論京族民間信仰的原始性

裴 龍 （廣西國際商務職業(yè)技術(shù)學院 222000）

論京族民間信仰的原始性

裴 龍 （廣西國際商務職業(yè)技術(shù)學院 222000）

京族的民間信仰源遠流長，底蘊深厚。京族的民間信仰主要是與民族本地區(qū)日常生產(chǎn)生活有關的家庭和地方守護神及民族守護神，尤其重視祖先神崇拜。各家各戶都立有祖先神位，大家族立宗祠，時節(jié)敬祀。京族從越南海防塗山、宜春等地遷徙到京族三島之地，歷經(jīng)五百多年的歷史碰撞、變遷、磨合和傳承，錘煉和升華出其原始性的特質(zhì)。

京族；民間信仰；原始性

京族沿海地區(qū)的漁民對海神的信仰已經(jīng)根深蒂固，不會隨著時間的變化而消褪，哈節(jié)的迎神禮儀是漁民接近海神的一段歷程，也可以說是京族漁民走進自己心靈世界的歷程。即使經(jīng)過時間和生活的變遷也改變不了他們對神靈的想法和渴望。

一、京族的民間信仰

儒教治世，道教治身，佛教知心。京族的民間信仰大致有哈亭諸神、家神、寺廟諸神和其他佛（道）教與民間諸神四類。澫尾、巫頭哈亭以海上漁業(yè)和“三島”保護神鎮(zhèn)海大王為主神；管護山林之神高山大王和從越南帶來中國村社保護神廣達大王、安靈大王、興道大王為附神。山心哈亭敬奉興道大王、鎮(zhèn)海大王，兼祭祀本境土地與“本村諸家先靈”。京族地區(qū)立廟普遍敬奉守土地、灶王、雷王、婆廟、三界、伏波、關圣、孔子、玉帝、天后、白馬大將軍、黃馬中將、莫文清大將軍、翁廟、南水口廟、東水口廟、六位德朝廟等守護神。京族崇拜的靈始祖神、家先、家庭守護神、地方守護神。視自己的始祖神為善神，也供奉漢之馬援、玉皇加封阮大將軍、十二家先等。京族信仰白龍鎮(zhèn)海大王、土地、魚伯公、花婆為地方守護神，立有廟宇，農(nóng)耕或出海作業(yè)，舉行祭祀。

京族受到道教影響，道教有三十六天的說法，在民間流傳。認為“大羅天”是最高天界，大羅天之下，又有三清天，住著三清尊神。民間打齋作醮，要掛三清像（道教最高神靈“三清”，分別玉清元始天尊，上清靈寶天尊和太清道德天尊（老子）。三清之外，還崇拜玉皇大帝，認為它是執(zhí)掌天界的大神，相當于人間的皇帝。京族自然崇拜與漁業(yè)生產(chǎn)有著密切關系。歷史上，京族崇拜海神、船神、風神。新的漁網(wǎng)織好之后，在未下水之前，須到海邊祭神，祈保人們下海平安，獲得豐收；如果海產(chǎn)失收，同樣備祭品到海邊拜祭。有的村寨還立廟敬奉“魚伯公”，出海打魚要求他保佑人丁平安，生產(chǎn)豐收。

京族的民間信仰宗教活動多用“杯珓”占卜神意?！氨笔蔷┳迕耖g流行的占驗兇吉的卜具，由兩片光滑的小蚌殼組成，蚌殼以一根小紅絨線相連綴。有的以竹或木，仿蚌殼修制而成；還有以銅或錫仿蚌殼狀鑄成的。法師進行占卜時，雙手將杯珓合捧于胸前。低念咒語，將所要占卜的事情告訴神靈，然后將杯珓輕輕拋于臺上或地面。如兩片蚌殼皆向下倒伏，則為“陰”卦，屬“兇”；如兩片皆向上仰，便為“陽”卦，屬“吉”；如一仰一伏，便為“大吉大利”，是最上乘的“陰陽卦”，俗稱“勝珓”。占卜重大事情，要連續(xù)拋杯珓三輪。如三輪都得“勝珓”，便認為是“一切順利，萬事大吉”。如在哈節(jié)迎神中，占獲勝珓，便是神已降臨。如為海難者招魂，占得勝珓，便是魂已招歸。如果占得了兇卦，法師要繼續(xù)念經(jīng)再拋，直到取得勝珓為止。

二、京族哈節(jié)中的祭祀儀式

恩格斯在研究原始宗教時曾說：“思維對存在、精神對自然界的關系問題，全部哲學的最高問題，像一切宗教一樣，其根源在于蒙昧時代的狹隘而愚昧的觀念?！痹紩r代“這些關于自然界、關于人本身的性質(zhì)，關于靈魂、魔力等等的形形色色的虛假觀念，大都只有否定性的經(jīng)濟基礎；史前時期的低級經(jīng)濟發(fā)展有關自然界的虛假觀念作為自己的補充，有時候也作為條件，甚至作為原因?！彼裕┳逑让駥ψ匀?、動植物的種種原始崇拜，可以說是京族老百姓在自然面前軟弱無力的表現(xiàn)。

京族地處中國的西南邊陲與越南廣寧相鄰，隨著社會的進步，文化的變遷，這些“狹隘而愚昧”的民間文化信仰應逐漸被時代所淘汰而消失，但是，京族先民的這些諸神、家神、寺廟諸神和其他佛（道）教的原始宗教信仰，經(jīng)過500多年的歲月洗禮，不但沒有被淘汰而消失殆盡，反而在每年的京族哈節(jié)中流傳、延續(xù)至今。筆者在京族三島田野調(diào)查時，收集到了祭祀海神山神等諸神的儀式：

上午九點三十分左右祭祀儀式開始，迎神隊伍去海邊迎接鎮(zhèn)海大王、高山大王，在十一點半之后就是祭祀活動。祭祀活動分為大祭與小祭，基本上都會有上香，祝文和祈卦儀式活動。祝文也就是祭文，包括三個部分，第一是現(xiàn)在世的長老，村領導和對村社有功勞人的名字，第二就是神靈大王的名字，第三就是已經(jīng)離開人世祖先的名字。在念到祭文的時候，八位打手和相公都要跪著，其他的人員就站著，當讀祝文員讀到大王字樣時，所有的人都要叩拜。讀祭文的音調(diào)，將會根據(jù)句子的換氣來高低起伏。祭文都是喃字發(fā)音，讀完之后，要把祭文燒掉，然后燃放煙花。在哈節(jié)的進行過程中，每天都會有祭神，也就會有祭文，有一個比較特殊的就是，在結(jié)尾的那天會有兩次祭文，第一次是正常的祭文，跟平常的一樣，第二個祭文就是請罪祭文，祭文的大概意思，就是哈節(jié)準備結(jié)束了，請求五位大神原諒我們的工作人員，在舉行哈節(jié)活動的過程中，有很多做的不到位的地方，請五位大神原諒，多多包涵后人的一切，希望明年做的更好。

選取VXEEM而非VIX（標普500ETF波動率指數(shù)）主要有兩方面的優(yōu)勢：1）未來原油的新增需求主要來自于新興市場，新興市場經(jīng)濟下行影響原油需求預期，VXEEM沖擊OVX上行，而VIX受影響相對較??；2）油價受內(nèi)部因素沖擊產(chǎn)生的波動反過來影響新興市場的通脹預期、經(jīng)常賬戶差額和外匯儲備，股市、匯率的波動率增加，OVX沖擊VXEEM上行，而美國在頁巖油氣革命后的原油進口依存度減低，且WTI價格低于布倫特油和迪拜油，VIX受油價影響較小。

祭祀的時候都會有樂器（大、小鼓、鑼等）、舞蹈（敬神儀式舞、上香舞、獻花舞、花棍舞）和唱哈（五位哈妹）伴隨。首先，哈妹跳一段敬神舞，接著上香舞，其次就是獻花舞，再次就是五位哈妹輪換唱哈，在每一位哈妹唱哈的時候，其他的哈妹都會跟著一起敲擊竹板合奏，每唱到一處，一名敲鼓的老者（官員）都會敲擊鼓面不同的次數(shù)，如果是唱完之后或是唱的好就會敲擊鼓和鑼。順序為鼓側(cè)面一下，鼓面敲擊四下，節(jié)奏為“打、打、打打”，“恰”（鑼）一下的順序節(jié)奏進行。

樂隊在祭祀中的伴奏節(jié)奏類型主要是：

祭拜過程中的成員主要有1名香公（負責哈亭的打理，上香等，穿著一身黑色的衣服，帶著黑色的頭巾）；1名通唱（主要發(fā)號施令，穿紅色上衣，黃色褲子，黑色鑲嵌紅邊帶有兩根吊帶的帽子）；1名萬拜（穿紅色衣服，帶紅色的帽子）；6名穿深藍色衣服的官員（主要就是敬酒）；8名穿藍色衣服的打手（處理哈亭里面的各種事宜，他們是一年一換）；1名通唱副手；1名唱祭祀文；1名祭祀員（拿著豬血放到外面去，預示著今年全村的各種晦氣通通都隨和這個豬血倒出去了，來年風調(diào)雨順，五谷豐登）；五名舞蹈演員都是哈妹（主要就是在祭祀儀式的時候跳各種舞蹈，他們平常都不訓練跳舞和唱歌，只是在快到哈節(jié)的時候才從越南請人過來教學舞蹈，她們穿的衣服就是紅色長袍，白色或者黃色褲子，及紅色的頭圍）。祭祀結(jié)束之后，所有的人員都要祭拜神靈四次，首先是祭祀人員，其次就是坐在右手邊的長老們，再次就是亭廟事務組的成員，最后是群眾祭拜。

三、京族哈節(jié)祭祀儀式中的舞蹈

1.儀式舞蹈

祭祀儀式開始后，首先由主祭者帶領人們迎接來自海上、天宮各位神靈、祖先進入神位，緊接著是向諸神敬酒和獻禮。由四位身著粉紅色絲質(zhì)長衫、黑色長褲，頭扎紫羅蘭色發(fā)帶的哈妹，伴隨祭鼓頻頻起舞。充滿青春活力的哈妹們在勸慰神靈飲酒的《進酒舞》中，反復以雙膝微顫的三角步進退往返于神案前，同時雙手在胸前表演從小指依次輪指帶動手腕轉(zhuǎn)動的“輪指手花”和兩手互繞、手指輪轉(zhuǎn)拉開“轉(zhuǎn)手翻花”等柔美舞姿，以表達京族少女對諸神的愛戴和崇敬。

2.上香舞

是給神靈上香時跳的舞蹈。分為敬神的“跳香”和娛神的“跳樂”兩部分。三位哈妹左手各拈三支燃香、右手表演“輪指手花”和“轉(zhuǎn)手翻花”等優(yōu)美舞姿，在女聲柔美的《進香歌》中，向神靈頻頻祝福。隨著伴唱節(jié)拍的變化，舞蹈從莊重、虔誠的"跳香"轉(zhuǎn)入了明朗而歡快的"跳樂"，使人們再次與神靈同享節(jié)日的快樂。

上香舞《神靈靈》歌詞：

今宵眾人聽哈歌，歡聲樂聲同來和；長夜清風送香味，芳香直升透宮闕。

花開噴香郁異樣，一心善敬我敬上，萬歲萬歲萬萬歲。前往眾神帝位上，

奉上香火歌女下，兩邊文武往金殿；供奉香氣透云天，敬天敬地敬鄉(xiāng)神。

神靈靈！

3.天燈舞

一種宗教舞蹈，表達了勞動人民的思想感情，為京族人民所喜愛。舞蹈由四、六或八個女子表演。演員穿白色長衫，黑長褲，舞時姑娘們頭上頂一個盤子，上面點上三支蠟燭，兩手各拿一個杯子，杯中也燃著蠟燭，隨著鼓點的強弱節(jié)奏翩翩起舞，演員們一面相對轉(zhuǎn)動手腕，一面縱橫交錯的穿插，雙手托手燈在胸前成圓形擾動，并不時前進或后退，或左右換位，向神明敬燈。構(gòu)成各種優(yōu)美的畫面，燈光與白衣相輝映，顯得十分優(yōu)雅。

4.花棍舞

是在哈節(jié)送神時驅(qū)邪趕鬼所跳的一段舞蹈。由哈妹一人或二人表演。演員穿白色長衫，表演時，兩手各拿一條長約一尺多的木棍或者竹棍，木棍或竹棍上纏著彩色花紙，先唱后舞，其中又有邊唱邊舞，舞蹈以轉(zhuǎn)動手上的花棍為主，動作靈巧多變，伴奏的鼓點由緩慢而逐漸急促，陶娘也越舞越快，給人一種眼花繚亂、激越爽朗、明快活潑的感覺。

5.搖船舞

搖船舞蹈是哈節(jié)表演期間的一個節(jié)目，現(xiàn)今的哈節(jié)期間已經(jīng)沒有延續(xù)了。主要的內(nèi)容由爺爺和孫女兩人對舞，邊舞蹈邊唱歌，一唱一答。爺爺勸阻孫女不要出海打魚，而孫女說，婦女能頂半邊天，可以做出跟男士一樣的活，也是非常能干的，一定要出海打魚，最后說服爺爺同意孫女出海打魚。

6.獻花舞

四位哈妹伴隨著與上香舞蹈相同的節(jié)奏，交替進行腳步的變化來跳舞，舞蹈就類似于現(xiàn)今給長輩獻鮮花的意思，表示歡迎神靈回來參加哈節(jié)。

通過以上祭祀儀式的分析發(fā)現(xiàn)，原始宗教信仰在京族民間信仰中的遺存是何等的根深蒂固。歷史雖然發(fā)展了，社會雖然進步了，但京族先民創(chuàng)造的以萬物有靈為核心的原始文化在這種500年滄桑的社會變遷中頑強地積淀了下來，從而造成了京族民間信仰的原始性。

[1]京族簡史編寫組.中國少數(shù)民族簡史叢書《京族簡史》.廣西民族出版社，1984.

[2]泰勒著，連樹聲譯.《原始文化》.上海文藝出版社，1992.

[3]徐杰舜.《漢民族歷史和文化新探》.廣西人民出版社，1983.

[4]徐杰舜.《論漢族民間信仰的原始性》.民族發(fā)展與社會變遷，民族出版社出版.

裴龍，廣西國際商務職業(yè)技術(shù)學院，講師。

本文系2014年度國家社科基金西部項目《中國與越南跨境民族節(jié)日習俗研究》（14XMZ109）