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      武術與古典詩詞的互補性研究

      2017-06-11 10:30:43滿鶴楠吳惠
      體育風尚 2017年11期
      關鍵詞:古典詩詞武術影響

      滿鶴楠 吳惠

      摘要:隨著中國傳統(tǒng)武術在世界范圍內(nèi)的傳播與發(fā)展,優(yōu)秀武術人才的培養(yǎng)工作成為眾人矚目的焦點。優(yōu)秀的武術專業(yè)人員,承擔著武術傳承與發(fā)展的歷史使命,其個人的德行操守勢必是學習教育的重心所在,武術作為中國傳統(tǒng)文化的載體,其承載的民族精神,先人智慧,高尚的品德是我們應該首選學習與承繼的。

      關鍵詞:武術;古典詩詞;相同;影響

      武術與古典詩詞的相通之處

      氣韻與節(jié)奏

      武術與古典詩詞的氣韻與節(jié)奏有驚人的相似之處。三國魏曹丕《典論論文》有云:“文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強而致”,《文心雕龍·體性》中講到“氣以實志,志以定言。吐納英華,莫非性情。”說的是人的精神、品格決定了文章風格。恰如習武者的精神、品格決定了他的拳路風格,武學造詣。是以武術和詩詞的神韻、氣場與人的內(nèi)在精神、品格、修為是直接相關的。

      唐詩的平仄、押韻、對仗等格律方面非常嚴整優(yōu)美,讀來讓人感受形式之規(guī)整、節(jié)奏之鮮明、韻律之流暢、妙不可言。武術的習練也講節(jié)奏和審美,整套動作演練起來,動靜疾徐、高低起伏、快慢相兼,不同拳種之間其節(jié)奏風格也不同,太極拳節(jié)奏柔緩,如行云流水,南拳節(jié)奏快速剛猛。其感受恰如《琵琶行》中描繪的歌女的手部動作,“低眉信手續(xù)續(xù)彈,說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑,初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇?!笔种笓芟业乃俣裙?jié)奏躍然展現(xiàn)在讀者面前。而象形拳的展示同樣能夠像詩詞字里行間所表達的意象一樣,令人產(chǎn)生無盡的想象和美的感受。所以武術與詩詞一樣,兩者都能使人感受到它們的節(jié)奏、旋律。

      身心調適

      詩歌賞析的三個要點是意象、意境、情感。意象是指滲透了詩人主觀情感的形象,它是物象與情意的融合,是詩詞的一個重要組成部分,意境主要靠意象來構成。詩詞的解讀離不開對意象的把握,賞析詩詞更要從意象入手,準確把握意境,進而走進作者的情感世界,感受詩人的胸襟、抱負、高尚的品德及個人的人格魅力。感受先賢詩人的境界,進而反思自己,提高自己的認識水平,學習他們的高尚品格。詩詞優(yōu)美的旋律,高雅的意境,以及詞句中所透露出的胸懷家、國、天下的高節(jié),每每讀來都能撞擊我們的心靈,令人敬佩贊嘆。杜甫之《茅屋為秋風所破》中有句“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風雨不動安如山”,“嗚呼!何時眼前突兀見此屋,吾廬獨破受凍死亦足!”詩人博大胸襟與崇高理想一覽無余。范仲淹的《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”抒發(fā)的情懷同樣為人們稱頌。回顧自身,我們又何懼身邊爭執(zhí)與小過節(jié),比起他們的境況,他們所思所憂,我們恐怕只能汗顏了。所以,詩詞中流露的博大胸懷、高風亮節(jié)可以很好的調適現(xiàn)實生活中的不平衡心態(tài),讓我們從更高的視角審視自己的處境,平和自己的心態(tài)。

      立節(jié)與勵志

      武術的學習要求“習武先習德”,武術的傳習歷來注重對武德的要求。武以德立,武術從一開始就將自己與道德緊密地聯(lián)系在一起。習武者要有遠大的理想和信念、高尚的品德和修養(yǎng),尊師重道,講究禮儀等等。如同真正的武術大家,武藝精湛、高超,卻絕不輕易與人交手,為人謙和,凡事忍讓,禮為先。其高尚的品德、個人魅力、武學風采足以令世人折服。

      杜甫的《望岳》“會當凌絕頂,一覽眾山小”,表達的人生境界同樣適合現(xiàn)在的我們,詩雖然說登山,但是我們今天的人生,事業(yè)何嘗不是這樣?只有永遠懷著一顆不登上最高峰決不罷休的決心和毅力,才能享受到“一覽眾山小”的喜悅。如同武術技藝的習練過程,我們?nèi)辗e月累的訓練,靠著堅持,毅力與刻苦的努力才能逐步提高技藝水平,一步步向更高的武學高峰進發(fā)。賞析好一首詩詞,它的內(nèi)涵豐富,韻味深長,詩詞中有各不相同的美,更有讓我們折服的事理,讓我們?nèi)ンw驗、去品味、去凈化自己的靈魂,學習先人,提升自己的品德修養(yǎng)。

      是以武術與詩詞在精神層面的追求是相通的,兩者都崇尚高風亮節(jié)、堅忍不拔、禮、賢、胸懷天下的品格。深受中國儒家思想的熏陶,推崇高尚品格的塑造。

      歷來習武之人皆以民族大義、保家衛(wèi)國作為習武為用的最高宗旨。且從古至今,無數(shù)俠之大者在國家生死存亡的危急關頭挺身而出,在民族危亡之時號令武林,震懾外辱,挺起中華民族的脊梁。南宋時期抗金名將岳飛,抗倭名將戚繼光,收復臺灣的鄭成功,直至近代大戰(zhàn)外國拳手的霍元甲,到今天大戰(zhàn)泰國拳手的柳海龍,他們身上時時刻刻散發(fā)著武術人的愛國熱情,民族精神,是真正的俠之大者。宋詞中,傳為岳飛所作的《滿江紅》“怒發(fā)沖冠,憑欄處,瀟瀟雨歇。抬望眼,仰天長嘯,壯懷激烈。三十功名塵與土,八千里路云和月。莫等閑,白了少年頭,空悲切……”詞中激切與焦慮的渴望,既有報國理想,又有對個體生命價值的追求,讀來令人擊節(jié)。其充沛的愛國熱情,慷慨激昂,讀來令人感受到無限振奮與力量。

      參考文獻:

      [1]劉成紀.青山道場[M].北京:東方出版社,2005,3.

      [2]李靜.淺談詩詞教學對學生的潛移默化[J].中學教學研究,2004(8):32—33.

      [3]劉潔.唐詩審美十論[M].北京:民族出版社,2002,3.

      (作者單位:北京交通大學威海校區(qū))

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