根雕藝術(shù)中蘊(yùn)含的生態(tài)美學(xué)特征分析

俞賽煒

摘 要：根雕藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，講求“三分人工，七分天成”。遵循樹(shù)根的天然形態(tài)，因式賦形，因此，根雕藝術(shù)中所蘊(yùn)含的生態(tài)美學(xué)特征就顯得尤為特別。根雕藝術(shù)的生態(tài)美學(xué)特征，總體而言分為“奇”、“巧”、“韻”三個(gè)方面?！捌妗奔雌婀?，指奇形怪狀，也指形態(tài)怪異?！扒伞笔侵讣记珊退记?。主要體現(xiàn)在選材、造型、刀法、命名等幾個(gè)方面。韻是指氣韻、神韻，是藝術(shù)家和觀賞者的心靈交流，是“只可意會(huì)，不可言傳”的最好詮釋?！捌妗?、“巧”、“韻”三者緊密結(jié)合，這或許就是根雕藝術(shù)歷經(jīng)千年卻仍然受到人們追捧的原因所在。

關(guān)鍵詞：根雕藝術(shù)；奇；巧；韻

中圖分類(lèi)號(hào)：J314.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）15-0018-01

根雕藝術(shù)是以樹(shù)根為藝術(shù)對(duì)象，通過(guò)藝術(shù)家的想象、設(shè)計(jì)、雕刻將其加工為可觀賞的藝術(shù)品的一種藝術(shù)形式。根雕藝術(shù)作為一種中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，具有悠久的歷史。據(jù)史料記載，我國(guó)早在兩千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)了根雕作品，到了宋、明、清代，根雕技藝進(jìn)一步的發(fā)展，產(chǎn)生了許多精美絕倫的藝術(shù)品，是我國(guó)藝術(shù)史上不可或缺的重要部分。到了近現(xiàn)代，根雕藝術(shù)更加受到重視，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的根雕藝術(shù)家。隨著傳媒技術(shù)的發(fā)展，人們審美水平的提高，根雕藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力逐漸被大眾所熟知，發(fā)展成為了受人喜愛(ài)的藝術(shù)形式。根雕藝術(shù)講求“三分人工，七分天成”，大部分運(yùn)用樹(shù)根的自然生態(tài)形式，輔之以少量的人工技藝，因式賦形。因此，根雕藝術(shù)中所蘊(yùn)含著的生態(tài)美學(xué)，值得人們對(duì)此進(jìn)一步分析和研究。

一、根雕藝術(shù)美學(xué)特殊性

相比于雕塑、繪畫(huà)、篆刻而言，根雕藝術(shù)更加強(qiáng)調(diào)的是因式賦形。拿到一塊樹(shù)根原胚，根雕藝術(shù)家往往會(huì)揣摩幾天，仔細(xì)觀察樹(shù)根的色澤、紋理、形態(tài)，在盡量不破壞作品整體性的前提下進(jìn)行雕刻。依附于樹(shù)根本身的形態(tài)特征，輔之少量的人工雕琢?？梢哉f(shuō)，樹(shù)根本身的生態(tài)特征決定了這是一件什么樣的藝術(shù)品，而根雕藝術(shù)家更像是替自然執(zhí)筆，盡可能將匠人之氣消磨其中。有經(jīng)驗(yàn)的根雕藝術(shù)家認(rèn)為，遵循樹(shù)根的天然形態(tài)，只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的修剪、裁鋸，這樣的作品既與真實(shí)事物不同，又比純粹的的人工雕刻顯得更為古樸大氣，令人愛(ài)不釋手，頗具賞玩意味。這種似雕非雕，道法自然的藝術(shù)形式，和我國(guó)古代繪畫(huà)中的留白手法有著異曲同工之妙，也暗合中國(guó)古代道家的哲學(xué)理念。根雕藝術(shù)勝在天人合一，勝在似像非像，也勝在“清水出芙蓉，天然去雕飾”。這種獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)為觀賞者提供了豐富的想象空間和無(wú)盡的藝術(shù)趣味。

二、根雕藝術(shù)的生態(tài)美學(xué)特征

根雕藝術(shù)之美體現(xiàn)在對(duì)于自然形態(tài)的尊重，是從自然形態(tài)中獲取靈感，從而賦予其嶄新生命力的創(chuàng)作之美。根雕藝術(shù)的生態(tài)美學(xué)特征，總體而言分為“奇”、“巧”、“韻”三個(gè)方面。下面就對(duì)這三個(gè)方面進(jìn)行特征分析。

（一）生態(tài)美學(xué)之“奇”

“奇”即奇怪，指奇形怪狀，也指形態(tài)怪異。樹(shù)根生長(zhǎng)在地下，由于土壤肥度、水源流向、蟲(chóng)蛀腐蝕等自然外力的影響，往往形態(tài)各異，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)。在土木建筑師的眼中，這樣的材料無(wú)疑是廢物一堆，但在根雕藝術(shù)家的眼中，卻是上好的藝術(shù)材料，可以制成好的根雕作品供人們賞玩，恰合了老子“無(wú)用之用”的道德思想。根雕珍品勝在“奇詭”，創(chuàng)意獨(dú)特。有的根雕藝術(shù)家為了追求更好的藝術(shù)效果，甚至?xí)?zhuān)門(mén)尋找特殊環(huán)境中生長(zhǎng)的材料，特別是蟲(chóng)蛀、火蝕的材料。看中的就是那份自然作用下的獨(dú)特。比如說(shuō)楓樹(shù)往往生長(zhǎng)在巖石縫隙中，由于惡劣的自然環(huán)境，楓樹(shù)的樹(shù)根往往盤(pán)曲錯(cuò)雜，有的還會(huì)長(zhǎng)巨大的根瘤，雖然在一般意義上并不美觀，但因其獨(dú)特的生態(tài)造型，特別是樹(shù)根內(nèi)腔產(chǎn)生的片狀木質(zhì)結(jié)構(gòu)，往往成為雕刻靈芝和荷花的題材，無(wú)形之中賦予了一種古樸蒼涼的美感。

（二）生態(tài)美學(xué)之“巧”

根雕作品中的“巧”是指技巧和思巧。主要體現(xiàn)在選材、造型、刀法、命名等幾個(gè)方面。

選材是根雕作品中最重要的一步，俗話(huà)說(shuō)“七分天成，三分人工”，一件好的根雕作品和一塊適合的原料毛坯是密不可分的，正所謂“巧婦難為無(wú)米之炊”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。很大程度上，根雕原料的好壞就決定了一件根雕藝術(shù)品所能達(dá)到的藝術(shù)高度。而選料的原則，正如上文所言的生態(tài)美學(xué)之“奇”，好的根雕藝術(shù)家會(huì)將丑陋的樹(shù)疤、蛀洞加以利用，使作品別有一番風(fēng)味。同時(shí)，根雕藝術(shù)家也要熟悉不同樹(shù)種的樹(shù)根特性。根雕作品的創(chuàng)作往往是藝術(shù)家首先確定一個(gè)主題，然后再根據(jù)主題去選擇合適的材料，這就要求藝術(shù)家對(duì)于不同樹(shù)種的樹(shù)根特性有很高的把握度。

造型是指根雕作品的整體表現(xiàn)，集中體現(xiàn)了藝術(shù)家的思想內(nèi)涵。造型也是一件根雕作品的靈魂所在，需要準(zhǔn)確的找到作品的切入點(diǎn)，達(dá)到“立象以盡意”的效果。通過(guò)整體造型來(lái)評(píng)判一件根雕作品也是最直接的方法。巧妙的造型能夠立刻抓住人們的眼球，沒(méi)有藝術(shù)造型的支撐，根雕藝術(shù)家想要表達(dá)的主題就失去了載體，如同“無(wú)根之木，無(wú)源之水”。只有形神兼?zhèn)洌瑴喨灰惑w，才能使意象和物象達(dá)到完美的統(tǒng)一。

刀法是指根雕作品的雕刻技術(shù)，根雕的刀法細(xì)分而言有幾十種，對(duì)于不同的根雕原料，也要做到“因材施教”，采用不同的雕刻技法。比如想要刻畫(huà)雄渾古樸的景象或是飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，適合用方形刀法，粗拙笨重，和雕刻對(duì)象十分契合。同樣，如果需要雕刻姿態(tài)柔美的少女，則需要選用細(xì)口刀法，便于表現(xiàn)少女身體的曲線(xiàn)，體現(xiàn)流暢度。各種刀法技巧的使用，不是一朝一夕就能練就，需要根雕藝術(shù)家們經(jīng)過(guò)千百次的雕刻創(chuàng)作慢慢揣摩得來(lái)。也就是我們常說(shuō)的“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”。根雕師傅往往需要練習(xí)十幾年才可以獨(dú)立負(fù)責(zé)大型的根雕作品，最終達(dá)到“手中無(wú)刀，心中有刀”的完美境界。雖然機(jī)械刻刀逐漸應(yīng)用于雕刻工藝之中，但相比于機(jī)器流水線(xiàn)產(chǎn)品，手工雕刻以其獨(dú)特的雕刻技法，深厚的人文內(nèi)涵，仍然具有頑強(qiáng)的生命力，始終受到人們的喜愛(ài)。

命名雖然簡(jiǎn)單，但是也是體現(xiàn)生態(tài)工藝之“巧”的重要方面。好的名字可以更好地體現(xiàn)作品的主題思想，起到“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的作用。根雕作品講究的意向和物象的結(jié)合，主題表達(dá)上較為含蓄。同樣，根雕作品的命名也不要過(guò)于直白，要盡量做到“信、達(dá)、雅”，名字要有意境，和作品的主題剛好切合又能夠適當(dāng)?shù)纳A主題的內(nèi)容。比如一件雕刻女性盼望外出打漁丈夫歸來(lái)的根雕，如果單純的按照雕刻對(duì)象命名為“望夫女”，雖然表達(dá)出了根雕的內(nèi)容，但缺失了一些韻味，而命名為“盼”則更為恰當(dāng)，最終達(dá)到了意境和內(nèi)容完美的結(jié)合的目標(biāo)。

（三）生態(tài)美學(xué)之“韻”

中國(guó)古代繪畫(huà)講究“氣韻生動(dòng)”，根雕藝術(shù)也不例外，一件好的根雕作品也講究“韻”在其中。韻是指氣韻、神韻，是藝術(shù)家和觀賞者的心靈交流，是“只可意會(huì)，不可言傳”的最好詮釋。欣賞根雕作品的生態(tài)之韻，需要有一定的想象力和藝術(shù)鑒賞能力。因?yàn)楦褡髌凡皇蔷呦笞髌罚膊皇菃渭兗?xì)致的刻畫(huà)某一物體，而是用簡(jiǎn)練的手法來(lái)傳達(dá)作者的思想。對(duì)于盤(pán)曲的樹(shù)根，有的人看到的只是雜亂的枝條，有的人看到的是頑強(qiáng)的生命力，而有的人則看到了內(nèi)心的糾結(jié)和彷徨。藝術(shù)家需要抓住材料的某一個(gè)點(diǎn)，刪繁就簡(jiǎn)，突出主題。根雕作品或許材料簡(jiǎn)單，沒(méi)有其他雕刻作品的華麗外形，但正是這種木質(zhì)的溫度感，讓作品的氣韻更好地流動(dòng)，完成人和樹(shù)木的情韻交流，達(dá)到“天人合一”的境界。

三、結(jié)語(yǔ)

任何一項(xiàng)藝術(shù)都離不開(kāi)它采用的原材料，根雕藝術(shù)正是將天然樹(shù)根中的“奇”結(jié)合根雕藝術(shù)家的“巧”，從而產(chǎn)生生態(tài)美學(xué)之“韻”的一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)。通過(guò)藝術(shù)家的一雙慧眼發(fā)掘原材料獨(dú)到的生態(tài)美學(xué)，運(yùn)用一雙巧手，刪繁就簡(jiǎn)，化腐朽為神奇，從而產(chǎn)生出無(wú)數(shù)震撼人心，富有生命力的偉大作品。尊重自然之美，利用自然之美，不妄加改造，“奇”、“巧”、“韻”三者緊密結(jié)合，這或許就是根雕藝術(shù)歷經(jīng)千年卻仍然受到人們追捧的原因所在。

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