當(dāng)今社會下的政治與經(jīng)濟關(guān)系淺析

羅宏

【中圖分類號】G64 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）19-0070-02

改革開放三十年來，中國的經(jīng)濟社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。特別是一九九二年鄧小平南巡講話及黨的十四屆三中全會決定建立社會主義市場經(jīng)濟體制之后，中國經(jīng)濟社會體制的改革以更快的速度向前推進。傳統(tǒng)上我們一直將市場經(jīng)濟等同于資本主義，計劃經(jīng)濟等同于社會主義，鄧小平的南巡講話突破了我們思想上的諸多禁區(qū)，為我國的改革開放事業(yè)的進一步推進奠定了理論基礎(chǔ)。由于市場經(jīng)濟誕生在西方發(fā)達國家，我們在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中要借鑒西方發(fā)達國家的經(jīng)驗，西方經(jīng)濟學(xué)作為西方國家市場經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)理論在我國大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等專業(yè)的教育中得到了快速的普及。隨之而來的是，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)在大學(xué)課程設(shè)置中的地位卻有所下降。同時，西方經(jīng)濟學(xué)中的很多專有名詞在我們的大眾傳媒中也開始經(jīng)常出現(xiàn)，大家似乎已不再區(qū)分政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)。針對這一現(xiàn)象，國內(nèi)有學(xué)者從上個世紀九十年代中后期就開始就這一問題進行辯論，特別是在2005年左右，對這一問題的討論達到了白熱化的程度。今年恰逢中國改革開放三十周年，本文擬對這一問題進行一個回顧和總結(jié)。

關(guān)于社會主義政治經(jīng)濟學(xué)列寧認為馬克思主義包括三個方面的內(nèi)容，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和馬克思科學(xué)社會主義學(xué)說。由于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)揭示了資本主義剝削的秘密以及資本主義經(jīng)濟運行的內(nèi)在矛盾，科學(xué)論證了資本主義必然被社會主義所替代的歷史規(guī)律，我們又將馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)居于馬克思主義理論的核心位置。對于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，我們需要明確的是，在馬克思的理論中，其政治經(jīng)濟學(xué)理論主要指的是對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的研究，并不包含對社會主義生產(chǎn)關(guān)系的研究。①因為，在馬克思所處的年代，社會主義尚處于萌芽狀態(tài)，對于一種處于萌芽狀態(tài)甚至是一種以前不曾存在過的事物，我們是不可能做出科學(xué)分析的。社會主義政治經(jīng)濟學(xué)誕生于前蘇聯(lián)斯大林時期，為了對蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)經(jīng)驗進行一個總結(jié)，同時也為了為蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)提供進一步的理論指導(dǎo)，前蘇聯(lián)組織專家學(xué)者曾先后編寫了幾個不同版本的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)教材。②中國社會主義建設(shè)的最初模式來源于前蘇聯(lián)，早期的政治經(jīng)濟學(xué)教科書也同樣來源于前蘇聯(lián)版本，因此具有濃厚的前蘇聯(lián)色彩。從根本上說，不管是前蘇聯(lián)的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)還是中國的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，都是源于社會主義建設(shè)的實踐。馬克思辯證唯物主義告訴我們，社會存在決定社會意識，社會意識來源于社會存在。我們必須認識到，對于一種新的社會實踐活動，剛開始我們是不可能有一套系統(tǒng)成熟的理論的，事實也證明先于社會實踐的理論預(yù)測往往是不準(zhǔn)確和不完善的。我國的社會主義建設(shè)既不同于馬克思經(jīng)典作家對未來社會主義的描述，也不同于前蘇聯(lián)模式，我們走的是一條不同于前人的道路，沒有任何成熟的經(jīng)驗可供借鑒，指導(dǎo)我國社會主義建設(shè)的政治經(jīng)濟學(xué)也必然只能是“摸著石頭過河”，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)也只能在實踐中不斷地成熟和完善。

進入21世紀后，隨著經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展，國家間的相互依存不斷加深，國際政治格局向著多極化演進，國際局勢有所變化。在對當(dāng)今國際局勢與時代特征的判斷上，人們有著一些不同的認識。這一點，又直接關(guān)系到中國的外交舉措。中國應(yīng)在認清國際政治形勢的前提下制定能使我國利益最大化的外交政策。

近期以來，由民族、宗教、領(lǐng)土、資源等傳統(tǒng)安全問題所引發(fā)的國際爭端與國際沖突此起彼伏，恐怖主義、貧困、環(huán)境惡化、毒品等非傳統(tǒng)安全問題更趨突出，霸權(quán)主義與強權(quán)政治時有新的表現(xiàn)，有礙和平與發(fā)展的突發(fā)性事件頻繁發(fā)生，但這并不意味著國際局勢業(yè)已發(fā)生了根本變化。

不可否認，在當(dāng)今世界，存在著種種影響和平與發(fā)展的不確定因素，人類正在面臨許多新的難題與十分嚴峻的挑戰(zhàn)，然而和平仍是人心所向，發(fā)展仍是大勢所趨。黨的十六大再次確認和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時代的主題，主要出自下述三方面的原因：

第一，從主觀上看，它事關(guān)各國人民的福祉。各國人民都不愿看到世界上任何地方出現(xiàn)新的有礙和平與發(fā)展的冷戰(zhàn)、熱戰(zhàn)或動亂。要和平穩(wěn)定，不要戰(zhàn)爭動亂；要發(fā)展進步，不要貧窮落后，已成為各國人民的共同心愿。

第二，從客觀上看，它具備一定的基礎(chǔ)。目前，世界政治多極化、經(jīng)濟全球化以及國際關(guān)系民主化在曲折中發(fā)展，它們在一定程度上制約了戰(zhàn)爭的發(fā)生，并且在客觀上要求世界各國平等、互惠、共贏、共存。此外，核威懾的存在，也有可能令世界大戰(zhàn)打不起來。

第三，從和平與發(fā)展的關(guān)系上看，二者相輔相成。世界和平是促進各國共同發(fā)展的前提，而各國的共同發(fā)展則又是維護世界和平的基礎(chǔ)。維護和平與促進發(fā)展并重，不僅會使世界人民過上穩(wěn)定安寧的生活，而且還會使之徹底擺脫貧困與落后狀態(tài)，共創(chuàng)人類美好的未來。此外，確認和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時代的主題，還有助于我們自己排除干擾，一心一意致力于經(jīng)濟建設(shè)；有助于我國樹立溫和可親的外交形象，與世界各國繼續(xù)和平共處。

中國對自身處境的判斷十分樂觀，我們不否認世界還很不安寧，也沒有忽略影響和平與發(fā)展的因素，而是基于以下認識：從總體上講，“和平的力量，正義的力量，進步的力量，終究是不可戰(zhàn)勝的?！本唧w說，世界要和平，人民要合作，國家要發(fā)展，社會要進步，乃是任何人都難以逆轉(zhuǎn)的時代潮流。中國對自身處境的判斷之中充滿著自信，中國的綜合國力不斷增強，國際地位不斷提高。與此同時，中國政府按照冷靜觀察、沉著應(yīng)對的方針和相互尊重、求同存異的精神處理國際事務(wù)，業(yè)已積累了許多成功經(jīng)驗。在以后的發(fā)展中，中國將會成為中心國，為世界經(jīng)濟的騰飛和世界的和平發(fā)展撐起一片藍天。