談寬容

王奕晴

林則徐先生寫了一副對(duì)聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！笔聦?shí)上，“海納百川”最早出自晉代袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納?！崩钪芎沧ⅲ骸胺酱缰?，如海之納百川也，其言包含廣也?！薄坝腥菽舜蟆眲t出自《尚書·君陳》：“爾無忿疾于頑。無求備于一夫。必有忍，其乃有濟(jì)。有容，德乃大。”

可見。寬容是中華民族自古就有的美德，是中華文化中的瑰寶，被一代又一代炎黃子孫傳承。

寬容能夠解決矛盾。消弭爭端。是維系人與人之間關(guān)系的紐帶。據(jù)說，清朝康熙年間，張英擔(dān)任文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。他老家桐城的府第與吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用。后來吳家要建新房，想占用這條路，張家人不同意。雙方爭執(zhí)不下，將官司打到當(dāng)?shù)乜h衙?？h官考慮到兩家都是名門望族，不敢輕易了斷。這時(shí)，張家人一氣之下寫封加急信送給張英，要求他出面解決。張英看了信后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里。他在給家里的回信中寫了四句話：“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰说弥獜堄⒅猓罡袘M愧，立馬將墻后移三尺。吳家見張家如此寬容，也讓出三尺，“六尺巷”由此得名。“六尺巷”的“寬”不是寬在“六尺”上。而是“寬”在人們的心靈境界與和諧禮讓精神上。

寬容能成大器，建偉業(yè)，定乾坤。唐朝李建成為奪取皇位。發(fā)動(dòng)了玄武門事變。為他出謀劃策的是魏征。最后，李世民反誅李建成奪得大位。當(dāng)魏征被五花大綁送到殿前時(shí)，李世民手下的文武大臣均力諫將其斬首，李世民卻寬恕了他。來到魏征面前為其解縛。魏征深受感動(dòng)，最后成為剛正不阿、忠心侍君的宰相。他們共同開創(chuàng)了千古傳頌的貞觀之治。

我們從上述兩個(gè)典故可以體會(huì)到：寬容是何等重要，何等寶貴！

我們尊敬的習(xí)近平主席把寬容和諧的理念升華到了國家層面。以“天下為公”的偉大胸懷。繪制了“亞投行”“一帶一路”的藍(lán)圖。以此為紐帶把中國與世界各國連成一個(gè)命運(yùn)共同體。把振興中華民族的中國夢(mèng)與世界各國的強(qiáng)國夢(mèng)對(duì)接在一起，同進(jìn)退，共發(fā)展，共享團(tuán)結(jié)奮斗的勝利成果。這是多么令人興奮和憧憬的美好前景！

寬容的美德不是天生就具備的。它要經(jīng)過努力學(xué)習(xí)、陶冶情操、規(guī)范行為、修身養(yǎng)性積淀而成……

夏元吉曾結(jié)合自己的體驗(yàn)說：“我幼年時(shí)有人冒犯我，我沒有不發(fā)怒的。長大后，開始在神色上忍讓，然后在心里克制忍耐。久了，就自然不與人計(jì)較了?！庇纱丝梢钥闯?，要做到寬容還真不容易。

我們不能把寬容單停留在口頭上，而要貫穿于實(shí)際行動(dòng)之中。從我做起，從小事做起。哪怕是對(duì)人的一個(gè)微笑。一聲“對(duì)不起”，一句普通的問候……都是寬容的起步。

如果人人都寬容一些，這世界將會(huì)更美好！