莫讓經(jīng)驗越俎代庖

趙紅平

傳統(tǒng)的閱讀課堂中教師的角色就是全知的權(quán)威，所謂與學(xué)生對話，其話題是教材編者或教師預(yù)先設(shè)定的，而且對話的方式也是確定的，甚至最終的閱讀結(jié)論，也是早有定論的。當(dāng)然，不可否認(rèn)，這樣的知識經(jīng)過整理系統(tǒng)性強，接受快捷有效。然而，也正因為如此，語文教學(xué)喪失了魅力，學(xué)生從閱讀中得到的不是沉浸喚醒感悟升華的體驗過程，而是教師加諸的成熟文本理解。教師以其豐富的人生閱歷、詳盡的參考資料、反復(fù)多次閱讀后形成的“經(jīng)驗”替代了學(xué)生閱讀作品帶來的體驗。一句話，經(jīng)驗替代了體驗。

然而，《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對“閱讀與鑒賞”提出了明確的要求：“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗”，“注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈”。學(xué)生只有置身于主體的閱讀中，才能擁有探索發(fā)現(xiàn)的喜悅與感動，才能將作品中的世界和現(xiàn)實世界發(fā)生碰撞，構(gòu)筑師生交往對話的平臺，在閱讀體驗中分享別人的傷感與快樂，從而在閱讀中體驗同步成長的快樂，提升自身的語文素養(yǎng)。

那么，如何在日常的課堂閱讀教學(xué)中強化學(xué)生的體驗?zāi)?？本人結(jié)合教學(xué)實踐談?wù)勔韵聨c：

一、轉(zhuǎn)變課堂目標(biāo)觀

重視學(xué)生的體驗，就意味著課堂交織著更多的動態(tài)生成，這就有了教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)與生成的矛盾。教師如果在課前對教學(xué)內(nèi)容有比較精確細(xì)化的目標(biāo)，就會直接影響到學(xué)生的體驗過程。閱讀之初，是帶著一定的目的的，但接著就應(yīng)該進(jìn)入一種良性循環(huán)的狀態(tài)，即學(xué)生不去考慮閱讀是為了什么，而是被一種無形的力量（作品本身的感染力）驅(qū)使著去讀，然后有了自己的情感體悟并急著與他人分享，這才能讓閱讀課堂進(jìn)入佳境。

以本人執(zhí)教《一滴眼淚換一滴水》為例，在第一個班級中，我以傳統(tǒng)的問題式教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入閱讀情境：那“一滴眼淚”是誰的？“一滴眼淚換一滴水”是在什么情景之下發(fā)生的？應(yīng)該說這個問題也能一下子切入到本課的要點上：通過一節(jié)課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生深味出這一滴淚的豐富內(nèi)涵，把握住伽西莫多的人格發(fā)展歷程，同時初步感受雨果作品的浪漫主義風(fēng)格和人道主義的情懷。但這樣的閱讀，學(xué)生受制于我，整個課堂的討論都集中在美丑的對照中。

因此，在第二個班級的教學(xué)中，我采取了這樣的設(shè)計：

學(xué)生自由閱讀文本，說說文本打動你的地方。

當(dāng)然，任何時候教學(xué)都不能隨心所欲而應(yīng)有著充分的預(yù)設(shè)。但是，不讓任何先入為主的思想進(jìn)入學(xué)生閱讀的領(lǐng)地，這可能是我們在預(yù)設(shè)目標(biāo)時必須關(guān)照的方面。只有充分尊重學(xué)生的個體認(rèn)知，才能更好地推進(jìn)教學(xué)預(yù)設(shè)，并在尊重文本內(nèi)涵、深入理解文本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上實現(xiàn)超越。

二、對話不止問答

重視學(xué)生的體驗，就必須將課堂的主動權(quán)交還給學(xué)生。新課程強調(diào)“對話”，然而很多教師將對話理解為師生間的簡單問答，顯然這并不僅是對“對話”的曲解乃至誤解，更是對學(xué)生體驗閱讀的踐踏。在體驗式課堂中，對話應(yīng)是一種平等交流的姿態(tài)，是師生平等關(guān)系的具體體現(xiàn)，實際上反映的是語文學(xué)習(xí)中學(xué)生主體地位的獲得。所說的“教師是平等中的首席”，實際上肩負(fù)的就是對“對話”活動進(jìn)行組織和引導(dǎo)。要在對話中突出學(xué)生的體驗與習(xí)得，教師要改變告訴學(xué)生“這個文本是什么”的居高臨下的對話形式，代之的是“這個文本對我意味著什么”。這是一種閱讀者的自我審視和觀照，是從閱讀需求和目的出發(fā)的自覺閱讀姿態(tài)。從文本解讀的角度來說，尊重閱讀者的閱讀取向和閱讀感悟，就是一種多元解讀。

重視學(xué)生的體驗，就要在學(xué)生疑惑時對話。如在教學(xué)《丹柯》時，很多學(xué)生不能理解小說的結(jié)尾，提出了這樣的質(zhì)疑：族人為什么要“拿腳踏在那顆心上”，他們不是已經(jīng)獲救了嗎？這時教師就要適時加入對話：這一結(jié)尾的確有些出人意料，但在情理之中嗎？前文哪些細(xì)節(jié)暗示了這一結(jié)局的必然性？作者為什么要設(shè)計這一結(jié)尾而不是英雄得到了敬仰，人們感到了愧疚？學(xué)生才會在品讀語言中把握族人可怕的群體性格，才會在品讀細(xì)節(jié)中讀出悲劇性，才會更深刻地體會到小說的主題“珍視英雄”。

三、體驗勝過形式

重視體驗的課堂，常?！办o水深流”，未必立刻外化為語言的表達(dá)形式，也常因為其隱蔽性而不為大眾叫好。一節(jié)語文課堂，學(xué)生的收獲應(yīng)該包括兩方面：一是可見的物化收獲，二是無形的精神與方法的收獲，相比較而言后者的意義更大。表現(xiàn)在課堂上，物化的收獲一般以常規(guī)的問答、跟上節(jié)奏的學(xué)習(xí)相關(guān)聯(lián)；無形的精神與方法的收獲則表現(xiàn)為思維的深層觸動和個性共鳴的產(chǎn)生。

要讓體驗勝過形式，就學(xué)會合理取舍內(nèi)容。以《安妮日記》為例，其實1到7則日記完全可以合并，只要拿出其中一則作為例子，說清楚“戰(zhàn)爭給一個無邪少女帶來的恐怖以及少女對自由生活的渴望”，不必每一則都詳細(xì)展開。大量的時間應(yīng)留給后兩則，思考“我不相信戰(zhàn)爭只是政客和資本家搞出來的，蕓蕓眾生的罪過和他們一樣大”“因為世界雖然這樣，我還是相信人在內(nèi)心里其實是善良的”這兩句話。只有這兩句話，才能讓學(xué)生深刻體會到普通人應(yīng)該怎樣面對生活的不幸和苦難，應(yīng)該以怎樣的心態(tài)面對仇恨和更長遠(yuǎn)的生活，才能更深刻地叩問生活，啟迪人類普遍的愛心與悲憫之心。

之所以強調(diào)體驗勝過經(jīng)驗，是有感于很多語文課堂或形式豐富內(nèi)容貧瘠，或熱鬧煸情失之膚淺，或面面俱到缺乏深入。把課堂作為教師的舞臺，最精彩的表演也黯然失色；關(guān)注學(xué)生思維的程度，關(guān)心學(xué)生習(xí)得的技能，關(guān)心學(xué)生遷移的運用，打開理性思考與能力提升相結(jié)合的大門，才能真正關(guān)注學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的境遇，才能讓體驗不再成為一句空話。