感性的開(kāi)發(fā)與審美的回歸

王珈興

摘 要：詩(shī)歌是我國(guó)民族文化的瑰寶，從最初的“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐肉?！?，著名的《詩(shī)三百》，鼎盛時(shí)期的唐詩(shī)、宋詞及其后的元曲等，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承展現(xiàn)出了其獨(dú)特的文化魅力。在初中語(yǔ)文教學(xué)階段做好詩(shī)歌教學(xué)，不僅能夠提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，還有助于我們?cè)姼栉幕膫鞒信c發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；詩(shī)歌教學(xué)；審美

初中語(yǔ)文詩(shī)歌是教師教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，由于時(shí)代和社會(huì)背景以及語(yǔ)言習(xí)慣的差異，學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的時(shí)候，存在有一定的障礙，如對(duì)于詩(shī)歌的理解不是十分的透徹，學(xué)習(xí)的積極性差等。那么，在實(shí)際的教學(xué)中該如何解決這個(gè)問(wèn)題，下面，我將結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從感性開(kāi)發(fā)與審美回歸的角度，論述詩(shī)歌教學(xué)的方法策略。

一、注重從感性開(kāi)發(fā)與審美回歸的角度開(kāi)展詩(shī)歌教學(xué)的原因

1.幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌之美，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

詩(shī)歌是語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，不論是學(xué)生在小學(xué)、初中、高中還是大學(xué)學(xué)習(xí)階段，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的時(shí)候，都離不開(kāi)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。詩(shī)歌作為一種文學(xué)體以其優(yōu)美的語(yǔ)言和意境，吸引著無(wú)數(shù)人的關(guān)注，對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)也有較大的幫助。

然而，在實(shí)際的教學(xué)中，詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀并不是十分的理想，由于時(shí)代太過(guò)久遠(yuǎn)，詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)方式過(guò)于含蓄，使得部分學(xué)生在理解詩(shī)歌的時(shí)候，無(wú)法很好的理解這方面的內(nèi)容，這樣時(shí)間一久，學(xué)生就會(huì)失去詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣，不利于教學(xué)的開(kāi)展。在教學(xué)中注重感性開(kāi)發(fā)和審美回歸，主張從情感上調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，比如說(shuō)，在學(xué)習(xí)《過(guò)故人莊》這首詩(shī)歌的時(shí)候，讀到“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”

這一句的時(shí)候，教師切記不可直接將詩(shī)人所想要表達(dá)的思想感情，直接點(diǎn)題，明明白白的告訴學(xué)生，而是應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)引導(dǎo)，從感性的角度，引發(fā)學(xué)生情感的共鳴，如可以讓學(xué)生們聯(lián)想一下，在實(shí)際的生活中，自己與朋友和同學(xué)之間有沒(méi)有這種深刻的情感，想象一下，如果自己是詩(shī)人能不能寫(xiě)出如此動(dòng)人的詩(shī)句，通過(guò)這種方法來(lái)幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌之美，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

2.培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

審美貫穿于一個(gè)人發(fā)展的始終，對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，他們的年齡比較小，三觀還沒(méi)有完全的樹(shù)立，在生活中很容易受到一些不良因素的影響，如果教師在教學(xué)的時(shí)候，不對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展是十分不利的，而良好的審美，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展具有一定的積極作用。此外，在許多優(yōu)秀的施工中，也包含有一些較為崇高的情感，它們對(duì)于學(xué)生的三觀樹(shù)立，具有一定的積極意義，例如在學(xué)習(xí)，文天祥的《過(guò)零丁洋》時(shí)，讀到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”時(shí)，我們內(nèi)心可能不自覺(jué)的會(huì)涌現(xiàn)出一股愛(ài)國(guó)之情，而在讀到“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”時(shí)，我們可能又會(huì)想到母愛(ài)的無(wú)私，在詩(shī)歌中這些優(yōu)美的情感都需要學(xué)生學(xué)會(huì)用發(fā)展美的眼睛去發(fā)掘，也需要教師正確的進(jìn)行引導(dǎo)，而在教學(xué)中做好了這方面的工作，不論是對(duì)于學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)，還是以后的發(fā)展都具有較為積極的意義。

二、在詩(shī)歌教學(xué)中落實(shí)“感性開(kāi)發(fā)與審美回歸”的策略

1.轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀念，解放學(xué)生天性

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)路上的引路人，尤其是在學(xué)習(xí)詩(shī)歌方面的知識(shí)，教師對(duì)于學(xué)生的引導(dǎo)就更為重要了，教師在教學(xué)的時(shí)候，教學(xué)方法得當(dāng)，不僅能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，而且還能夠減輕自身的教學(xué)負(fù)擔(dān)。

然而，在實(shí)際的教學(xué)中，我經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究發(fā)現(xiàn)，大部分教師在教學(xué)的時(shí)候沒(méi)有扮演好“引路人”的角色，在教學(xué)的時(shí)候受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響比較深，習(xí)慣將自己當(dāng)成課堂教學(xué)的主宰，這樣就使得學(xué)生在課堂上只是被動(dòng)的接受教師所講解的知識(shí)，缺乏獨(dú)立思考的能力。此外，教學(xué)的時(shí)候，部分教師過(guò)于注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，比如說(shuō)，在考試中詩(shī)歌得背誦和默寫(xiě)，占有一定的分值，有些教師就喜歡強(qiáng)制性的要求學(xué)生要將學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞背誦下來(lái)，教師的教學(xué)目的和出發(fā)點(diǎn)都是好的，但是在教學(xué)的時(shí)候，教師的這種方法，對(duì)于一部分不是很喜歡古詩(shī)詞和背誦的學(xué)生來(lái)說(shuō)，很容易引起他們的反感，使得他們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)詞的時(shí)候積極性不是很高。

因此，我認(rèn)為教師要落實(shí)“感性開(kāi)發(fā)與審美回歸”的詩(shī)歌教學(xué)策略，首先就需要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，要讓教師真正的理解“感性開(kāi)發(fā)與審美回歸”的真諦，并且在教學(xué)的時(shí)候，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，要將學(xué)生當(dāng)成課堂的主體，給他們獨(dú)立思考的空間，解放學(xué)生的天性，使他們能夠感受到詩(shī)歌的美，積極配合教師的教學(xué)。

2.重視原初感受，尋求感性契合

俗話說(shuō)，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”語(yǔ)文與數(shù)學(xué)和物理等學(xué)科不一樣，它是一門(mén)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的學(xué)科，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的時(shí)候，每個(gè)學(xué)生由于思維方式，學(xué)習(xí)習(xí)慣和生長(zhǎng)環(huán)境的差異，會(huì)使得他們?cè)趯W(xué)習(xí)和理解詩(shī)歌的時(shí)候產(chǎn)生截然不同的感受。例如在學(xué)習(xí)《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，讀到“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！庇械膶W(xué)生可能被詩(shī)歌的優(yōu)美意境所感染，生出向往之情，希望自己能夠像詩(shī)人一樣生活在如此富有詩(shī)意的世界里，而有的學(xué)生，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，通讀了整篇詩(shī)歌，再結(jié)合這一句話，可能感受到的則是邊塞苦寒和無(wú)盡悲涼的離別之情，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，之所以會(huì)有這樣兩種不同的感受與學(xué)生的生活環(huán)境，思考問(wèn)題的角度有著很大的聯(lián)系。

教師在教學(xué)詩(shī)歌知識(shí)的時(shí)候，要學(xué)會(huì)重視學(xué)生的原初感受，尋求感性契合，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，不能在課堂上出現(xiàn)由教師代替學(xué)生思考，告訴學(xué)生“標(biāo)準(zhǔn)”答案的情況，這樣學(xué)生是無(wú)論如何也無(wú)法感受到詩(shī)歌所蘊(yùn)含的美的，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。在教學(xué)的時(shí)候，學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的思想，對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)，可能比簡(jiǎn)單的告訴學(xué)生該怎么做，對(duì)他們的學(xué)習(xí)和發(fā)展意義更大，也更有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，使他們感受到詩(shī)歌的語(yǔ)言和意趣之美。

總之，詩(shī)歌之所以在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰的傳承，有一個(gè)極其重要的原因，就是因?yàn)樵?shī)歌具有獨(dú)特的美感，教師在教學(xué)詩(shī)歌的時(shí)候，從感性開(kāi)發(fā)與審美回歸的角度開(kāi)展教學(xué)，深入的挖掘詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的美，這樣不僅能使學(xué)生感受到詩(shī)歌的美，而且還能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，有助于詩(shī)歌文化的傳承和詩(shī)歌教學(xué)的發(fā)展。

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