淺議高中歷史引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)分析

霍彥直

摘 要：人都要有理想的價(jià)值觀念，作為中華民族的炎黃子孫，應(yīng)當(dāng)成為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)文化的傳人，使得自古至今的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)民族傳人均能樹(shù)立良好的人生價(jià)值觀念并在日常生活中自覺(jué)踐行時(shí)，我們的祖國(guó)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)將在不遠(yuǎn)的將來(lái)。從2011年以來(lái)，我省高考?xì)v史試卷給我們帶來(lái)新的命題信息，開(kāi)始涉獵情感態(tài)度與價(jià)值觀的范疇，這是實(shí)施新課程目標(biāo)的一大體現(xiàn)。無(wú)論從人才培養(yǎng)還是從高考命題的導(dǎo)向，高中歷史教學(xué)都應(yīng)當(dāng)思考教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的相關(guān)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：高中歷史；教育；價(jià)值觀

應(yīng)當(dāng)說(shuō)情感態(tài)度與價(jià)值觀是屬于三維目標(biāo)的范疇，三維目標(biāo)相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。筆者在此所談及的引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值僅是歷史教學(xué)所著力思考的一個(gè)方面，有不妥之處，還望行家指正。

一、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同歷史是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)

以往的歷史教學(xué)我們重視的大都是歷史知識(shí)等方面的問(wèn)題，但時(shí)至今日我們應(yīng)當(dāng)明確這樣的方式已不符合人才培養(yǎng)的需求了。所以，必須努力思考高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史價(jià)值觀念的問(wèn)題，要在具體課堂教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立理想的個(gè)人價(jià)值，首先必須促使學(xué)生形成對(duì)歷史的認(rèn)同感，應(yīng)當(dāng)說(shuō)歷史教材的內(nèi)容都是值得我們當(dāng)今學(xué)生認(rèn)同的，但作為高中學(xué)生，他們的腦袋里也有著不少我們所不能理解的深刻思想。學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)同存在一定的差異，如果我們不予以正確的引導(dǎo)，學(xué)生將會(huì)因沒(méi)有理想地認(rèn)同歷史而產(chǎn)生心靈扭曲的現(xiàn)象。所以，我們不能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的個(gè)人價(jià)值觀視而不見(jiàn)。針對(duì)歷史學(xué)科的特點(diǎn)和當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)同還是一個(gè)比較復(fù)雜的命題，但再?gòu)?fù)雜，解決的辦法總會(huì)是有的。譬如教材中的許多歷史事件，尤其是一些悲壯的歷史事件，不少學(xué)生不能對(duì)此持有正確的認(rèn)識(shí)，有些學(xué)生甚至?xí)J(rèn)為那些人是傻子。其原因在于我們的學(xué)生生活在幸福祥和的環(huán)境中，根本沒(méi)有機(jī)會(huì)領(lǐng)略悲壯現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的原因，也不會(huì)充分領(lǐng)悟到充滿柔情的美麗并不是與生俱來(lái)的，是完全有可能朝生夕滅的，而幸福的生活環(huán)境有時(shí)也必須有悲壯的行為予以支撐。因此，平時(shí)的歷史教學(xué)對(duì)于高中學(xué)生是關(guān)鍵，結(jié)合課程內(nèi)容以及當(dāng)今相關(guān)事實(shí)逐步建立學(xué)生對(duì)一系列歷史事件的認(rèn)同感，真正意義上使我們的學(xué)生能夠在當(dāng)代物欲錢欲觀念極強(qiáng)，功利主義盛行的前提下去認(rèn)同歷史，在認(rèn)同歷史的前提下建立自己的個(gè)人價(jià)值觀，樹(shù)立理想的人生坐標(biāo)。

二、引導(dǎo)學(xué)生借鑒歷史是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的升華

歷史上的人物，他們的思想和行為都不可能是理想主義的。一些人在推動(dòng)歷史文化的進(jìn)程中建立了豐功偉績(jī)，但由于歷史的局限性，他們也不可能是完人。正如一代偉人毛澤東在《沁園春·雪》中所描述的那樣“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只是彎弓射大雕?！睔v史上的事件也是這樣，它們對(duì)人類的貢獻(xiàn)不可能是理想主義的。就像我們現(xiàn)在所進(jìn)行的各項(xiàng)改革一樣，也不可能是臻善臻美的。作為我們高中學(xué)生，學(xué)習(xí)歷史，以歷史形成自身的個(gè)人價(jià)值觀，既不能去全盤否定歷史，也不能完全接受或者照搬歷史。理想的做法是借鑒歷史以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的升華。我們平時(shí)所教的課文大都從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度去實(shí)施教學(xué)的流程，同時(shí)，教學(xué)中的文本資源以及我們所能挖掘的資源也是比較廣泛的。作為高中學(xué)生，進(jìn)入高一級(jí)學(xué)府深造后將走向社會(huì)，借鑒歷史去實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值觀的升華是十分必要的。

三、引領(lǐng)學(xué)生超越自我是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的創(chuàng)造

陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨?！币胧垢咧袑W(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的創(chuàng)造，學(xué)生必須努力超越自己，其先決條件是課程學(xué)習(xí)中要善于思考和探問(wèn)、探求。以往的歷史教學(xué)由于時(shí)間等多方面的因素限制，學(xué)生是缺少探究機(jī)會(huì)的。從一定意義上講，這對(duì)學(xué)生高考質(zhì)量并未曾產(chǎn)生過(guò)大的影響，但對(duì)學(xué)生創(chuàng)造潛能的挖掘和發(fā)展方面的損失是不可估量的。極大地影響了學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的個(gè)人價(jià)值。所以，歷史教學(xué)中必須把發(fā)現(xiàn)權(quán)、探究權(quán)、結(jié)論權(quán)完全交給學(xué)生，首要問(wèn)題是讓學(xué)生做好前置性學(xué)習(xí)，譬如學(xué)生在進(jìn)行前置性學(xué)習(xí)時(shí)標(biāo)記出不能解決的問(wèn)題，便于教師梳理和指導(dǎo)。學(xué)生所提的問(wèn)題有的不具有探究的價(jià)值，或是比較淺易無(wú)需探究，或是十分深?yuàn)W根本就探求不出。教師梳理的過(guò)程是實(shí)現(xiàn)探究問(wèn)題優(yōu)化的過(guò)程。如教學(xué)《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)，學(xué)生對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的成果提出一定異議，并不是對(duì)其成果的否定，而是感到還不具備十分充足的出戰(zhàn)理由。學(xué)生經(jīng)過(guò)一定的資料搜集會(huì)發(fā)現(xiàn)：二戰(zhàn)以后，中國(guó)在世界上的地位明顯提升，中國(guó)已成為聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始國(guó)之一并出席了世界性的會(huì)議——布類頓森林會(huì)議，還是世界銀行和國(guó)際貨幣基金的成員等。這里要讓學(xué)生形成的人生價(jià)值觀是：在正義面前是不能懦弱的，要敢于同邪惡勢(shì)力進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，但打出了我們民族的雄風(fēng)，應(yīng)當(dāng)引起我們的自豪。我們也必須為真理而斗爭(zhēng)，為和平和更為美好的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。