王天性、徐熙彥對(duì)聯(lián)創(chuàng)作合說(shuō)

●嚴(yán)海燕

(710061 西安市翠華南路44 號(hào)西安財(cái)經(jīng)學(xué)院翠西校區(qū)2-9 信箱)

編者按：

魯迅說(shuō)過(guò)『批評(píng)必須壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好，才于作者有益。 』（《我怎樣做起小說(shuō)來(lái)》）。 比照中國(guó)當(dāng)下文藝界的批評(píng)生態(tài)，魯迅之言所昭示的似乎更像一個(gè)理想而非現(xiàn)實(shí)。 在對(duì)聯(lián)界，很多關(guān)于作家作品研究的論文，偏于預(yù)設(shè)前提的『對(duì)聯(lián)欣賞』，還談不到真正的『對(duì)聯(lián)批評(píng)』，即文學(xué)理論中『文學(xué)批評(píng)』之分析、研究。此文是一次『對(duì)聯(lián)批評(píng)』的嘗試。作者除了運(yùn)用比較研究的方法外，還試圖使用文體研究、文本研究、作家心理研究等方法，進(jìn)行了一次有意義的嘗試。

在陜西對(duì)聯(lián)界，王天性與徐熙彥的名字廣為人知。 截止二零零六年，二人各奪得全國(guó)性征聯(lián)一等獎(jiǎng)十幾次，被人戲稱『獲獎(jiǎng)專業(yè)戶』。 探討兩人的創(chuàng)作歷程，分析他們的聯(lián)作，對(duì)于陜西乃至全國(guó)當(dāng)代對(duì)聯(lián)創(chuàng)作研究，無(wú)疑具有一定的意義。

一、出身與寫作

王天性，一九五五年生，陜西洛南人。徐熙彥，一九六八年生，陜西藍(lán)田人。 就學(xué)歷和職業(yè)而言，兩人與對(duì)聯(lián)的聯(lián)系并不顯著。 王天性雖是中師出身，也教過(guò)中小學(xué)，但最終的落腳地是金堆城鉬業(yè)公司檔案館。 徐熙彥乃中專畢業(yè)，就職于陜汽集團(tuán)藍(lán)通傳動(dòng)軸有限公司，職業(yè)與所學(xué)專業(yè)對(duì)口，而與對(duì)聯(lián)相去更遠(yuǎn)。 他倆之所以與對(duì)聯(lián)結(jié)緣，當(dāng)屬個(gè)人喜好和家庭影響的結(jié)果。 就形象而言，兩人也不屬于文弱書生一列，但在貌似強(qiáng)壯的外表之下，都有不為外人所知的病痛。 不同于弱者的是，他們都未向二豎屈服。 他們堅(jiān)強(qiáng)的意志，如同其強(qiáng)壯的外表，他們豐贍的對(duì)聯(lián)作品，如同其豐美的精神世界。

就風(fēng)神瀟散而言，王天性的聯(lián)作堪稱樣本，即使置于全國(guó)聯(lián)壇，也少有能出其右者。 讀著那些華麗而奔放的句子，我們可能以為他的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作全都文不加點(diǎn)。 其實(shí)，這類情況只占其全部創(chuàng)作的一小部分，王天性的多數(shù)作品也是需要潤(rùn)色的。 初稿與修改間隔的時(shí)間，可能是一兩天，也可能是一兩個(gè)月。 與其創(chuàng)作一樣，修改的契機(jī)也是看作者有無(wú)閑暇，以及激情、靈感狀況如何。個(gè)別時(shí)候，王天性的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作也遭遇『難產(chǎn)』，即忽然有了一兩句好聯(lián)文，卻遲遲找不到理想的搭配，令人寢食難安。

徐熙彥撰寫對(duì)聯(lián)，有時(shí)出手很快，有時(shí)則需要一段時(shí)間的醞釀。 前者如《題司馬祠》聯(lián)，后者如《題老孫家飯莊》聯(lián)。醞釀期間，或熟悉資料，或?qū)ひ捔⒁?，從而做到爛熟于心，寫出屬于自己的發(fā)現(xiàn)。 徐熙彥喜歡吟誦，通?？吹揭粋€(gè)題目，到灞河邊上溜達(dá)一回，心中就基本成型，于返回的路上再吟誦兩三遍，就等著回家敲電腦，做『謄文公』了。

二、唐詩(shī)與對(duì)聯(lián)

王天性與唐詩(shī)的關(guān)系，首先表現(xiàn)在他一九九零年代以降的近體詩(shī)創(chuàng)作上?！汗枢l(xiāng)辭去入浮山，快樂(lè)相依二十年。 今日囊空不言酒，荷花一副送君看。 』（《題墨荷圖軸》）有情有景，虛實(shí)互轉(zhuǎn)，漂亮而大氣，這是典型的唐人風(fēng)致。 其次表現(xiàn)在同樣風(fēng)格的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作上。 王天性對(duì)唐詩(shī)的化用和借鑒較多。 他的《春聯(lián)》：

數(shù)處早鶯，幾家新燕；

一江春水，滿樹(shù)桃花。

其中上聯(lián)屬于對(duì)白居易《錢塘湖春行》中頸聯(lián)的簡(jiǎn)化。

《題白鶴溪》聯(lián)：

萬(wàn)仞山依天半起；

一溪水在畫中流。

這種三一三節(jié)奏來(lái)自唐人的折腰句。甚至不廢宋人，例如《彭丁油畫展開(kāi)幕志喜》：

萬(wàn)卷詩(shī)書存逸興；

一枝畫筆伴流年。

當(dāng)從陸游『萬(wàn)卷詩(shī)書消永日，一窗昏曉送流年』套用而來(lái)。 更多的時(shí)候，王天性用散文長(zhǎng)句、四言駢句將五七言律句『包圍』起來(lái)，共同表現(xiàn)一種格調(diào)。 筆者讀王天性的對(duì)聯(lián)，有時(shí)仿佛在讀唐詩(shī)或明詩(shī)。

徐熙彥曾與胞兄比賽背誦《唐宋詩(shī)選講》八十八首。 這種『童子功』當(dāng)時(shí)并無(wú)轟動(dòng)效應(yīng)，卻在他二零零零年代撰聯(lián)參賽時(shí)顯山露水。 來(lái)自李白《清平調(diào)》第三首第二句的『長(zhǎng)得君王帶笑看』，被他直接引入二零零六年西安城門春聯(lián)，他的《題興慶公園沉香亭》里『脂粉還添亭畔香』一句，也明顯是從該詩(shī)第一句『名花傾國(guó)兩相歡』、第四句『沉香亭北倚闌干』化用而來(lái)。 徐熙彥雖然也是詩(shī)聯(lián)并學(xué)，但無(wú)論是所下功夫還是實(shí)際成績(jī)，兩者都不大平衡。 他的近體詩(shī)創(chuàng)作，雖說(shuō)不乏警句如《詩(shī)圣杜甫誕辰一千三百周年有懷》：

光芒未照生前路；

仁愛(ài)長(zhǎng)贏身后名。

但時(shí)有隨意不周之憾。 唐（宋）詩(shī)成就了徐熙彥的文學(xué)夢(mèng)，而讓讀者更為看好的則是其對(duì)聯(lián)創(chuàng)作。

三、性情與表現(xiàn)

王、徐二位既為地道的陜西男兒，自然帶有北方文人的通脫與直率。 加之都屬于五零后、六零后，也沒(méi)有沾染某些清聯(lián)模仿者的雅人深致、 幽微莫測(cè)。 他倆的性格達(dá)觀、 豪爽。

王天性的對(duì)聯(lián)，以山水名勝、寺廟祠堂為最多，且成績(jī)也最大。 這類對(duì)聯(lián)本是當(dāng)代征聯(lián)中最常見(jiàn)的征集種類之一，可惜我們經(jīng)?？吹缴剿麆俾?lián)挖空心思、向壁虛造，寺廟祠堂拿腔作調(diào)、意窘辭枯的情形。 王天性撰聯(lián)，往往與描寫對(duì)象若即若離。 他的山水名勝聯(lián)少見(jiàn)無(wú)中生有、夸大阿諛等弊端。王天性雖非居士，卻能夠從自身的病痛出發(fā)，從生活里某些人的蠅營(yíng)狗茍出發(fā)，看淡該看淡的，遠(yuǎn)離該遠(yuǎn)離的，并以此提示自己、曉諭他人。 也因此，他的寺廟祠堂聯(lián)是非概念化的，更非『嘴上主義，心里生意』一類作派。 王天性也有少部分聯(lián)作涉及不良風(fēng)氣和冷酷現(xiàn)實(shí)，但他總是以嘆息、期盼及正面教訓(xùn)的口吻出之。 如《題〈 西游記〉》之下聯(lián)：

佛在西天，人來(lái)東土，何時(shí)和尚能圓夢(mèng)？

怪欺塵世，棒愧威名，幾個(gè)妖精無(wú)靠山！

再如《讀劉夢(mèng)得集有感》中間句： 『誰(shuí)教世象總迷離獨(dú)公正難期？ 竟能包容冒牌君子、缺德貴人縱橫？ 弄盡機(jī)關(guān)，就會(huì)鼓搗成爭(zhēng)權(quán)奪利，自古圣賢多災(zāi)難而先生尤著！雖已落到爛柯還鄉(xiāng)、聞笛傷舊境地，明睜醒眼，依然沒(méi)看上得勢(shì)奴才?！还P者相信，這里有著作者的人生體驗(yàn)，他在『借人酒杯，澆己塊壘』。

與王天性的達(dá)觀、高傲相比，徐熙彥更偏于爽朗、勇決。 他的對(duì)聯(lián)題材廣泛，王天性概不涉足的諧趣聯(lián)，他也來(lái)者不拒。 例如網(wǎng)上對(duì)句：

又見(jiàn)土包來(lái)稱圣（棋友出句）；

白給王者豈配皇（徐熙彥對(duì)句）。

（《象棋群對(duì)蝴蝶劍棋友》）。 他還是一個(gè)能夠找到自身與社會(huì)的『結(jié)合點(diǎn)』，并『鬧騰』不已的人。 二零一四到二零一五年期間，他一口氣做了三件事： 在《長(zhǎng)安聯(lián)苑》連載《聯(lián)說(shuō)詩(shī)譯〈 道德經(jīng)〉》； 發(fā)起『為人民點(diǎn)贊』出句征聯(lián)； 與人合作并印制『為大美西安喝彩，教核心價(jià)值生根』二零一六對(duì)聯(lián)書法臺(tái)歷。 他與王天性的聯(lián)風(fēng)也不盡相同。

是天地間第一流好男兒，英氣壯詞風(fēng)，他日重生文信國(guó)；

乃蘇黃后無(wú)雙匹大才子，詩(shī)心張劍膽，此身寧作岳鄂王。

（《題辛幼安》）該聯(lián)給人的感覺(jué)不是灑脫，而是勁健。 他在二零一二年寫有《題元宵節(jié)》聯(lián)：

三千丈徹夜煙花，預(yù)演新猷多美景；

九萬(wàn)重喧天鑼鼓，不容青帝誤東風(fēng)。

事后筆者笑著對(duì)他講： 該聯(lián)想落天外，但霸氣十足。 或許緣于年歲的關(guān)系，徐熙彥面對(duì)歷史的不公時(shí)，往往直言而出。 他的《題司馬祠》聯(lián)：

恩不及賢，我來(lái)圣祠罪天子；

刑難奪志，誰(shuí)謂史公非丈夫？

即源于對(duì)電視上關(guān)于司馬遷塑像有無(wú)胡須的討論之憤慨。 面對(duì)現(xiàn)實(shí)的污濁時(shí)，徐熙彥似乎同樣大膽。 例如《征聯(lián)有感》聯(lián)：

眼底天焦點(diǎn)訪談，到處藏污又藏垢；

手中筆新聞聯(lián)播，從來(lái)報(bào)喜多報(bào)憂。

盡管筆者是『現(xiàn)象寫作』理念的倡導(dǎo)者，但讀到這些以秉筆直書替代委婉修辭的『現(xiàn)象寫作』聯(lián)作時(shí)，心中依舊有些吃驚。

如果不是講求精確，且允許東施效顰的話，我們不妨來(lái)對(duì)兩位對(duì)聯(lián)家進(jìn)行『畫像』：王天性近乎『狷』，徐熙彥近乎『狂』。

四、渾然與獨(dú)特

王天性的對(duì)聯(lián)，可謂『渾然』、『圓熟』。他的成篇能力極強(qiáng)，總能夠涉筆成趣，著手成春，而且浩浩湯湯，痛快淋漓。 讀他的對(duì)聯(lián)，總感覺(jué)有一種生氣流貫其間。 即便他的題贈(zèng)短聯(lián)：

窮經(jīng)傳大道；

援筆著華章。

也讓筆者想起茅盾的短篇小說(shuō)，即以高屋建瓴之勢(shì)，時(shí)刻把控全篇。 有時(shí)候，憑著這種氣勢(shì)，甚至沖決了某些不甚流暢的筋節(jié)。 例如，《題〈 對(duì)聯(lián)通論〉 刊行》聯(lián)：

薪傳千年，文演兩行。 就此自桃符堆里析出成因、規(guī)律論參照、變通，應(yīng)為高見(jiàn)；

筆縱一支，心游萬(wàn)仞！ 但能借形象思維引來(lái)滄海、長(zhǎng)天讓鳥(niǎo)飛、魚(yú)躍，總是華章。

曾有朋友好意指出，上聯(lián)『析出成因、規(guī)律』與『論參照、變通』之間（下聯(lián)相同位置），應(yīng)有逗號(hào)。然而在筆者看來(lái)，這種標(biāo)點(diǎn)方式算是一種特殊粘連，它造成了兩兼辭格式的節(jié)奏效果，并強(qiáng)化了節(jié)奏力度，別有一種氣勢(shì)和語(yǔ)感。

成篇能力外加想象力，這便構(gòu)成了通常所謂『才氣』。 王天性聯(lián)作的一氣呵成，在內(nèi)表現(xiàn)為事理邏輯和情感邏輯的一以貫之，在外表現(xiàn)為長(zhǎng)句子乃至句群的大量使用。 此外，選詞造句上的不傖俗、不生僻，對(duì)于神暢意揚(yáng)的語(yǔ)感生成也是一助。

徐熙彥的對(duì)聯(lián)當(dāng)然也有成熟的一面，他的屢獲大獎(jiǎng)就已說(shuō)明了這一點(diǎn)。 相比于王天性的語(yǔ)詞暢達(dá)、氣韻渾成，卻有時(shí)在題寫針對(duì)性上失之普泛、模糊，徐熙彥更重視對(duì)聯(lián)立意上的獨(dú)特，更偏向于對(duì)黑格爾所說(shuō)的『這一個(gè)』的琢磨。 同樣是《題〈 對(duì)聯(lián)通論〉 刊行》，王天性的題聯(lián)在文字上無(wú)疑更華美，而徐熙彥的題聯(lián)在內(nèi)容上無(wú)疑更貼近。 請(qǐng)看后者的同題聯(lián)文：

治聯(lián)其論，入史其思，嚴(yán)謹(jǐn)出真知，本色學(xué)人甘寂寞；

博古之存，通今之變，清澄歸陋室，不塵秋水即文章。

再看他給朋友的『品菊軒』撰寫的門聯(lián)：

東籬把酒，南山在抱；

不待重陽(yáng)，也就菊花。

這副自對(duì)聯(lián)，上聯(lián)緊扣『軒』的方位和古賢的遺風(fēng)做文章，下聯(lián)圍繞平日里的『品菊』生活展開(kāi)想象，既有余韻，又頗貼切。

本文在前面提及徐熙彥二零一零年《題老孫家飯莊》聯(lián)，其聯(lián)文為：

鍋煮乾坤，問(wèn)誰(shuí)掰碎： 東土日，西域月，一天星斗饗仙客；

門接珠履，待我烹來(lái)： 秦肥牛，隴羔羊，滿店馨香透古城。

該聯(lián)的『看點(diǎn)』，顯然在于上聯(lián)中對(duì)于手中之饃（餅）和鍋中之饃（餅）的聯(lián)想和比喻。 作者冒著可能不被外地人理解（『隔』）的風(fēng)險(xiǎn)，全力寄寓自己『泡饃起源于絲路，得益于漢回文化的融合』的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。 除了思想認(rèn)識(shí)，該聯(lián)還有一個(gè)獨(dú)特之處，即四四三三七式的節(jié)奏形式。 這種節(jié)奏形式的頓挫感不很強(qiáng)烈，應(yīng)當(dāng)屬于作者自創(chuàng)，即隨勢(shì)賦形、不主故常的結(jié)果。 而且按照正常節(jié)奏處理方式，『?jiǎn)栒l(shuí)掰碎：東土日，西域月』（下聯(lián)同）一句中的冒號(hào)可以取消，逗號(hào)可以改為頓號(hào)。 如何在『?jiǎn)伪贿M(jìn)』的時(shí)候顧及全局，在凸顯特色的同時(shí)避免其他方面的失衡，或可作為作者反思自我、更進(jìn)一步的一個(gè)參考。

五、語(yǔ)用與節(jié)奏

王天性的聯(lián)作以書面語(yǔ)為主，又杜絕僻字拗句，用口語(yǔ)打通聯(lián)脈，全篇又保持非口語(yǔ)化。 讀者在此感受最強(qiáng)烈的，往往不是思想的深刻與構(gòu)思的新穎，而是文本自足與審美愉悅。 一般作者使用成語(yǔ)總是藏著掖著，就像在詩(shī)詞里一樣。 而王天性則相反，他只關(guān)注恰當(dāng)與否，他不僅用得多，而且少加雕琢和掩飾。請(qǐng)看《題大慈恩寺玄奘三藏院（二）》：

三萬(wàn)里涉水跋山，荊棘踏平方有路；

十七年專心致志，艱難歷盡只為經(jīng)。

王天性也引用、化用前人對(duì)聯(lián)的句子。

《題大慈恩寺玄奘三藏院》末兩句：

未備誠(chéng)心，還謀他事；

欠存吾念，莫進(jìn)此門。

使人想起黃埔軍校門聯(lián)；

升官發(fā)財(cái)，請(qǐng)往他處；

貪生怕死，勿入斯門。

《題壯峰山云燕樓》聯(lián)末句： 『攬勝直臨煙雨外，扶欄便在圖畫中。 』讓人想起楊慎《題昆明西山華亭寺》聯(lián)的末句： 『拄杖僧歸蒼茫外，倚欄人在畫圖中。 』

徐熙彥對(duì)于語(yǔ)言的吸收，往往『不避葷腥』，成語(yǔ)、歇后語(yǔ)等都有可能被納于筆下。例如《題藍(lán)田鄉(xiāng)文化教育基地體驗(yàn)區(qū)之泥塑坊》：

捏成你我莫嫌丑；

塑得菩薩不過(guò)河。

不消說(shuō)，這里的下聯(lián)是從一歇后語(yǔ)的前半截改造而來(lái)。 他的《題二零一六年春節(jié)》聯(lián)：

有夢(mèng)亦從容，已到猴年，何急馬月；

無(wú)為猶盡力，莫辭春種，不問(wèn)秋收。

又別致地拆分了成語(yǔ)。 徐熙彥似乎很喜歡集中精力，造一兩個(gè)好句子，以體現(xiàn)他的奇思妙想。 或許，這與他服膺的蘇軾『奇趣』理念有關(guān)。這種思維不僅影響到他聯(lián)作風(fēng)格、類型，甚至還是他中短聯(lián)多產(chǎn)而長(zhǎng)聯(lián)少產(chǎn)的一個(gè)因素。

王天性是以中長(zhǎng)聯(lián)蜚聲聯(lián)壇的。 其多句聯(lián)的基本句式是『四四七』式，即一組四言駢句加一個(gè)七言詩(shī)句。 由自對(duì)式駢句開(kāi)頭，既消減了突兀感，又顯得凝練、灑脫； 而七言詩(shī)句殿后，則有余韻蕩漾之感。 例如《題黃庭堅(jiān)墓》聯(lián)：

幽草自生，南山不老，修水未教詩(shī)韻減；

高人已去，妙藝廣傳，松風(fēng)長(zhǎng)送墨香來(lái)。

有時(shí)作者也會(huì)做些調(diào)整，例如《題懷遠(yuǎn)望淮樓》聯(lián)：

源出中州，心存洪澤，分開(kāi)萬(wàn)迭青山放淮水過(guò)來(lái)，好讓白帆圓大夢(mèng)；

天張視野，詩(shī)賦豪情！ 借得一泉玉液將金樽注滿，欣懷佳興上重樓。

另一種句式是末尾兩句為『五（一四）四』式。 例如《題西安都城隍廟茶藝店》：

忙到何時(shí)了，為百年大夢(mèng)，幾曾安逸；

閑尋此地來(lái)，品一盞清茶，便是神仙。

由于其中『四四』是散句而非對(duì)句，句式既有力度又不封閉，屬于對(duì)聯(lián)中的『豹尾』。

徐熙彥的多句聯(lián)模式，目前尚難遽下結(jié)論。 作者或許還在學(xué)習(xí)和摸索中，而不愿過(guò)早『結(jié)殼』，或許是沒(méi)有打算建立模式，而是如前所說(shuō)見(jiàn)機(jī)行事、『隨勢(shì)賦形』。

坦率地講，筆者比較欣賞徐熙彥下面兩副多句聯(lián)。 一副是《題李易安》：

詩(shī)心得書香金石所熏，每發(fā)奇聲，唐宋之間，后主謫仙車并駕；

詞筆因國(guó)恨家愁而老，漸成別調(diào)，蘇辛以外，清奇婉麗自一家。另一副是《紀(jì)念詩(shī)圣杜甫誕辰一千三百周年》：

生逢社稷飄搖之際，身處黎民離亂之時(shí)，大任降公，仁心濟(jì)世詩(shī)匡國(guó)；

才具青蓮斗酒其雄，懷同屈子問(wèn)天其郁，名篇燦史，妙語(yǔ)驚人筆若椽。

因?yàn)樗鼈冊(cè)诮梃b清聯(lián)的節(jié)奏和語(yǔ)感方面，至少是成功的。 相反地，對(duì)于：

歷千秋王氣猶存，看古禮迎賓： 日繞龍鱗、 云移雉尾；

甲四海春光正好，樂(lè)熏風(fēng)得路： 鐘傳燕語(yǔ)、 鼓伴鶯歌。

《題二零零八年西安古城門之南門春聯(lián)》一類，讀起來(lái)總有一絲不夠順暢的感覺(jué)。（11JK0276）