閱讀訓練

韓延明

一、實用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成（1）—（3）題。（12分）

林風眠：一卷20世紀藝術(shù)百科全書

郭 珊

林風眠出生于廣東梅縣，19歲赴歐游學，曾擔任國立北京藝術(shù)專門學校（現(xiàn)中央美術(shù)學院前身）校長，也是國立藝術(shù)院（現(xiàn)中國美術(shù)學院）首任校長。他先后培養(yǎng)了一大批享譽世界的藝術(shù)大家，如吳冠中、李可染、趙無極、朱德群、蘇天賜、席德進等。

新文化運動的狂飆突進，抗戰(zhàn)的滔天洪流，“文革”的牢獄之災，遠走香江的韜光晦跡，作為20世紀的同齡人，林風眠見證了百年來民族文化所遭受的困厄與磨難、“中西融合”所歷經(jīng)的波折與流衍。誠如中國美術(shù)學院院長許江所言：“林風眠是一卷世紀性的藝術(shù)百科全書。”從林風眠獨特的個案身上，“能看到百年知識分子藝術(shù)家的忠誠和激情，也能從他和時代的關(guān)系中去領會藝術(shù)家的責任，重新?lián)旎啬切┍缓鲆暤膬r值”。

1900年11月22日，林風眠出生于廣東梅縣閣公嶺村一個石匠家庭。同鄉(xiāng)摯友林文錚曾用“痛苦”一詞來概括林風眠畢生創(chuàng)作的基調(diào)。林風眠的藝術(shù)具有一種“罕見的苦味”（許江語），發(fā)源于命運開篇一抹寒涼的底色——幼年時，母親與人私奔未果，險被宗法私刑處死，后被賣到他鄉(xiāng)，再無音訊。他因此大病一場，臥床半年，變得沉默寡言。

1919年底，林風眠赴法勤工儉學。在歐6年，林風眠游學于法、德，曾先后投師于法國第戎美術(shù)學院和巴黎高等美術(shù)學院柯羅蒙工作室。

1924年5月，在法國斯特拉斯堡舉行的中國美術(shù)展覽會上，林風眠的作品引起轟動，尤其是高2米、長4.5米的油畫巨作《摸索》。當時中國《藝術(shù)評論》的報道稱，“全幅布滿古今偉人”，從荷馬、耶穌到托爾斯泰、歌德，“個個相貌不特畢肖而描繪其精神，品性人格皆隱露于筆底”“皆有摸索奧秘之深意”。這幅筆法粗獷、寫意，色調(diào)灰黑沉郁的作品，據(jù)說只用一天時間一氣呵成，深得學界泰斗蔡元培的器重。

1926年，在蔡元培的提攜之下，未滿26歲的他被聘為北京藝專校長。兩年后，又赴杭州出任我國第一所綜合性國立高等藝術(shù)學府——“國立藝術(shù)院”的首任校長。執(zhí)掌中國南北兩大美術(shù)陣營的十年時間里，林風眠在中國藝壇一舉成為眾所仰望的風云人物，一度被稱作“藝術(shù)界的胡適之”。在主持校政上，他抱定“為中國藝術(shù)界打開一條血路”的決心，投身“改造藝術(shù)院校”的事業(yè)。在北京，他力排眾議，邀請當時被正統(tǒng)國畫家譏為“野狐禪”的齊白石來校講學，又大膽將裸體藝術(shù)引入教學；在杭州，他嘗試將西畫系與國畫系合并，毫不避諱地延請與己觀點針鋒相對、強調(diào)國畫獨立性的潘天壽任教，頗具蔡元培兼容并包、唯才是舉的風范。在社會活動中，他更矢志以“我入地獄”之精神，將美術(shù)作為開啟民智、移風易俗的利器。他撰文、作畫怒斥政治腐敗，在白色恐怖下掩護進步學生；他發(fā)起、組織了以“藝術(shù)社會化”為宗旨的北京藝術(shù)大會，主辦西湖博覽會藝術(shù)館；1928年，他在杭州牽頭組建了“藝術(shù)運動社”，發(fā)出了“集中全國藝術(shù)界之新力量”“促成新時代藝術(shù)之實現(xiàn)”的豪邁新聲。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，經(jīng)歷遷徙、并校、學潮和辭職等一系列風波，林風眠將妻兒安置于上海，輾轉(zhuǎn)浙、贛、湘、云貴及香港、越南，避居重慶，從少年得志、才彥環(huán)繞的藝專校長猝然跌入殘山剩水、鄉(xiāng)野民叢，由此迎來了一生由顯轉(zhuǎn)隱的分水嶺。林風眠堅持藝術(shù)的非功利主義態(tài)度，拒絕轉(zhuǎn)投寫實主義，不喜歡“照相式刻板與平俗”，理由是“在藝術(shù)的價值上是微細的”。他將精力集中于宣紙彩墨創(chuàng)作，偏愛風景、花鳥、仕女、苗疆與戲曲人物等“小眾”題材；在技法與材質(zhì)上，他打破油畫、水粉、國畫等邊界，探索方形構(gòu)圖、瓷繪筆線、空間糅合、光線透視、色墨層疊等形式構(gòu)成，將西方的寫實與東方的寫意進行挪移、錯置、嫁接和重組。

1977年，林風眠在葉劍英家族幫助下被批準出國探親，赴巴西探望闊別20年的妻女，此后移居香港?？途酉愀鄣?0多年間，林風眠先后在日本、法國、香港、臺灣成功舉辦個展。1991年7月，林風眠突發(fā)心臟病入院，絕筆之作是應邀為“傅雷紀念音樂會”題字。一個月之后，一代宗師長眠香江。

（節(jié)選自《人民周刊》2016年第12期）

[相關(guān)鏈接]

①在香港，林風眠聽聞有愛國華僑愿意捐款在其杭州故居建紀念館，他婉言謝絕，表示愿將資助之經(jīng)費，用于培養(yǎng)青年深造。有人建議將款項命名為“林風眠獎學金”，他說：“那就應該從我自己的口袋里拿出錢來，不能占個空名?！?/p>

②許江用細膩的文字為林風眠描繪了一幅《永恒的肖像》：“鼻梁之上立著圓拱頂一般的隆光引著你潛入他的內(nèi)心?！薄斑@眼中有火，而雙唇卻又似冰一樣的沉默?！绷诛L眠仿佛知道“那悲慘而恢宏的命運的意義”“他從孤寂中產(chǎn)生對孤寂的愛，并把這種愛化作藝術(shù)的烈焰，溫暖著他的時代和人間”。

（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?）（3分）

A.林風眠出生于廣東梅縣閣公嶺村一個石匠家庭。幼年時，因為家中的一段痛苦經(jīng)歷，他的藝術(shù)創(chuàng)作也帶有一種“痛苦”的基調(diào)。

B.林風眠的作品筆法粗獷、寫意，色調(diào)灰黑沉郁，在法國斯特拉斯堡舉行的中國美術(shù)展覽會上，引起轟動。

C.林風眠擔任北京藝專校長后，又赴杭州出任我國第一所綜合性高等藝術(shù)學府——“國立藝術(shù)院”的首任校長，因而，他擁有了“藝術(shù)界的胡適之”的美譽。

D.林風眠投身“改造藝術(shù)院?！钡氖聵I(yè)，組建了“藝術(shù)運動社”，倡導“集中全國藝術(shù)界之新力量”“促成新時代藝術(shù)之實現(xiàn)”。

E.林風眠一生中，命運多舛，有顯有隱，但他對藝術(shù)的執(zhí)著追求始終沒有改變，而在藝術(shù)創(chuàng)作方面則時有融通，革新創(chuàng)造。

（2）怎樣理解“林風眠堅持藝術(shù)的非功利主義態(tài)度，拒絕轉(zhuǎn)投寫實主義”？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）

（3）林風眠的人生經(jīng)歷豐富、坎坷，但也正是這樣一種不平凡的人生境遇造成了他優(yōu)秀的藝術(shù)品質(zhì)。林風眠的經(jīng)歷與他一生所取得的成就有何關(guān)系？請簡要概括分析。（5分）

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成1—4題。（19分）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ） （3分）

A. 榮定仰天太息/俄而/澍雨/軍乃復振/于是進擊數(shù)挫其鋒/突厥憚/之請盟而去/賜縑萬匹/進爵安豐/郡公增邑千六百戶

B. 榮定仰天太息/俄而澍雨/軍乃復振/于是進擊/數(shù)挫其鋒/突厥憚之/請盟而去/賜縑萬匹/進爵安豐郡公/增邑千六百戶

C. 榮定仰天太息/俄而/澍雨/軍乃復振/于是進擊/數(shù)挫其鋒/突厥憚之/請盟而去/賜縑萬匹/進爵安豐郡公增邑千六百戶

D. 榮定仰天太息/俄而澍雨/軍乃復振/于是進擊/數(shù)挫其鋒/突厥憚/之請盟而/去賜縑萬匹/進爵安豐/郡公增邑千六百戶

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）

A.文中的“子”“公”“長公主”均為爵位。所謂“爵位”，也稱封爵、世爵，原本是指諸侯獲封賜的封建等級，在不同時期、不同國家按國之大小待遇不同，權(quán)限也不同。

B. 受禪，也叫禪讓，是中國上古時期推舉部落首領的一種方式，即部落各人表決，以多數(shù)決定。后來中國的王朝更替，也有以禪讓之名，行奪權(quán)之實的，如東漢獻帝劉協(xié)禪讓給曹魏文帝曹丕。

C. 葭莩，本意是蘆葦稈內(nèi)的薄膜，常常用來作為親戚的代稱。如文中“幸托葭莩”就是有幸依賴妻女姊妹等有關(guān)的親戚關(guān)系。

D.謚，古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人加給的帶有褒貶意義的稱號。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）

A. 北周太祖一見沉著穩(wěn)健、氣概不凡的竇榮定就感到奇異，授予他平東將軍的官職，賜給他宜君縣子爵位，食邑三百戶，他被重視可見一斑。這對榮定而言，是平步青云的契機。

B. 竇榮定曾出兵涼州，在高越原與沙缽略開戰(zhàn)，兩軍勝負難分。此地又沒有水，隋軍官兵干渴難禁，竟有十二三個官兵被活活渴死。

C. 竇榮定因為妻子的關(guān)系和功績卓越，屢被封賜。當高祖還想封賜他三公的爵位時，竇榮定援引先例，擔心自己重蹈先賢覆轍，高祖才作罷。

D. 竇榮定逝世，高祖很悲痛，為此不上朝，命令左衛(wèi)大將軍元旻親自掌管喪事，并追封竇榮定為冀州刺史、陳國公。

4.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）后從太祖與齊人戰(zhàn)于北芒，周師不利，榮定與汝南公宇文神慶帥精騎二千邀擊之，齊師乃卻。

（2）向使前賢，少自貶損，遠避權(quán)勢，推而不居，則天命可保，何覆宗之有？