從不洗臉說開去

齊子賦

閑來讀書，讀到一篇寫清代大文人龔自珍的文章，書中說他“面常數(shù)日不盥沐”。我一下子笑了，掩卷回味，覺得這人好有意思。名人之所以為名人，就是他們屢屢不同于常人。龔老前輩在我的想象中是個高潔俊朗的形象，自珍自珍——應(yīng)該名如其人嘛；誰承想，竟是個不修邊幅的主兒。

另一位大文人也不愛洗臉，那就是王安石?！端问贰酚涊d他“衣垢不浣，面垢不洗”。相傳王安石臉很黑，但不是一成不變的黑，有時黑，有時稍白，有時更黑——顯然是不洗臉的原因。

盥洗，是人的日常生活習(xí)慣。俺們國人進化得早，幾千年前就很文明了。盥洗和沐浴之類的詞匯在很早的典籍中就多次出現(xiàn)。不像西人，現(xiàn)在看來好像是優(yōu)秀，其實文明進程大大落后于泱泱中華。什么“凈手”呀，“沐浴更衣”呀，咱早就常態(tài)化了，而西方到了羅馬帝國時才出現(xiàn)公共浴室，但到那里去的人并不是去清潔身體，而是去弄臟身體——浴室往往是淫亂的場所。大概是西人見不得裸體，一見就搖動了淫心吧。浴室是貴族專屬的，普通百姓去不了，所以他們基本上終生不洗澡，因此中世紀(jì)的歐洲被稱為“千年不洗的歐洲”。那時歐洲的貧民認為洗澡是恥辱的，冷水浴居然是對有罪之人的一種刑罰；即使偶爾洗澡，也是利用洗澡治病而已。愛美的少女也以不洗臉為榮，認為不洗臉才“純潔”，洗了臉就丟了貞操。那么，濃重的體味怎么辦？要么就“入鮑魚之肆，久聞而不知其臭”，要么就用其他氣味掩蓋一下，所以，他們發(fā)明了香水。

王安石、龔自珍兩位先賢生活在業(yè)已高度文明的中國，為什么也不愛洗臉呢？是以出格的怪異舉動凸顯名士之風(fēng)，張揚非凡個性？是他們生活的那個時代，不洗臉原本代表一種審美潮流，一種生活時尚？還是掩藏著深邃的背景，蘊含著深刻的隱喻？

其實，古今大多數(shù)名人還是很注意個人形象注重生活質(zhì)量的，而王安石、龔自珍的“不洗臉”或許是一種心理逆反，是對面子上堂皇、骨子里骯臟的人進行抗?fàn)幨降摹靶袨樗囆g(shù)”，這和歐洲貧民以身體不洗浴之“純潔”反襯貴族的表面溫文爾雅、內(nèi)心藏污納垢如出一轍。

其實，現(xiàn)今的大多數(shù)名人都是有兩張臉的。一張臉正朝向我們，叫面子；不為人知的另一面叫里子。這個里子，常常被自己或他人弄得花里胡哨，不堪入目。但因為比較隱蔽，洗起來更麻煩，好多名人都忽略了這張臉，或不愛洗這張臉。前面說到的兩位古人不洗臉，最多也就是個人衛(wèi)生問題，無關(guān)宏旨，對社會無害，他們的“里子”大抵還是干凈的。今天很多名人的“里子”干凈與否就說不清楚了。時下，不時有名人被曝光，讓人大跌眼鏡，還有礙觀瞻，讓人再次感嘆“貴圈真亂”。名人骯臟的“里子”堵塞了信息通道，占用了手機內(nèi)存，玷污了大眾眼睛，混淆了是非曲直，已是個嚴(yán)重的社會問題了。看慣了名人的光鮮，猛一下看到私下的齷齪，巨大的反差會讓人崩潰的——崩潰的還有“三觀”??！某些名人成了最厲害的“三觀”殺手，后果很嚴(yán)重。

名人也是人，洗臉是必須的，尤其要好好洗洗不為人知的那張臉。