教學(xué)有中道，師生順其中
——記鄭州九中校長田寶宏對“中教育”的探索

文 | 本刊特約記者 郭炳德

教學(xué)有中道，師生順其中
——記鄭州九中校長田寶宏對“中教育”的探索

文 | 本刊特約記者 郭炳德

有這么一個教育人：已屆“知天命”之年，在人們努力尋找破解“應(yīng)試教育”難題的大背景下，執(zhí)掌省會城市一所老牌高中的“帥印”，獨辟蹊徑地研習(xí)并踐行“中文化”，從中尋找教育的靈魂。他創(chuàng)新性提出“中教育”概念，借助導(dǎo)師的“點石為金”，逐步形成自己的“中教育”理論和實踐體系，并且矢志不渝地在自己的辦學(xué)過程中探索，讓萬千學(xué)子腦中有知識，胸中有抱負(fù)，行為有規(guī)范，踏入社會有作為……

在春暖花開的四月天，本刊記者走進(jìn)鄭州九中，傾聽“中教育”思想的探求者、“精一執(zhí)中”的實踐者田寶宏校長暢談他“做有未來的教育”的實踐與體會。

位于河南省會鄭州市農(nóng)業(yè)路21號的鄭州市第九中學(xué)，又被學(xué)生和家長們譽為“鄭州市第九公園”。在寸土寸金的鬧市區(qū)，步入“榫卯、斗拱”式大門，可以看到以“中”為核心命名的建筑群：得中樓、致中堂、正中園、養(yǎng)中館、惠中廊……院內(nèi)，古色古香的亭廊樓閣，魚翔淺底的流水小橋，吐芳綻綠的紅花綠樹，同學(xué)們或捧書研讀，或凝神靜思，或做強身健體的各類體操動作。讓人不覺得這是進(jìn)入了學(xué)業(yè)壓力最大的高中校。

奠定“精一執(zhí)中”的辦學(xué)特色

田寶宏校長說，“在所有的漢字里，我的最愛就是‘中’。簡潔，大氣，既代表一種生活方式，又蘊含著無限的哲理。”

關(guān)于“中”的注解，田寶宏讀博期間的導(dǎo)師、教育部社會科學(xué)委員會委員、西南大學(xué)博士生導(dǎo)師張詩亞教授有一段簡明扼要的闡述。張教授由漢字“中”的起源和演變?nèi)胧?，從哲學(xué)層面闡述了基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究以及人們的現(xiàn)實生活的關(guān)系。他指出，如果缺乏基礎(chǔ)研究，想要獲得現(xiàn)實成果就如同無根之木和無源之水；教育要研究人的身心發(fā)展，但許多教育研究卻與中小學(xué)的現(xiàn)實脫節(jié)，缺乏有效的指導(dǎo)意義，因此不能有大的作為。

>第三屆亞太青年學(xué)生領(lǐng)袖大會上，田寶宏校長與嘉賓共話“領(lǐng)袖·中·未來”

鄭州九中確立了“精一執(zhí)中”的學(xué)校精神?！熬弧本褪菑娬{(diào)要專注，通過“尋中”和“問中”去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自然的規(guī)律，從而認(rèn)識到教育的本意，達(dá)到“執(zhí)中”的目的。鄭州九中提出“修己達(dá)人，九德惠風(fēng)”的校訓(xùn)，其含義就是在學(xué)校精神的指引下，先修己，再達(dá)人，教師自己修養(yǎng)了“九德”，才能如溫暖的春風(fēng)去影響他人，才能找到教育之“中”、教育之本，才能去培養(yǎng)出一批批的社會主義“四有”新人，才能使鄭州九中區(qū)別于千千萬萬所學(xué)校，形成自己獨有的辦學(xué)特色。

說起“精一”，就不能不說一個課程，那就是鄭州九中的“‘精一執(zhí)中’學(xué)生領(lǐng)袖潛力喚醒課程”。田寶宏對開設(shè)這項課程目的的解釋為：旨在喚醒學(xué)生的領(lǐng)袖潛力。

2013年，由鄭州九中發(fā)起舉辦亞太青年學(xué)生領(lǐng)袖大會，這是該校踐行“精一執(zhí)中”精神的小試牛刀。亞太青年學(xué)生領(lǐng)袖大會，旨在培養(yǎng)國際青年學(xué)生的領(lǐng)袖才能、學(xué)術(shù)氣質(zhì)、公民意識和創(chuàng)業(yè)精神，并為世界各地的青年學(xué)生和中國各地的優(yōu)秀中學(xué)生搭建一個國際理解、國際交流的平臺，拓寬人脈網(wǎng)絡(luò)。2013年的大會，鄭州九中提出了以“夢的實現(xiàn)與領(lǐng)袖潛力喚醒”為主題的口號，召喚了來自亞太17個國家和地區(qū)、近百所國內(nèi)外知名中學(xué)的400余名學(xué)生和相關(guān)專家參與大會。2015年2月，在繼承了第一屆大會中交流、分享、進(jìn)步精神的基礎(chǔ)上，這項活動又提出了以“變革 責(zé)任 引領(lǐng)”為主題的口號，引入了專業(yè)前沿的理論課程和微項目實踐等環(huán)節(jié)，成功打造了亞太會議的升級版。

在大會期間，圍繞鄭州九中整合產(chǎn)生的團(tuán)學(xué)工作校本課程——“‘精一執(zhí)中’學(xué)生領(lǐng)袖潛力喚醒課程”，通過七天“探中、尋中、致中”三個課程的實踐，讓海內(nèi)外學(xué)子在“共性喚醒、個性喚醒、靈性喚醒”體驗中嘗試改變。實踐證明，鄭州九中這一連串的“組合拳”，打出了自己的風(fēng)格，贏得了學(xué)生們的喝彩，也讓許多曾經(jīng)揮舞教鞭把學(xué)生往高考獨木橋上驅(qū)趕的同行們也刮目相看：哇！這和英倫的紳士教育、美國的精英教育，甚至追溯到我們老祖宗孔老夫子的“六藝”教育，不是有異曲同工之妙嗎？

田寶宏進(jìn)一步解釋說： “學(xué)校生活的本來面貌是什么？其實，就是有學(xué)生的生活。學(xué)生在學(xué)校里不是附屬，而是主角?！庇浾卟稍L發(fā)現(xiàn)，“讓學(xué)生成為學(xué)校的主角”，這一點在鄭州九中得到了最大程度的體現(xiàn)。以亞太青年領(lǐng)袖會議為例，從籌備、實施到總結(jié)，“‘精一執(zhí)中’學(xué)生領(lǐng)袖潛力喚醒課程”的內(nèi)容從編排、校對到出版，處處盡顯學(xué)生參與的痕跡?！霸谡麄€過程中，老師只是作為一個輔導(dǎo)者，在關(guān)鍵時刻才提出自己的意見。而且這個意見的提出，又是師生教學(xué)相長的一個升華。”田寶宏說。

特長交往讓學(xué)生更加自信

“在日常的生活和學(xué)習(xí)中，我們到底拿什么和孩子們交往？”這是田寶宏校長不斷思考的一個問題。在“中教育”理念下的“生態(tài)大課堂”系統(tǒng)里，他最終找到了這樣的答案：讓學(xué)生變分?jǐn)?shù)交往為特長交往。

“他學(xué)習(xí)好，我們瞧得起他；成績不好，大家就不愿和他玩。”田寶宏說，這是他在工作、生活和交往中遇到的最令人擔(dān)憂的一個問題，“今天的校園里，學(xué)生和教師交流途徑單一，成長過程中以升學(xué)成績代替全面發(fā)展。師生、生生‘不平等’的人際交往時時發(fā)生。分?jǐn)?shù)交往讓學(xué)校相關(guān)的所有關(guān)系變得單一，教育的那份社會屬性都被分?jǐn)?shù)蒙蔽了。而‘分?jǐn)?shù)’掩蓋了教育領(lǐng)域太多的其他問題?！?/p>

田寶宏認(rèn)為，學(xué)校是學(xué)習(xí)的地方，也是生活的地方，更是鍛煉一個人一生當(dāng)中最為重要的綜合素質(zhì)的地方。如何讓學(xué)校生活的每一個人都能活得有尊嚴(yán)且更加幸福，社團(tuán)為這種需求提供可能。

鄭州九中的社團(tuán)活動啟動于2010年4月，經(jīng)過近7年的探索實踐，已成為學(xué)校校園文化建設(shè)的重要陣地，從最開始的17個社團(tuán)到如今的50個社團(tuán)，社團(tuán)數(shù)量逐年增加，管理制度日趨完善。參加社團(tuán)的學(xué)生，和初中階段相比，無論是待人接物，還是一技之長都有了長足的進(jìn)步。最為關(guān)鍵的是，參加社團(tuán)組織，讓同學(xué)們都樹立了勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

社團(tuán)每年的招新日、活動日和對外開放日，熱鬧非凡。如果這個時候你在現(xiàn)場，就能深深感受到，此時校園里沒有領(lǐng)導(dǎo)，沒有老師，只有社團(tuán)，只有學(xué)生。莘莘學(xué)子常見的那種緊張、焦躁、急切的情緒不見了，取而代之的是樂觀、向上、練達(dá)和自信。每個人憑借自己的特長進(jìn)入各種社團(tuán)，憑特長自信地彼此交往、溝通，成為朋友，將對他們的一生產(chǎn)生至關(guān)重要的作用?！按呵镏厝耍鹩谔煜隆?。在田寶宏看來，社團(tuán)是有思想的組織，社團(tuán)活動的主體是學(xué)生，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的責(zé)任是引導(dǎo)，讓孩子們選擇更適合自己的崗位去鍛煉。而這個觀點，在鄭州九中的實踐中，也越來越多地被教師們認(rèn)可。

在鄭州九中，如果說學(xué)生想加入社團(tuán)、想?yún)⒓由鐖F(tuán)活動，沒有老師會阻止。因為鄭州九中的教師們認(rèn)識到，學(xué)生社團(tuán)不僅是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的有效載體，同樣也是改善師生關(guān)系、促進(jìn)青年教師成長的舞臺。教師在輔導(dǎo)學(xué)生的同時也在提高著自己，在成就學(xué)生的同時也品嘗著成功的甘甜。而學(xué)生在社團(tuán)組織中已經(jīng)有效地提升了“責(zé)任、規(guī)則、尊重、學(xué)習(xí)、理解、容忍”意識，提高了“合作、思考、管理、創(chuàng)新”能力。

當(dāng)然，田寶宏也明白，用社團(tuán)活動彌補交往方式單一的“分?jǐn)?shù)交往”，相比“推倒分?jǐn)?shù)論”，更希望在追求分?jǐn)?shù)的同時，能加強素質(zhì)、情感、態(tài)度、價值觀等的培養(yǎng)?！皩τ谝粋€期待走進(jìn)大學(xué)校門的學(xué)生而言，分?jǐn)?shù)固然重要。但無論從個人發(fā)展還是國家、社會對人的需求來看，學(xué)校都還有一個更為重要的責(zé)任，那就是培養(yǎng)人的綜合技能，培養(yǎng)他們的擔(dān)當(dāng)精神?！碧飳毢暾f，“其實，在教育學(xué)生‘精一執(zhí)中’的同時，并不排除他們‘為中華奮起而讀書’的拼搏精神，千萬不要想豎起一個，就一定先扳倒一個。在這一點上，我們嘗試的是‘加法’?！?/p>

創(chuàng)新：與“中教育”的完美融合

如何在“中教育”下踐行創(chuàng)新的理念？

田寶宏說： “在‘做有未來的教育’的背景下，我們在時空中努力穿越，找到了‘中’，中文化、中哲學(xué)，體驗中教育，編寫中課程，規(guī)劃著‘中書院’，對‘有未來的教育’有了更深的理解。嘗試從‘理念識別、環(huán)境識別、行為識別’打造獨特的學(xué)校識別系統(tǒng)，讓哲學(xué)與文化引領(lǐng)學(xué)校生活的真實變革?！?/p>

田寶宏在研究中發(fā)現(xiàn)，“中”是中國文化中的重要概念。把“中”定義為規(guī)律、真理，“中”是價值目標(biāo)、狀態(tài)與過程、方法論。他在長期的研究、實踐和論證中，逐漸孕育出“中教育”這一獨特的教育觀點和理論體系，并將之概括為適當(dāng)?shù)慕逃⒑侠淼慕逃?、開放的教育、平衡的教育，是賦予教育更多哲學(xué)與文化底蘊和人文思考的教育，是“有未來的教育”。

2013年，鄭州九中被河南省教育廳批準(zhǔn)為“河南省創(chuàng)新教育實驗試點學(xué)?！?，成為河南省第一批創(chuàng)新教育試點學(xué)校之一。同年，學(xué)校又被批準(zhǔn)為河南省多樣化辦學(xué)試點學(xué)校?；诖?，鄭州九中在創(chuàng)新教育與新科技、新技術(shù)的綜合應(yīng)用方面做了諸多的有益探索和實踐。

鄭州九中的創(chuàng)新實驗工場被命名為“考古與發(fā)現(xiàn)”，這便是對“中教育”理念的一種回歸。田寶宏對鄭州九中“考古與發(fā)現(xiàn)館”的定位是這樣的： “鄭州九中考古發(fā)現(xiàn)館，重在對文物本身的發(fā)現(xiàn)和實踐。讓文物實物以‘肢解’的方式走進(jìn)課堂，讓同學(xué)們參與‘考古’‘發(fā)現(xiàn)’的過程，不僅僅是為了引爆對傳統(tǒng)文化本身的熱愛，更是對思維方式和思想潛能的激活，賦予傳統(tǒng)文化全新的載體形式，能夠很好地歸納和激發(fā)同學(xué)們對于生活方式的新一輪想象，影響他們的人生成長道路。”“考古與發(fā)現(xiàn)”館中，有歷史知識的展示，從文字表述和影像資料里，你可以看到古文明的產(chǎn)生、輝煌和敗落的變遷之路；有農(nóng)耕時代的造物，你可以了解中國作為農(nóng)業(yè)大國、河南作為農(nóng)業(yè)大省的前世今生。館中更有學(xué)生的創(chuàng)意工坊，從農(nóng)村收上來的織布機，吱吱呀呀能織布；定制的榫卯機構(gòu)的中式椅，在同學(xué)們手里拆拆裝裝；還有造紙術(shù)和印刷術(shù)的再現(xiàn)，單是活字印刷的文字刻板，就有1000多個。

鄭州九中的創(chuàng)新與“考古”并行不悖。比如，他們在介紹學(xué)校的校情時，師生們采用的是極具現(xiàn)代化創(chuàng)新手法的無人機拍攝技術(shù)，全方位用影像資料推介學(xué)校、宣傳學(xué)校。

作為鄭州市“e學(xué)?！表椖课ㄒ坏母咧性圏c學(xué)校，鄭州九中在教育信息化建設(shè)方面走在了鄭州市乃至河南省的前面。2012年11月，該校獲批成為教育部第一批教育信息化試點單位?！艾F(xiàn)代科技也是一門學(xué)科文化知識，必然會納入到學(xué)校教學(xué)中。”田寶宏信心滿滿地預(yù)估。

教育的最高境界：影響學(xué)生、拓展到家庭、輻射到社會

用這樣的“境界”來歸納高中階段的功能，作為一個高中校長來說，傳統(tǒng)的眼光會認(rèn)為有些遙不可及，甚至“離經(jīng)叛道”，但這正是田寶宏探索“中教育”、追求“精一執(zhí)中”的內(nèi)核。

田寶宏進(jìn)一步向記者注解：“九德惠風(fēng)”，是對德的最高境界的表述?！熬诺隆笔菍Α靶藜骸钡木唧w要求，更是對九中的要求。立足于“修己”的鄭州九中，其對社會的影響，通過每個教師施教于每個學(xué)生，每個學(xué)生的踐行、發(fā)展又拓展到每個家庭，而后又輻射到整個社會，于是就變成了和暢之惠風(fēng)。試想，假如一股和暢之惠風(fēng)蕩漾在整個社會之間，帶給人們的將是一種何等清新的感覺？

為了促進(jìn)學(xué)生多樣化成長，鄭州九中不提倡老師對學(xué)生做過多的限制和干預(yù)，而是提供充足的資源、廣闊的平臺，鼓勵學(xué)生自主選擇、自主發(fā)展。鄭州九中的學(xué)生代表大會，是學(xué)生參與自身管理和學(xué)校管理的一個制度化平臺，通過學(xué)生的層層投票選舉，把有管理能力和服務(wù)情懷的學(xué)生納入大會主席團(tuán)，及時傾聽學(xué)生對學(xué)校教學(xué)管理的意見，不斷調(diào)整管理手段，推動學(xué)校的發(fā)展。學(xué)校的校長助理團(tuán)、暢揚心空心理社、籃球聯(lián)盟、凡石劇社、跆拳道社等數(shù)十個社團(tuán)組織，讓學(xué)生來去自由，盡取所需。學(xué)校還在體育課上進(jìn)行了大膽的改革嘗試，打破了傳統(tǒng)的分班教學(xué)，實行“學(xué)生選課、因人教學(xué)、名師授課”的選擇性教學(xué)，提供了諸如足球、太極、跆拳道等特色項目供學(xué)生根據(jù)自身條件及其愛好進(jìn)行選擇，最大限度地保證了學(xué)生的多樣化成長，受到了學(xué)生、家長和社會的普遍歡迎。

2016年，在對鄭州九中三年發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行督導(dǎo)評估時，國家督學(xué)楊國順、浙江省特級數(shù)學(xué)教師賴忠華等專家一致認(rèn)為，鄭州九中的生態(tài)校園契合“中國根、民族魂”，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊更具有“破釜沉舟”的改革氣度?！安浑y發(fā)現(xiàn)，九中有夢，師生有夢。在中教育、中文化、中生態(tài)視域下，教師樂教、學(xué)生樂學(xué)?！?/p>

2017年4月22日，在鄭州九中召開的“中教育”學(xué)術(shù)交流研討會上，河南省教育廳副廳長毛杰說：“鄭州市第九中學(xué)田寶宏校長十幾年的真情、智慧、膽識與追求，讓我們看到了一個基層教育工作者‘舍我其誰’的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因為這樣的情懷和堅持，我對‘中教育’的創(chuàng)新實踐探索充滿信心；對鄭州九中在新時期的發(fā)展充滿期待。”

>田寶宏校長與學(xué)生共同演繹鄭州九中文賦

高中階段是人生成長的一個重要階段。為了讓學(xué)生認(rèn)真而又負(fù)責(zé)任地“塑造”自己，田寶宏借鑒杜威的“做中學(xué)”理念，踐行陶行知的“知行合一”思想，把學(xué)校作為確立先進(jìn)教育理念的“試驗場”。

記者感言： 作為一名中學(xué)校長，能夠逆襲“千軍萬馬爭過獨木橋”的傳統(tǒng)做法，棒喝“唯以考分論英雄”的世俗偏見，對學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，對社會的進(jìn)步負(fù)責(zé)，這，本身就是一種遠(yuǎn)見。采訪完田寶宏校長，記者為他十多年來不忘初心的堅強毅力所感動，不由想起了著名的中國古典文學(xué)研究專家、國內(nèi)外多所知名大學(xué)的教授、不遺余力地宣傳、介紹中國古典詩詞的葉嘉瑩女士在她的《紅蕖留夢》中所說的“結(jié)束的話”：“卅載光陰彈指過，未應(yīng)磨染是初心?！痹谔飳毢甑纳砩希浾叻置骺吹搅艘粋€基層教育工作者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。