逸筆空亭，吐納云氣

魏輝

摘 要：亭子是倪瓚山水畫(huà)中最為常見(jiàn)的繪畫(huà)點(diǎn)景藝術(shù)形象，倪瓚繪畫(huà)作品中的亭子具有吐納云氣、創(chuàng)造意境的重要藝術(shù)功用，同時(shí)也是畫(huà)家清高孤寂性情的圖像隱喻。

關(guān)鍵詞：倪瓚；山水畫(huà)；點(diǎn)景；亭子

中圖分類(lèi)號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）14-0168-01

一、倪瓚山水畫(huà)述略

倪瓚（1306-1374年）， 字元鎮(zhèn)、玄瑛，號(hào)云林、云林生、云林子等別號(hào)，元代山水畫(huà)家，元四家（黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)）之一。倪瓚山水畫(huà)筆墨寧?kù)o淡雅、意境清曠冷逸。早期繪畫(huà)注重形似，亦嘗著色；倪瓚曾言：“吾初學(xué)揮染，見(jiàn)物皆畫(huà)似。郊行及城游，物物歸畫(huà)笥?！雹?；倪瓚晚年長(zhǎng)期隱居太湖地區(qū)，依據(jù)太湖一帶山水風(fēng)光創(chuàng)作大量水墨山水繪畫(huà)作品，其中疏林岸汀，淺水遙岑，凈簡(jiǎn)之極飽含著畫(huà)家的寧?kù)o生活情志，畫(huà)面甚至不鈴朱印，惟有水墨清淡之趣，這是倪瓚一生中山水畫(huà)的主要繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格。倪瓚山水畫(huà)作品以“一河兩岸”式的平遠(yuǎn)構(gòu)圖形式居多，畫(huà)面中一般近景處繪淺岸樹(shù)木，中段留白為水面，遠(yuǎn)景處多繪平緩山巒。繪畫(huà)點(diǎn)景形象多是安放在畫(huà)面近景位置孑然獨(dú)立的亭子繪畫(huà)形象，其造型筆法簡(jiǎn)約、墨色清淡，寥寥數(shù)筆、寧?kù)o雅致，倪瓚山水畫(huà)中的亭子繪畫(huà)形象不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中亭子構(gòu)造形態(tài)的繪畫(huà)再現(xiàn)，更多意義上是畫(huà)家對(duì)亭子觀念的一種簡(jiǎn)約化的筆墨造像圖示。

二、亭子的審美內(nèi)涵

關(guān)于山水畫(huà)作品中的亭子繪畫(huà)形象，清代畫(huà)家戴熙有此說(shuō)法：“群山郁蒼，群木薈蔚，空亭翼然，吐納云氣?！雹谏剿?huà)作品中點(diǎn)景的亭子，其空靈通透的建筑結(jié)構(gòu)特征，既具有吐納自然氣息之形，又具有坐觀萬(wàn)景的精神寄托功能，亭子既可以安置在山水畫(huà)作品中的平夷位置，也可以安置在險(xiǎn)要之地，是山水畫(huà)作品中一種重要的繪畫(huà)藝術(shù)形象。早在北宋時(shí)期，蘇軾有詩(shī)曰《和與可洋川園池三十首·涵虛亭》，其中就寫(xiě)道：“水軒花榭?jī)蔂?zhēng)妍，秋月春風(fēng)各自偏。惟有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得天全?！彼?，亭子在古代山水畫(huà)點(diǎn)景中頻頻出現(xiàn)，山水畫(huà)作品中有亭子的地方一定是風(fēng)物長(zhǎng)宜之地，一定是可以駐足觀景聽(tīng)風(fēng)之地，可以說(shuō)山水畫(huà)中的亭子是廣納自然氣息之所，山水畫(huà)作品中描繪的亭子，不論其中有沒(méi)有人物繪畫(huà)形象，都是能夠反映人與自然和諧共生于“天人合一”繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作理想。葉郎先生講：“由于樓、臺(tái)、亭、閣的審美價(jià)值在于擴(kuò)大空間，構(gòu)成意境，使游覽者突破有限，通向無(wú)限，因而它就可以使游覽者對(duì)整個(gè)宇宙、歷史、人生產(chǎn)生一種富有哲理性的感受和領(lǐng)悟?！雹弁ぷ蛹仁乾F(xiàn)實(shí)生活中可以供人休憩的處所，同時(shí)也是繪畫(huà)作品中吐納氣息，創(chuàng)造意境的重要繪畫(huà)藝術(shù)形象。

三、倪瓚山水畫(huà)中的亭子

倪瓚山水畫(huà)中的亭子多是四角攢頂方亭繪畫(huà)造型結(jié)構(gòu)，繪畫(huà)形象通常展現(xiàn)為幾筆簡(jiǎn)約清淡的墨線(xiàn)交接組合形態(tài)，筆墨形式非常簡(jiǎn)潔，亭子繪畫(huà)形象一般存形在畫(huà)面近景位置，在整幅山水畫(huà)作品中有著非常突出的藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)；倪瓚山水畫(huà)作品中的亭子已經(jīng)成為一種程式化、符號(hào)化的繪畫(huà)點(diǎn)景藝術(shù)形象，隱喻著畫(huà)家孤傲寧?kù)o的人生情感世界，同時(shí)也透漏著畫(huà)家一種坐觀萬(wàn)景、卓爾不群的超脫情懷。

倪瓚雖然曾言：“仆之所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识?。④其山水?huà)作品中的亭子繪畫(huà)點(diǎn)景形象筆墨形態(tài)簡(jiǎn)約，似不求與客觀實(shí)物形似，但是，倪瓚繪畫(huà)之筆法確非“草草”之筆，其繪畫(huà)筆墨潤(rùn)澤清淡，線(xiàn)條形態(tài)中具有溫和的書(shū)寫(xiě)性筆法趣味，充分體現(xiàn)了元代山水畫(huà)“逸筆”書(shū)寫(xiě)的繪畫(huà)筆墨造型特征。比如倪瓚晚年山水畫(huà)作品《江亭山色圖》繪畫(huà)筆墨簡(jiǎn)逸松秀，意境清遠(yuǎn)，圖中繪畫(huà)點(diǎn)景形象只有一座亭子，其繪畫(huà)造型簡(jiǎn)約，線(xiàn)條形態(tài)中顯示出淡雅的“逸筆”書(shū)寫(xiě)特征，全無(wú)草草輕率之跡。另外，在倪瓚山水畫(huà)作品《容膝齋圖軸》、《紫芝山房圖》中也都能夠看到相似的亭子繪畫(huà)藝術(shù)形象特征。

由于倪瓚山水畫(huà)作品中亭子繪畫(huà)形象非常多見(jiàn)，又罕有人物、舟橋等繪畫(huà)點(diǎn)景藝術(shù)形象，邵琦先生認(rèn)為這是因?yàn)槟攮懺诂F(xiàn)實(shí)生活中 “俗人”見(jiàn)得太多的原因，并且認(rèn)為這種“無(wú)人之景”是倪瓚山水畫(huà)的標(biāo)志，開(kāi)啟后世效仿之風(fēng)。筆者認(rèn)為倪瓚山水畫(huà)中不出現(xiàn)人物并非“無(wú)人之景”，恰恰說(shuō)明了在倪瓚山水畫(huà)中有一種寧?kù)o的“人生”情懷，亭子本為自然山水世界中的人造物象形態(tài)，有亭子就有人氣，倪瓚山水畫(huà)中孤獨(dú)孑立的亭子繪畫(huà)藝術(shù)形象，正是畫(huà)家清高孤寂人生性情的藝術(shù)化圖像指代。

方聞曾就元代藝術(shù)家創(chuàng)作有這樣的說(shuō)法：“元代文人藝術(shù)家的成功不在于精湛的技法，也不在于動(dòng)人的構(gòu)思，而是在深刻的思想以及藝術(shù)家內(nèi)在之我旨趣的天然流露。”⑤

元代文人畫(huà)家的人生情感，已經(jīng)滲透到了其繪畫(huà)作品中的一山一水以及各種繪畫(huà)點(diǎn)景形象之間，倪瓚山水畫(huà)作品中孑然獨(dú)立的亭子繪畫(huà)點(diǎn)景形象，正是畫(huà)家籍以表達(dá)其內(nèi)心寧?kù)o超脫的人生旨趣之圖式形態(tài)。

注釋?zhuān)?/p>

①陳傳席.中國(guó)山水畫(huà)史[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2013：296.

②戴熙.習(xí)苦齋畫(huà)絮[M].卷二.光緒十九年癸巳夏日鐫.

③葉郎.中國(guó)美學(xué)史綱[M].上海：上海人民出版社，2006：448

④陳傳席.中國(guó)山水畫(huà)史[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2013：300.

⑤方聞（美）.心印·中國(guó)書(shū)畫(huà)風(fēng)格與結(jié)構(gòu)分析研究[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2003.