漆彩流韻

林巖

甘而可，1955年生于安徽省黃山市，中國(guó)工藝美術(shù)大師，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“徽州髹飾技藝”代表性傳承人，安徽省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。從事漆器藝術(shù)創(chuàng)作幾十年以來(lái)，對(duì)徽州瀕臨失傳的重要髹飾工藝品種犀皮漆、漆砂硯等成功進(jìn)行恢復(fù)。漆器作品崇尚宋元之美，造型典雅、做工精致，多次在國(guó)家級(jí)、省級(jí)工藝美術(shù)大展中獲得金獎(jiǎng)并為故宮博物院、國(guó)家博物館等重要機(jī)構(gòu)與

海內(nèi)外收藏家收藏。甘而可能夠深入扎根以精、雅為風(fēng)貌的徽派工藝文化，遵循傳統(tǒng)髹飾工藝法則，以追求完美極致的理念探尋徽派漆藝

的最大可能性，將犀皮漆、漆砂硯、推光漆及精細(xì)漆面紋飾的徽派漆器創(chuàng)作成令人驚嘆的國(guó)漆珍寶。

徽州漆器是中國(guó)江南傳統(tǒng)漆器的重要組成部分，其主要產(chǎn)地在歙縣、巖寺、屯溪等地。宋代徽州地區(qū)髹飾技藝就有發(fā)展，螺鈿漆器曾享譽(yù)全國(guó)，有“宋嵌”之稱(chēng)，菠蘿漆器在南宋時(shí)曾被作為貢器。隨著徽商的崛起與文人士紳的推崇，明清兩代徽州漆器工藝得到空前發(fā)展，達(dá)到鼎盛。明代方以智《物理小識(shí)》有記載：“近徽吳氏漆，絹胎鹿角灰磨者，螺甸用金銀粒、雜蚌片成花者，皆絕，古未有之。 ”[1]當(dāng)時(shí)徽州漆工吳氏在髹飾工藝水平上有很大突破。晚明文人高濂《燕閑清賞箋》中亦有：“穆宗時(shí)，新安黃平沙造剔紅，可比園廠，花果人物之妙，刀法圓活清朗。 ”[2]徽州著名漆工黃成高超的髹飾技藝可見(jiàn)一斑，黃成所作《髹飾錄》更是中國(guó)古代唯一流傳至今的漆工藝專(zhuān)著。大明萬(wàn)歷《歙縣志》卷九也明確記載了徽州髹飾技藝：“髹器則余氏、汪氏俱精。有退光罩漆、胎錫雕紅、泥金螺甸諸種。上者欲追果園廠?！盵3]徽州漆器在工藝上以鑲嵌、刻漆、描金彩繪、磨漆等工藝為代表，滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)富商巨賈與文人雅士對(duì)精致完美工藝的追求，廣泛應(yīng)用于文房居室的陳設(shè)擺件中，即便平常百姓家的日用器物亦以髹漆為飾，充滿(mǎn)文化情趣，形成了以精雅為特色的藝術(shù)風(fēng)格。然而隨著清末徽商的衰落與近現(xiàn)代社會(huì)動(dòng)蕩，徽州髹飾技藝幾近失傳，陷入凋敝。從民國(guó)開(kāi)始屯溪成為徽州漆器制作的中心。新中國(guó)成立后，屯溪工藝廠的成立標(biāo)志著徽州漆器逐漸由傳統(tǒng)家庭作坊制轉(zhuǎn)變?yōu)楣S集體制，但集體分工制作的生產(chǎn)模式使得徽州髹飾技藝的傳承出現(xiàn)斷裂。 1959年屯溪工藝廠漆工曾參加人民大會(huì)堂安徽廳內(nèi)部漆畫(huà)屏“百子圖”的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，隨后以甘金元、俞金海為代表的老漆工分別成功試制出螺鈿鑲嵌和犀皮漆、漆砂硯等失傳多年的徽州髹飾技藝。 1987年屯溪漆器工藝廠成為與揚(yáng)州漆器、北京漆器、福州漆器齊名的全國(guó)骨干漆器生產(chǎn)企業(yè)。然而由于八九十年代片面追求出口創(chuàng)匯的經(jīng)濟(jì)效益與身懷絕技的老漆工相續(xù)離世，加之工廠體制改革引發(fā)屯溪工藝廠的倒閉，曾經(jīng)輝煌一時(shí)的徽州漆器在新世紀(jì)最終聲漸式微，一度瀕臨失傳。

早年曾經(jīng)在屯溪工藝廠師從俞金海的甘而可有感于徽州髹飾技藝的衰落，立志重振徽州漆器工藝的輝煌歷史。憑借在屯溪工藝廠多年的漆藝經(jīng)驗(yàn)，加之良好的藝術(shù)修養(yǎng)與多年刻苦鉆研，甘而可終于成功恢復(fù)犀皮漆、漆砂硯、堆漆、戧金、金平脫等髹飾工藝。他立足徽派工藝文化，恪守傳統(tǒng)髹飾工藝法則，在工藝制作上精益求精，力圖創(chuàng)作出高貴典雅的精品漆器。同時(shí)又能夠在繼承傳統(tǒng)徽州髹飾工藝的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，在造型設(shè)計(jì)、髹飾紋理等工藝上均全面超越傳統(tǒng)漆器。 2008年6月徽州髹飾技藝被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄， 2012年甘而可獲評(píng)中國(guó)工藝美術(shù)大師的榮譽(yù)。當(dāng)代徽州髹飾技藝進(jìn)一步恢復(fù)發(fā)展，煥發(fā)勃勃生機(jī)與甘而可多年來(lái)在追求完美、近乎苛刻的理念下，孜孜..、耐住寂寞的努力是分不開(kāi)的。甘而可在制作中力求保證每個(gè)髹飾環(huán)節(jié)的完美無(wú)瑕，保證每件漆器作品都用最精工的工藝去制作。他認(rèn)為每個(gè)髹飾工藝環(huán)環(huán)相扣，相互影響，要以虔誠(chéng)之心能人所不能去追求工藝的極致。其漆器作品中所有的線(xiàn)條都曲直規(guī)矩而方圓有度，力求精準(zhǔn)地表達(dá)出取源于唐宋造型的美感與韻味。諸如盒蓋口處要嚴(yán)絲合縫，外形曲線(xiàn)要收放自如，拐角處直線(xiàn)要挺拔能見(jiàn)精神。取材于唐代金銀器的《犀皮漆菱花形大捧盒》造型線(xiàn)條雍容大度，比原作更加嚴(yán)整流利，盒蓋可四向開(kāi)合而無(wú)任何誤差，很好地展現(xiàn)了盛唐風(fēng)范。北京故宮博物院收藏的紅金斑犀皮漆大圓盒，盒蓋與蓋口的工藝制作精準(zhǔn)度極高，當(dāng)盒蓋蓋下后，在不用外力作用下會(huì)優(yōu)雅玄妙地自動(dòng)緩緩下垂約 5秒左右。就拿做胎骨來(lái)說(shuō)，在沒(méi)有顯現(xiàn)漆器最吸引人的外部裝飾前，需要一遍遍進(jìn)行枯燥的批灰與反復(fù)修整打磨。但甘而可認(rèn)為絕不能在這上面省時(shí)省工，其是漆器光滑平整的關(guān)鍵所在。通過(guò)制作與每一個(gè)造型細(xì)節(jié)相適應(yīng)的工具保證每次批灰的到位，以澆鑄工件的精度使漆器內(nèi)?；《染珳?zhǔn)流暢。他為了保證漆器胎骨的堅(jiān)固度而選用了傳統(tǒng)脫胎夾.工藝，同時(shí)在批灰時(shí)要為后面的裱布、上漆等工序預(yù)留出空間以保證漆器尺寸的無(wú)誤差。即便將胎骨做好，甘而可也要通過(guò)甚多次數(shù)的打磨與髹漆使漆面足夠平整以便為拋光做好準(zhǔn)備。拋光要達(dá)到毫發(fā)畢現(xiàn)的鏡面效果，即使器物內(nèi)部也要表里如一拋光到位，并用手以“手盤(pán)”的速度與力度使拋光最后形成無(wú)與倫比的如同包漿般的溫潤(rùn)光澤。

在髹飾紋理上甘而可努力結(jié)合磨漆工藝渾然天成的特點(diǎn)，展現(xiàn)髹飾工藝氣韻生動(dòng)的自然之美。諸如其代表作品之一《歙州漆砂硯》，即是以生漆配以角質(zhì)砂屑等堅(jiān)硬材料混合后不厭其煩的反復(fù)試色，經(jīng)層層髹涂磨平后表現(xiàn)中國(guó)四大名硯的石材質(zhì)感與文理。色彩古拙、質(zhì)地潤(rùn)澤、云母微粒晶瑩閃爍，可以媲美老坑的原石材質(zhì)。在《鹿角砂八棱凈瓶》中通過(guò)不斷試色，整體漆面呈現(xiàn)一種古樸沉靜的褐色，細(xì)看局部紋理卻細(xì)砂堆疊、隨機(jī)天成 。又如制作犀皮漆工藝，甘而可通過(guò)各種靈活巧妙的打埝方式形成漫無(wú)定律的天然紋理，很好地詮釋了《髹飾錄》中對(duì)犀皮漆“文有片云、圓花、松鱗諸斑” [4]各種紋理總體抽象性的描述。諸如紅金斑犀皮漆的華麗絢爛，綠金斑的雅致沉靜，玳瑁斑的惟妙惟肖都是以不同的配色與打埝方式營(yíng)造出豐富奇幻的漆面境界。再如《流彩漆天目小盞》，逼真地表現(xiàn)出窯變釉色的豐富變化，甚至對(duì)底足未上釉料的陶土顆粒質(zhì)感進(jìn)行了表現(xiàn)，比真正的天目盞更加富于韻致。

這些作品在穩(wěn)定的大色調(diào)下微觀其紋理則充滿(mǎn)了詩(shī)意的靈動(dòng)，通過(guò)用最好的髹飾材料與精湛的工藝技巧，個(gè)人情感與大漆材質(zhì)內(nèi)在美得到充分融合。甘而可嘗試用漆模仿自然萬(wàn)千物象的質(zhì)感，極大豐富了中國(guó)傳統(tǒng)漆器髹飾語(yǔ)言的表現(xiàn)力，不拘一格，打破了常規(guī)漆器固定的呈現(xiàn)模式。

甘而可的徽州漆器既將中國(guó)傳統(tǒng)漆器的工藝特點(diǎn)發(fā)揮到極致，以高超的技藝水準(zhǔn)追求宮廷內(nèi)府、造辦處精巧嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠崞髯龉?，又能從其他工藝與自然界中吸取靈感，充分挖掘出大漆材質(zhì)渾然天成的藝術(shù)美感。在漆器的創(chuàng)作中始終貫穿對(duì)髹飾技法與器物造型搭配整體協(xié)調(diào)的追求，不斷豐富漆器的髹飾語(yǔ)言，提高髹飾技藝的藝術(shù)品位與精神格調(diào)。

這些充滿(mǎn)自然意象的漆器氣韻生動(dòng)，流淌奔放而富于變化，營(yíng)造出一個(gè)又一個(gè)奇幻美妙的漆藝境界，適應(yīng)了當(dāng)代強(qiáng)調(diào)主觀精神訴求的審美表達(dá)。在圖像影像泛濫，視覺(jué)審美疲勞的當(dāng)代具有難能可貴的價(jià)值與意義。在甘而可看來(lái)，做漆器如同自我修行，不僅需要優(yōu)良的材質(zhì)，也需要自身優(yōu)良的素質(zhì)與修養(yǎng)，以做人做事的 “分寸有度”與“溫潤(rùn)如玉”的人生信條才能打造成有靈魂、有情感、有血肉的重“器”，這就是莊子所謂的“技近乎道”的藝術(shù)境界。盡管已經(jīng)取得了諸多令人矚目的漆藝成就，甘而可依然能夠保持初心，虔誠(chéng)地堅(jiān)守在屯溪黎陽(yáng)的工作室中進(jìn)行漆藝創(chuàng)作，并準(zhǔn)備在未來(lái)繼續(xù)更多的創(chuàng)新嘗試。面對(duì)來(lái)自社會(huì)紛沓而至的榮譽(yù)與金錢(qián)誘惑，他依舊積年累月保證每日八小時(shí)以上的工作強(qiáng)度，正是這種勤勉與淡薄名利之心造就了其漆器作品令人難以企及的藝術(shù)高度。在國(guó)家大力促進(jìn)傳統(tǒng)工藝傳承與振興的當(dāng)下，相信甘而可的徽州漆器愈發(fā)彰顯其獨(dú)特的藝術(shù)魅力與文化價(jià)值。