中國(guó)的“兩河文明”

陳忠海

中國(guó)的“兩河文明”

陳忠海

“兩河文明”通常指位于西亞底格里斯河、幼發(fā)拉底河之間的美索不達(dá)米亞平原所創(chuàng)造出的古文明。而說(shuō)到與其同為世界四大文明之一的中華文明，一般多與黃河相聯(lián)系。其實(shí)，長(zhǎng)江在中華文明的誕生和發(fā)展中也同樣發(fā)揮著重要和不可替代的作用。從某種意義上說(shuō)，中華文明何嘗不也是一個(gè)“兩河文明”。

自然挑戰(zhàn)

文明，指的是使人類(lèi)脫離野蠻狀態(tài)的社會(huì)行為和自然行為的集合，如語(yǔ)言、文字、信仰、宗教、法律、國(guó)家等。若從時(shí)間、地域的維度去歸納和總結(jié)，又可以將人類(lèi)所創(chuàng)造的文明區(qū)分為若干有所區(qū)別的種類(lèi)，如古埃及文明、古代“兩河文明”、古印度文明、中華文明等。在這些著名的文明中，唯獨(dú)中華文明沒(méi)有冠以“古”字，這是因?yàn)橹腥A文明沒(méi)有在歷史的長(zhǎng)河中消失或中斷，一直延續(xù)至今。

說(shuō)起中華文明的這種獨(dú)特之處，往往會(huì)想到黃河和黃河文明。三皇五帝時(shí)代，許多重要的部族在黃河中下游地區(qū)繁衍、生息和發(fā)展，是黃河文明的繁育期；夏、商、周三代出現(xiàn)了城郭、國(guó)家、禮制、文化藝術(shù)，政治、經(jīng)濟(jì)的中心主要集中在河洛地區(qū)，是黃河文明的發(fā)展期；進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)代，國(guó)家制度、禮樂(lè)制度更為成熟，文字更為規(guī)范、文化更為繁盛，科技、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易都得到了快速發(fā)展，是黃河文明的興盛期。

陳忠海，本刊專(zhuān)欄作家，長(zhǎng)期從事金融工作，先后供職于銀行、金融資產(chǎn)管理公司、保險(xiǎn)公司，專(zhuān)注經(jīng)濟(jì)史和三國(guó)歷史文化研究，出版有《曹操秘史》《曹操》《三國(guó)往事》《浪花淘盡英雄》《生子當(dāng)如孫仲謀》《曠世雄才劉玄德》《機(jī)關(guān)》及隨筆集、詩(shī)集等，有多部作品在香港、臺(tái)灣出版。

黃河是中華民族的母親河，這條全長(zhǎng)5000多公里、流域面積近80萬(wàn)平方公里的世界第五大河流，流域內(nèi)氣候溫和濕潤(rùn)、四季分明，水溫條件都有利于農(nóng)作物的生長(zhǎng)，為中華民族的先民們提供了豐厚的生存條件，是創(chuàng)造黃河文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。但黃河文明并不等同于中華文明，因?yàn)殚L(zhǎng)江文明也是中華文明的重要組成部分，良渚文化、河姆渡文化、大溪文化等一批史前重要文化遺址的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，證明長(zhǎng)江流域所誕生的文明幾乎與黃河文明同步，它們?cè)谔卣魃匣蛟S有所不同，但都是中華民族先民們創(chuàng)造的文明成果。

文明的創(chuàng)造離不開(kāi)必要的物質(zhì)條件，但僅有此還不夠，人類(lèi)的創(chuàng)造力才是文明產(chǎn)生的最大驅(qū)動(dòng)力。一般認(rèn)為，連綿不斷的創(chuàng)造力不是來(lái)自于優(yōu)越的自然條件，而是來(lái)自于自然環(huán)境所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。古埃及文明是古埃及人在征服原始荒蠻、蚊蟲(chóng)肆虐的尼羅河三角洲的過(guò)程中產(chǎn)生的，古印度文明的誕生地古印度河流域也時(shí)常遭受洪水的侵襲，人們面臨著諸多的自然挑戰(zhàn)，正是因?yàn)檫@些挑戰(zhàn)才更能激發(fā)出一個(gè)民族的創(chuàng)造力。

英國(guó)歷史學(xué)家約瑟夫·湯因比在研究中國(guó)黃河下游古代文明起源時(shí)指出，人類(lèi)在這里應(yīng)付的自然環(huán)境挑戰(zhàn)“要比兩河流域和尼羅河的挑戰(zhàn)嚴(yán)重得多”，與世界上其它著名河流不同，黃河由于泥沙淤積、落差大、冬季結(jié)冰等不利因素的影響，不僅是一條一年四季都無(wú)法全程通航的河流，而且“除了有沼澤、叢林和洪水的災(zāi)難之外，還有更大得多的氣候上的災(zāi)難”，同時(shí)它還“不斷地在夏季的酷熱和冬季的嚴(yán)寒之間變換”。與黃河流域相比，長(zhǎng)江流域的自然挑戰(zhàn)則更多，氣候悶熱，叢林沼澤面積更大，土壤條件也不如北方。

嚴(yán)酷的自然環(huán)境沒(méi)有扼殺文明的火種，反而豐富了中華民族的創(chuàng)造力，后羿射日、女?huà)z補(bǔ)天、大禹治水、愚公移山，這些神話(huà)傳說(shuō)和故事反映出的是人不屈服于自然、努力改造自然的精神，這種精神從另一方面又表現(xiàn)為對(duì)自然、對(duì)天的深深崇敬，中國(guó)的龍文化、儒家思想對(duì)天的敬畏、中國(guó)人對(duì)祖先的崇拜都深深地打上了這樣的烙印。

自給自足

自然的挑戰(zhàn)解釋了生活在黃河、長(zhǎng)江流域的中華民族先民們不竭創(chuàng)造力的來(lái)源，卻不能解釋誕生在這兩個(gè)流域的文明之間無(wú)法分割、相互依存、血脈相連的內(nèi)在機(jī)理。

這大概還要從生產(chǎn)的角度去看，由于自然條件的差異，黃河流域以農(nóng)耕加游牧為主，而長(zhǎng)江流域則以農(nóng)耕加漁獵為主，黃河流域首先得到開(kāi)發(fā)，長(zhǎng)江流域緊隨其后。從黃河流域自身的情況來(lái)說(shuō)，則表現(xiàn)為從中上游到中游、下游不斷推進(jìn)的過(guò)程。一般認(rèn)為伏羲、炎帝、黃帝并稱(chēng)為“三皇”，他們所代表的“三皇時(shí)代”延續(xù)于公元前10000年至公元前3000年之間，“伏羲故里”在甘肅天水，“炎帝故里”在陜西寶雞，“黃帝故里”在河南新鄭，這種沿著黃河一步步向前推進(jìn)的過(guò)程十分明顯。

位于“伏羲故里”附近的大地灣文化存在于約距今4800年至60000年之間，通過(guò)考古發(fā)掘可以清晰地看出這一階段的古人依次經(jīng)歷了原始狩獵采集、發(fā)達(dá)狩獵采集、原始農(nóng)業(yè)、成熟農(nóng)業(yè)等不同的階段，相對(duì)于農(nóng)業(yè)，狩獵更容易，那時(shí)的黃河上中游地區(qū)山林植被條件較好，適合狩獵。定居之后農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸代替了狩獵，因?yàn)樗斜Ｕ?，在水稻引入中?guó)前農(nóng)業(yè)以種植粟等簡(jiǎn)單作物為主，這種旱作農(nóng)業(yè)的耕作方式更有利于在黃河流域推廣。

黃河流域的自然條件十分適合小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自給自足、男耕女織，豐茂的土地、豐富的物產(chǎn)養(yǎng)活起數(shù)千萬(wàn)人口，但隨著人口的繼續(xù)增長(zhǎng)，自然資源的供給終將遇到瓶頸，于是人們的注意力轉(zhuǎn)向開(kāi)發(fā)較晚的長(zhǎng)江流域。自魏晉以后，由于政治和經(jīng)濟(jì)的原因，大量人口開(kāi)始向江南轉(zhuǎn)移，與此同時(shí)農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)也不斷提高，為江南的開(kāi)發(fā)提供了技術(shù)支持，長(zhǎng)江流域顯示出明顯的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，唐宋以后中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移，人口分布的重心也偏向了南方。

僅靠黃河流域的資源，中國(guó)大概只能成為地區(qū)性大國(guó)，而無(wú)法成為世界一流強(qiáng)國(guó)，人口膨脹如果得不到有效的轉(zhuǎn)移和消化，也將引發(fā)更多的分裂和動(dòng)蕩。試想一下那樣的場(chǎng)景，也許中原王朝會(huì)更容易地被北方游牧部落所消滅，或者像歐洲大陸一樣更容易分裂為若干個(gè)國(guó)家。正是由于有廣大的江南腹地作為緩沖和接續(xù)，中原王朝才得以渡過(guò)一次次危機(jī)，使大一統(tǒng)的國(guó)家體制成為歷史演進(jìn)的主軸。

自成一體

黃河和長(zhǎng)江是如此相得益彰和缺一不可，沒(méi)有黃河，中華文明就失去了根基；沒(méi)有長(zhǎng)江，中華文明就不會(huì)這么枝繁葉茂。中華文明是由黃河和長(zhǎng)江共同繁育的，中華文明也是一個(gè)“兩河文明”。

從地圖上看，這兩條大河像一雙巨手，拱衛(wèi)著、佑護(hù)著中華民族，以這兩條河為中心所形成的獨(dú)特地理環(huán)境，更適合政權(quán)的延續(xù)和國(guó)家的統(tǒng)一。從地形上看，中國(guó)西部、西北、北部以及東北大多為高原、大山、草原或荒漠，外部沒(méi)有更強(qiáng)大的政權(quán)，大多數(shù)情況下可以不考慮來(lái)自這些方向的安全威脅，而東部、南部又是大海，在近代之前這些地方的威脅也大都不足為慮。

在冷兵器時(shí)代，長(zhǎng)江號(hào)稱(chēng)難以逾越的天塹，但它最終卻沒(méi)能把中國(guó)分裂為南北兩個(gè)國(guó)家。三國(guó)、兩晉、兩宋等時(shí)期也曾出現(xiàn)過(guò)短暫的“劃江而治”，但南北之間的經(jīng)濟(jì)、文化和人員交流已經(jīng)形成了強(qiáng)大慣性和內(nèi)在需求，地理上的阻隔難以將其斷絕，無(wú)論南方與北方，無(wú)論統(tǒng)治者還是普通百姓，都能認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一才是彼此最大的利益所在，統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)最大的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，所以分裂從來(lái)都不是彼此的主動(dòng)選擇，而更多地出于無(wú)奈，當(dāng)條件成熟時(shí)，南北之間就會(huì)迅速走到一起。

黃河與長(zhǎng)江相互補(bǔ)充，構(gòu)成了中國(guó)的巨大戰(zhàn)略縱深，如兵法所講的“掎角之勢(shì)”，遇到強(qiáng)敵入侵時(shí)，無(wú)論它來(lái)自北方還是南方，無(wú)論來(lái)自陸地還是海上，這種戰(zhàn)略縱深都能迅速轉(zhuǎn)化為巨大的抵抗能力。近代以后，世界上最主要的幾個(gè)強(qiáng)國(guó)曾組成聯(lián)軍入侵中國(guó)，攻占了中國(guó)的首都，中國(guó)的國(guó)家機(jī)器幾乎癱瘓，但列強(qiáng)們卻無(wú)法一口將中國(guó)吞掉，試圖將中國(guó)分裂為若干個(gè)國(guó)家的圖謀也無(wú)法得逞。還有長(zhǎng)達(dá)14年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)懸殊的軍力對(duì)比，中華民族幾乎命懸一線(xiàn)，但日本軍國(guó)主義拼盡全力后仍無(wú)法將中國(guó)滅亡，除了中華民族抵御外侮、眾志成城的堅(jiān)強(qiáng)意志外，獨(dú)特的國(guó)土環(huán)境、巨大的戰(zhàn)略縱深也是侵略者無(wú)法完全突破的強(qiáng)大防線(xiàn)。