望蜀”一詞中說(shuō)是得據(jù)隴山，但真正支撐起隴山文化命脈的卻是略陽(yáng)川！仰韶文化以降，到齊家文化，能夠向東躍過(guò)隴山，這里應(yīng)該是主要支點(diǎn)！周秦文化的孕育發(fā)展，也離不開(kāi)略陽(yáng)川?！奥躁?yáng)”的得名目前尚未探索清楚，但陜南有個(gè)略陽(yáng)縣，據(jù)說(shuō)是這里的秦人帶過(guò)去的。至今，兩地不少方言仍相通。漢武帝時(shí)代，在略陽(yáng)川蜂腰位置設(shè)置了涼州刺史部。這是西漢時(shí)期開(kāi)啟的西部大開(kāi)發(fā)的第一個(gè)重要基地！三國(guó)時(shí)期，諸葛亮北伐也瞄準(zhǔn)了略陽(yáng)川，其后歷代王朝都在川里角逐，可見(jiàn)得略陽(yáng)川者得隴山，得隴山者得天下，又豈止是“望蜀”！

在大地灣發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的彩陶，而承載大地灣的略陽(yáng)川及周邊又流傳著很多版本，且大同小異的伏羲、女?huà)z傳說(shuō)，還有很多存活在方言和民俗中的文化因子，它們大開(kāi)大合，有條不紊，共同演繹著華夏文明的歷史！何等壯闊！何等渾厚！

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院易華兄看到我的這篇名為《略陽(yáng)川里有多少個(gè)大地灣》考察手記后，留言說(shuō)：“6萬(wàn)年的舊石器時(shí)代文化與近萬(wàn)年的新石器時(shí)代文化之間有數(shù)萬(wàn)年空白，并不是連續(xù)發(fā)展。”那么，為何有數(shù)萬(wàn)年空白？又是哪里來(lái)的族群填補(bǔ)了古老略陽(yáng)川的空白？這些都是問(wèn)題。

突厥語(yǔ)與關(guān)隴方言、地名

4月5日，靜寧座談會(huì)從晚上8點(diǎn)30分開(kāi)始，有靜寧副縣長(zhǎng)劉桂香、靜寧文化學(xué)者馬勤祥、王知三及威戎鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)王勇強(qiáng)等靜寧方面人士參加。中間無(wú)茶歇，也無(wú)人離會(huì)。眼看時(shí)間過(guò)了10點(diǎn)半，我擔(dān)心發(fā)言者有顧慮，就說(shuō)：“反正已經(jīng)到了半夜，大家放開(kāi)談吧！”于是，座談會(huì)持續(xù)了三個(gè)多小時(shí)，于晚上11點(diǎn)40分結(jié)束。雖然大家都疲憊不堪，但收獲不小，感動(dòng)也不少。例如，77歲高齡的馬勤祥老人在介紹搜集整理靜寧方言經(jīng)歷時(shí)提到“嘎噠麻西”一詞，莫超教授立即斷定其為突厥語(yǔ)音譯詞，意為“雜碎事、不利索”?？疾烨?，李樹(shù)輝先生說(shuō)：“歷史上的秦州回鶻在天水消失，武威曾是昭武九姓的大本營(yíng)，河西回鶻也多融入漢人中，其語(yǔ)言要素必以‘底層形式存留于當(dāng)?shù)赝琳Z(yǔ)中。只遺憾課題組成員中似乎沒(méi)有這一領(lǐng)域的專家?！膘o寧座談會(huì)中聽(tīng)到的“嘎噠麻西”一詞佐證了李樹(shù)輝先生的觀點(diǎn)。第二天，在隆德看到“籠竿城”（又叫隴竿城）遺址，與朋友討論“籠竿”名稱來(lái)源，沒(méi)有結(jié)果。我推測(cè)它可能是少數(shù)名族音譯，遂請(qǐng)教李樹(shù)輝先生。他說(shuō)，新疆塔里木盆地南北緣有許多稱作“欄桿”“蘭干”的地名，系維吾爾語(yǔ)音譯，意為“接待駝運(yùn)商隊(duì)的客店、客棧”或“驛站”，是歷史上設(shè)于交通要道或關(guān)隘、渡口附近，供傳遞信息、公文、戰(zhàn)報(bào)的差役休憩、換騎的場(chǎng)所，亦是官吏調(diào)遣、述職、視察途中的休憩場(chǎng)所。每個(gè)“欄桿”都是一個(gè)獨(dú)立建筑群，內(nèi)有馬廄、兵丁差役及官吏棲息房舍?！盎\竿城”在六盤(pán)山腳下，漢朝時(shí)期即是重要的“欄桿”，與“籠竿”讀音非常接近，其“底色”會(huì)不會(huì)是“欄桿”？待考。

我還聯(lián)想到其他有關(guān)突厥語(yǔ)的方言詞和地名。例如“喀拉”。葉舒憲老師曾在文章中寫(xiě)到塔吉克族老鄉(xiāng)出售的帕米爾高原塔河流域玉料——民間稱“塔青”“黑青”“墨碧”，他聯(lián)系到《尚書(shū)·禹貢》《穆天子傳》所載墨玉，推測(cè)從夏朝到周朝，人們崇拜黑色。匈奴人崇尚黑色，中國(guó)古書(shū)同時(shí)也明確記錄夏后氏尚黑。南開(kāi)大學(xué)施向東教授在微信中說(shuō)藏語(yǔ)中“rgya_nag”即“黑夏”，指中國(guó)，與夏尚黑、秦尚黑正好匹配呼應(yīng)。

我國(guó)地圖上標(biāo)注有幾處叫“黑河”的河流，易華兄認(rèn)為“黑”應(yīng)該是“哈拉”“喀拉”連讀，匈奴語(yǔ)意為“大”，黑河即大河，黑城即大城。那么，喀拉昆侖山，應(yīng)該是“大昆侖”？李樹(shù)輝先生認(rèn)為“喀拉”“哈拉”為突厥語(yǔ)“qara”音譯，本義為“黑”，引申義有“雄偉、莊嚴(yán)、惡劣、壞、粗糙、深”等意，蒙古語(yǔ)系借用自突厥語(yǔ)?！澳谞枴睘槊晒耪Z(yǔ)“nor”的音譯，意為“湖”。黑河可譯為大河。

我將這些內(nèi)容以手記形式發(fā)表后，高臺(tái)縣委宣傳部副部長(zhǎng)趙萬(wàn)鈞先生留言：

蒙古語(yǔ)把“黑河”叫“哈拉蘇”，或來(lái)自“哈老斯奧”轉(zhuǎn)音，“哈拉”蒙語(yǔ)意為大，“蘇”“斯奧”意為水！黑河確實(shí)是大河之意，清前漢語(yǔ)無(wú)“j、q、x”，只有“g、k、h”，祁連山、賀蘭山、合黎山，發(fā)音都是“哈拉”，都是大山的意思！古人把音譯和意譯完美結(jié)合，祁者，盛、大也，連者，不絕也，祁連山就是“大山”的意思！

另：漢置河西四郡，酒泉郡下轄福祿、表是、天依、會(huì)水等九縣，“會(huì)”水在漢文典籍里被訓(xùn)為“眾水所會(huì)”，但考蒙語(yǔ)發(fā)音，至今金塔一帶被稱為“會(huì)森土魯蓋”，“土魯蓋”意思是戈壁，據(jù)此可知，會(huì)水縣名也是音意譯相統(tǒng)一的完美翻譯！