探討初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育

許義

【摘 要】

我國(guó)長(zhǎng)期優(yōu)秀文化的結(jié)晶是傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育融入在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，不但可以激發(fā)學(xué)生愛國(guó)熱情，還可以提高學(xué)生的民族自豪感，同時(shí)也能夠促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。

【關(guān)鍵詞】

傳統(tǒng)文化教育 初中語(yǔ)文 古詩(shī)文教育

讀詩(shī)使人聰慧，讀史使人明智。古典詩(shī)詞不僅能夠陶冶學(xué)生的人文情懷，還能提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，同時(shí)也能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。在初中語(yǔ)文古詩(shī)文的教學(xué)過程中，不僅要求初中生對(duì)古詩(shī)文作者所表達(dá)的生活目標(biāo)、人生觀念有著正確合理的理解，也要從中學(xué)習(xí)到作者在面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)定勇敢、樂觀向上的態(tài)度從而發(fā)現(xiàn)中國(guó)民族的偉大之處。因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)文化教育的功底，初中傳統(tǒng)文化教育才能成功。

一、初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)過程的漏洞

在整個(gè)初中教學(xué)的過程中，古詩(shī)文是教材中不可缺少的一部分，并且占了很大一部分。除此之外，古詩(shī)文的教學(xué)也是整個(gè)教學(xué)過程中最難的一部分。

1.教師方面

大部分學(xué)校在語(yǔ)文課程中都存在著許多不同的古詩(shī)文教學(xué)方法，其中最常見的方法有：分析語(yǔ)法、對(duì)句式進(jìn)行比較、講解相應(yīng)的用法等，事實(shí)證明，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式將古詩(shī)文的靈魂分散，學(xué)生單方面的接收教師傳授的知識(shí)，這種教學(xué)方式顯然是存在一定缺陷的。與此同時(shí)，許多教師在教學(xué)過程中會(huì)犯很多小錯(cuò)誤（例如錯(cuò)誤的翻譯古詩(shī)文中的段句，導(dǎo)致譯文與原文嚴(yán)重不符），所以提高教師的綜合知識(shí)水平是改善初中古詩(shī)文教學(xué)問題的重要基礎(chǔ)。

2.學(xué)生方面

有很多學(xué)生對(duì)古詩(shī)文提不起興趣，覺得古詩(shī)文一點(diǎn)作用都沒有，對(duì)古詩(shī)文產(chǎn)生厭惡。所以古詩(shī)文在學(xué)生內(nèi)心的位置都非常低，通過了解發(fā)現(xiàn)主要由這三個(gè)原因?qū)е拢?.古詩(shī)文的內(nèi)容和當(dāng)代生活的內(nèi)容嚴(yán)重不符；2.語(yǔ)法和現(xiàn)代漢語(yǔ)不僅難懂，而且有很大差別；3.古詩(shī)文教學(xué)方法過于單調(diào)，其中過多的部分需要學(xué)生進(jìn)行背誦，讓學(xué)生反感。

3.教學(xué)方面

現(xiàn)在的語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)的教材和古詩(shī)文的教材非常稀少，并且在古詩(shī)文的編排方面也有很多漏洞。古詩(shī)文在學(xué)生心中的地位逐漸地下降，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中也少有文言文的影子，甚至整本書都沒有關(guān)于文言文的內(nèi)容，這種教材使學(xué)生在小學(xué)階段沒有得到足夠古詩(shī)文方面的培養(yǎng)與熏陶，從而使學(xué)生難以接受突然出現(xiàn)的文言文課程。

二、如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中使用傳統(tǒng)的文化教育方式

1.聯(lián)系生活從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

現(xiàn)在學(xué)生對(duì)語(yǔ)文有很大興趣，是因?yàn)楝F(xiàn)在的教學(xué)內(nèi)容貼近生活，讓學(xué)生感到親近。教師在講解文言文的過程中可以聯(lián)系學(xué)生的生活狀態(tài)，從這方面進(jìn)行講解，這樣不僅可以增加學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣，還能更好的了解內(nèi)容。例如，在學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》，教師通過對(duì)作者當(dāng)時(shí)的寫作環(huán)境、生活背景進(jìn)行分析講解，讓學(xué)生更好的了解作者，跟著作者的生活方式與節(jié)奏一起學(xué)習(xí)。這樣的課堂內(nèi)容會(huì)有趣的多，還能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。例如：學(xué)習(xí)曹操的《觀滄?！?，可以通過多種手段讓學(xué)生表達(dá)出文章含義，可以改變節(jié)奏、重音等方法，也能夠用改變語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速的方式，都能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中更的掌握詩(shī)中的豪邁情感，但是學(xué)生還是要領(lǐng)悟到自己領(lǐng)悟的情感。學(xué)生要先去思考文章的含義，再對(duì)畫面進(jìn)行構(gòu)思，這樣才能更直觀的了解文章。例如，溫庭筠的《憶江南》：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓”和“過盡千帆皆不是”這兩句表達(dá)了作者內(nèi)心的無限渴盼和落魄的情感，從而通過這兩句對(duì)整篇文章有更加深入的領(lǐng)悟；悟讀是要通過音讀、意讀和請(qǐng)讀為基礎(chǔ)，將整篇文章的感情和韻味表達(dá)出來，這樣才能更加深入有效的理解這篇古詩(shī)詞。

2.反復(fù)朗讀

無論是學(xué)習(xí)任何知識(shí)，都要經(jīng)過不斷的訓(xùn)練和記憶，只有這樣才能夠掌握這門知識(shí)，這是不可缺少的環(huán)節(jié)，掌握古詩(shī)文也是這樣，沒有捷徑可走。反反復(fù)復(fù)的朗讀古詩(shī)文可以加深對(duì)文章的理解，還能增加學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的語(yǔ)感。

3.結(jié)合背景理解古詩(shī)文

教師在教學(xué)的過程中，如果能從作者的寫作背景、生活環(huán)境等方面入手，不但能把古詩(shī)文講解的更加詳細(xì)，還能提高學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在潛移默化過程中快速理解和掌握重點(diǎn)和理解。例如：學(xué)習(xí)杜甫的《春望》，教師可以采用情景再現(xiàn)的方式，將戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的傷害展示在學(xué)生面前，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣，自己去了解背景知識(shí)，就能對(duì)古詩(shī)文更加理解。例如，陸游的《示兒》，先去了解作者所處的生活環(huán)境，再對(duì)當(dāng)時(shí)南宋社會(huì)時(shí)代背景進(jìn)行分析，明白作者懷有無盡的憤怒，即使作者已經(jīng)年邁，但是那種“北定中原”的決心確已深深的印在心里，這樣就確定的整篇文章的基調(diào)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得感悟和受到啟發(fā)，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)熱情和民族自豪感。

4.把握精髓

每篇文章都有它的靈魂，它的靈魂就是作者的中心思想和中心精髓，作者將自己情感都融入都中心精髓之中，將細(xì)膩的情感表達(dá)的淋漓精致，例如，“紅杏枝頭春意鬧”這個(gè)“鬧”字，生動(dòng)展示了生機(jī)勃勃的春色。李白《贈(zèng)汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”一個(gè)“深”字，很好的利用雙關(guān)寫法把桃花潭水的深和朋友之間的友情結(jié)合在一起，表達(dá)友情的深厚，表達(dá)出李白對(duì)朋友的友情比千尺深的桃花潭還要深。

5.強(qiáng)化情感體驗(yàn)

到現(xiàn)在為止還在口口相傳的著名詩(shī)作都是作者通過努力思考而形成的文化結(jié)晶。學(xué)生在分析這些作品時(shí)，不僅要理解其中所表達(dá)的意思，還要從作者的角度出發(fā)，品嘗其中的意境從而體會(huì)作者在創(chuàng)作作品時(shí)真情實(shí)感。例如柳宗元寫的一首名為《江雪》的詩(shī)，這首詩(shī)是在作者被貶官之后被創(chuàng)作出來的，其中“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”兩句的對(duì)比手法使用的十分巧妙，生動(dòng)形象的表現(xiàn)了作者身處他鄉(xiāng)的悲涼以及作者感到自身十分渺小的心境。

【結(jié) 語(yǔ)】

傳統(tǒng)的文化教育不斷努力的發(fā)展可以有效的幫助學(xué)生充分的認(rèn)識(shí)了解中國(guó)傳統(tǒng)的古詩(shī)文文化，使語(yǔ)文教學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中能夠不斷的創(chuàng)新，利用文化來改變生活，從根本上提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神以及綜合能力。

【參考文獻(xiàn)】

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【3】樊怡平.初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育——以初中古詩(shī)文教學(xué)為例【J】.語(yǔ)文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2012（10）