運(yùn)用“人職匹配理論”指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我

譚曉輝

【摘要】本文著重探討的是如何幫助職中生“認(rèn)識(shí)自我”。闡述職中生在“認(rèn)識(shí)自我”的一過程中，客觀上存在的困難。分析如何克服困難，探索將“人職匹配理論”運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中。

【關(guān)鍵詞】人職匹配 認(rèn)識(shí)自己 職業(yè)訴求

職業(yè)生涯規(guī)劃是認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)外部世界， 通過對(duì)職業(yè)生涯的主客觀因素分析、測定，確定一個(gè)人的奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一事業(yè)職業(yè)目標(biāo)，而預(yù)先進(jìn)而進(jìn)行科學(xué)的決策，并切實(shí)地行動(dòng)的過程。在職業(yè)生涯規(guī)劃的理論和實(shí)踐中，不管依據(jù)何種理論都強(qiáng)調(diào)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)自己的生理特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)自己的理想、價(jià)值觀、興趣愛好、能力、性格等心理特點(diǎn)，客觀地評(píng)價(jià)自己，因此，在職業(yè)生涯規(guī)劃中對(duì)自身的認(rèn)識(shí)是職業(yè)生涯規(guī)劃的開始也是整個(gè)職業(yè)生涯規(guī)劃和決策的基礎(chǔ)。一個(gè)對(duì)自身認(rèn)識(shí)不清的人是不可能對(duì)自己有一個(gè)好的職業(yè)生涯規(guī)劃的，所以，選擇適合自己的職業(yè)，“認(rèn)識(shí)自我”是重要的第一步。

一個(gè)人對(duì)自己越來越了解，就會(huì)越來越明顯地形成一個(gè)占主要地位的職業(yè)錨，“真實(shí)自我”會(huì)決定個(gè)人選擇什么樣的職業(yè)與發(fā)展方向，而“人職匹配理論”不失為一種較好的職業(yè)指導(dǎo)理論，人職匹配理論是關(guān)于人的個(gè)性特征與職業(yè)性質(zhì)一致的理論。其基本思想是個(gè)體差異是普遍存在的，每一個(gè)個(gè)體都有自己的個(gè)性特征，而每一種職業(yè)由于其工作性質(zhì)、環(huán)境、條件、方式的不同，對(duì)工作者的能力、知識(shí)、技能、性格、氣質(zhì)、心理素質(zhì)等都有不同的要求。進(jìn)行職業(yè)決策（如選拔、安置、職業(yè)指導(dǎo)）時(shí)，就要根據(jù)一個(gè)人的個(gè)性特征來選擇與之相對(duì)應(yīng)的職業(yè)種類，即進(jìn)行“人—職”匹配。如果匹配得好，則個(gè)人的特征與職業(yè)環(huán)境協(xié)調(diào)一致，工作效率和職業(yè)成功的可能性就大為提高。反之則工作效率和職業(yè)成功的可能性就很低。

在中職生的職業(yè)指導(dǎo)學(xué)習(xí)過程中，我試圖積極運(yùn)用“人職匹配理論”，來提高學(xué)生對(duì)職業(yè)指導(dǎo)工作的認(rèn)知水平。但在實(shí)際職業(yè)指導(dǎo)過程中，常常發(fā)現(xiàn)：許多學(xué)生在“如何認(rèn)識(shí)自己”這個(gè)問題上，陷入較大的困惑。而且，當(dāng)某個(gè)學(xué)生陷入這一問題困擾時(shí)，作為指導(dǎo)老師，若不做深入細(xì)致的觀察，一般是很難察覺到這一問題。由此可見，這是一種具有較強(qiáng)隱蔽性的“隱性”問題。在此，我就職業(yè)指導(dǎo)過程中的“認(rèn)識(shí)自己”開展一些探討。

一、在職業(yè)指導(dǎo)過程中，“認(rèn)識(shí)自己”遇到的三重困難

“認(rèn)識(shí)自己”是實(shí)施“人職匹配理論”的基礎(chǔ)，若這部分有所缺失，會(huì)嚴(yán)重影響到人職匹配理論作用的正常發(fā)揮。可是，就這樣一個(gè)看似“簡單”的“認(rèn)識(shí)自己”的問題，為什么會(huì)成為制約人職匹配理論發(fā)揮正常作用的因素？

（一）“認(rèn)識(shí)自己”的難度較大

“認(rèn)識(shí)自己”并不像字面上表現(xiàn)那樣輕松、簡單。它是一個(gè)具有相當(dāng)難度的哲學(xué)命題。蘇格拉底總是自稱：對(duì)自己一無所知。他的名言就是： “認(rèn)識(shí)你自己！”——這是銘刻在希臘圣城德爾斐神殿上的著名箴言，希臘和后來的哲學(xué)家喜歡引用此名言來規(guī)勸世人。從哲學(xué)的層面上來看，對(duì)這句箴言可作三種理解。

第一，人要有自知之明。它表達(dá)了對(duì)人的要求，就是人應(yīng)該知道自己的限度。有人問泰勒斯，什么是最困難之事，他的回答是：“認(rèn)識(shí)你自己?！苯又膯栴}：什么是最容易之事？他的回答是：“給別人提建議?！边@位最早的哲人顯然是在諷刺世人，世上有自知之明者寥寥無幾，好為人師者比比皆是?？磥硖K格拉底領(lǐng)會(huì)了箴言的真諦，他認(rèn)識(shí)自己的結(jié)果是知道自己一無所知，為此受到了德爾斐神諭的最高贊揚(yáng)，被稱為全希臘最具智慧的人。

第二，每個(gè)人身上都藏著世界的秘密。因此，人們都已通過認(rèn)識(shí)自己來認(rèn)識(shí)世界。好像只有晦澀哲人赫拉克利特接近了這個(gè)意思。他說：“我探尋過我自己?！彼€說，我的哲學(xué)僅是“向自己學(xué)習(xí)”的產(chǎn)物。不用說認(rèn)識(shí)世界，至少就認(rèn)識(shí)人性而言，每個(gè)人在自己身上，的確都有著豐富的素材，可惜大多的機(jī)會(huì)被浪費(fèi)掉了。

第三，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的個(gè)體，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己獨(dú)特的稟賦和價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)自我，真正成為自己。這種理解目前在哲學(xué)界最流行。

（二）認(rèn)識(shí)主體年齡較小

中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，就其年齡段來說，大都是16-17歲作用的年齡。面對(duì)“認(rèn)識(shí)自己”這樣一個(gè)帶有較強(qiáng)的哲學(xué)色彩問題，確實(shí)有不小難度。

（三）認(rèn)識(shí)主體缺乏系統(tǒng)訓(xùn)練

當(dāng)中職學(xué)生面對(duì)如何“認(rèn)識(shí)自己”這一問題時(shí)，他們?nèi)狈Ρ匾南到y(tǒng)訓(xùn)練，幾乎每個(gè)人都是茫然不知所措。在具體的實(shí)施過程中，認(rèn)識(shí)主體幾乎無法承擔(dān)相應(yīng)角色。

針對(duì)上述問題，結(jié)合我在這幾年中職學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)中摸索的一些經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勎覀€(gè)人一些簡單的操作方法。

二、實(shí)現(xiàn)“認(rèn)識(shí)自己”的三個(gè)途徑

針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中遇到的困難，采取相應(yīng)的方法引導(dǎo)學(xué)生去克服。

（一）回顧個(gè)人成長歷程

啟發(fā)學(xué)生分析自己成長的立場，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)在他們過去的學(xué)習(xí)、生活中最成功的事件。通過這種分析，可以初步地、快捷地確定某位學(xué)生是屬于哪種人格類型的。美國職業(yè)心理學(xué)家霍蘭德（Holland）創(chuàng)立的人格類型理論。其理論提出了一系列假設(shè)：將人的人格分為六種類型：實(shí)際型、研究型、藝術(shù)型、社會(huì)型、企業(yè)型與傳統(tǒng)型。每一特定類型人格的人，便會(huì)對(duì)相應(yīng)職業(yè)類型中的工作或?qū)W習(xí)感興趣。

在一個(gè)人的成長經(jīng)歷中，或多或少地暗含著一些帶有規(guī)律性的東西。這也就是我們?cè)谒渍Z中常說到的“三歲看到老”。一個(gè)人在其成長的早期經(jīng)歷特征，可以在一定程度上昭示著他未來的發(fā)展方向。

通過回顧個(gè)人的成長歷程，學(xué)生可以主動(dòng)地觀察自己，認(rèn)識(shí)自己。但是，這種認(rèn)識(shí)帶有較強(qiáng)的個(gè)人主觀意識(shí)，因此，僅僅做到這點(diǎn)還是不夠的，還需要學(xué)生換個(gè)角度來認(rèn)識(shí)自己。

（二）搜集他人對(duì)自己的客觀評(píng)價(jià)

在我國歷史上，就有“以人為鑒”之說。我們的中職生不妨主動(dòng)尋找自己身邊的同學(xué)、老師、家長、親戚、朋友，請(qǐng)他們自主地、客觀地評(píng)價(jià)一下中職生自己。比如，隨機(jī)地選擇10位上述人士，告訴他們你的意圖，請(qǐng)他們客觀地對(duì)你評(píng)價(jià)一下，請(qǐng)他們每個(gè)人分別寫出你的30個(gè)優(yōu)點(diǎn)、30個(gè)缺點(diǎn)。然后，中職生自己再將上述30條優(yōu)點(diǎn)及30條去點(diǎn)匯總起來。這就可以得到中職生自己的“素描式”自畫像。

這些來自他人的客觀評(píng)價(jià)，是對(duì)自我認(rèn)識(shí)的補(bǔ)充與折中。完成了上述兩個(gè)認(rèn)識(shí)，還需要進(jìn)一步完成對(duì)自我意愿的認(rèn)識(shí)?！奥殬I(yè)指導(dǎo)之父”美國波士頓大學(xué)教授弗蘭克.帕森斯（F.Parsons），在闡明職業(yè)選擇的條件時(shí)明確提出：應(yīng)清楚地了解自己的態(tài)度、能力、興趣、智謀、局限和其他特征。所以，在初步認(rèn)識(shí)了自我之后，還要明確中職生個(gè)人在職業(yè)選擇方面的職業(yè)訴求。

（三）描述自己最喜歡的人和事

如果泛泛地談個(gè)人對(duì)職業(yè)的訴求，可能又會(huì)出現(xiàn)脫離實(shí)際，變得虛無縹緲，缺乏可操作性。鑒于此，我往往是建議學(xué)生，先避開職業(yè)因素，首先挖掘一下中職生自己心中最喜歡的三個(gè)人的三件事。在確定了這三個(gè)人和三件事之后，再去觀察一下，這三個(gè)人從事的是什么職業(yè)？這三件事分布在什么職業(yè)領(lǐng)域？

這些職業(yè)領(lǐng)域，往往就是某個(gè)人心底里孜孜以求的職業(yè)方向。最后，結(jié)合前面兩項(xiàng)認(rèn)識(shí)，中職生就可以明確自己的方向。

三、在實(shí)施上述三種認(rèn)識(shí)方法時(shí)遇到的難點(diǎn)及化解方法

（一）中職生大都不善于也不愿意回顧自己的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷

由于大多中職生在傳統(tǒng)的普教評(píng)價(jià)體系中，學(xué)習(xí)成績都不太理想。因此他們?nèi)狈ψ銐虻淖孕牛辉敢庹嬲厝セ仡欁约翰⒉惶晒Φ膶W(xué)習(xí)與生活經(jīng)歷。這就使我在實(shí)施“回顧個(gè)人成長歷程”時(shí)，遇到不小的困難。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，要真正使用這些中職生全身心地投入到這個(gè)環(huán)節(jié)，就必須首先取得中職生對(duì)我的信任。只有中職生真正了解到，這種深刻得對(duì)以往學(xué)習(xí)與生活經(jīng)歷的回顧，是為了促進(jìn)他們的職業(yè)選擇，是有利于他們未來的生活和工作，他們才會(huì)以配合的態(tài)度開展此項(xiàng)工作。

（二）中職生在搜集他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)時(shí)也遇到溝通上的困難

在實(shí)際工作中我發(fā)現(xiàn)，許多中職生僅能在要好的幾個(gè)同學(xué)中搜集到一些評(píng)價(jià)，而在對(duì)其他社會(huì)關(guān)系的評(píng)價(jià)資料搜集過程中，困難重重。主要原因是這些中職生的交際溝通能力較差，不知該怎樣向他人說明事情的緣由。鑒于此，我就幫他們起草一個(gè)《意件征詢稿》，在《意見征詢稿》里明確此次征詢的目的，這些評(píng)價(jià)將對(duì)這位中職學(xué)生產(chǎn)生怎樣的積極作用。從而使得此項(xiàng)操作能以順利實(shí)施。

在被征詢的人選上，我也教會(huì)中職生多羅列幾個(gè)可征詢?nèi)藛T名單，然后教他們利用隨機(jī)抽樣的方法，確定征詢?nèi)?。這就最大限度得保證了評(píng)價(jià)的客觀性和代表性。

（三）注意引導(dǎo)中職生表述切合實(shí)際的職業(yè)訴求

在鼓勵(lì)中職生放開思想，充分展示自己的職業(yè)訴求的同時(shí)，也要積極引導(dǎo)他們，不要嚴(yán)重脫離實(shí)際情況。否則，他們會(huì)認(rèn)為整個(gè)職業(yè)指導(dǎo)工作是在“高談闊論”，進(jìn)而對(duì)職業(yè)指導(dǎo)工作產(chǎn)生抵觸情緒。

如果，確實(shí)發(fā)生了學(xué)生的職業(yè)訴求與現(xiàn)實(shí)情況產(chǎn)生了較大的反差時(shí)，作為職業(yè)指導(dǎo)人員，也不要簡單、粗暴地加以否定，而是要以協(xié)商的態(tài)度來引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生將“較高”的職業(yè)訴求，作為一個(gè)較長時(shí)期目標(biāo)去追求。但是，眼前還是要從實(shí)際情況出發(fā)，努力進(jìn)入現(xiàn)實(shí)可行的職業(yè)狀態(tài)。

綜上所述，在對(duì)中職生職業(yè)指導(dǎo)中的實(shí)際運(yùn)用中，一定要注意激發(fā)中職生“認(rèn)識(shí)自己”的潛能，并總結(jié)一些適合中職生現(xiàn)狀，具有可操作性的具體方法，不斷促使這一理論“本土化”。否則，這個(gè)“舶來品”會(huì)遭遇“水土不服”，無法發(fā)揮其強(qiáng)大的作用。

我們有理由相信，這種“本土化”過程，不但不會(huì)削弱其理論的作用，在某種程度上還會(huì)豐富其理論的豐富和發(fā)展，從而使“人職匹配理論”在中職職業(yè)指導(dǎo)教學(xué)中有更大的發(fā)展前景。

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