淺談?wù)Z文教學(xué)中的藝術(shù)想象力的培養(yǎng)

想象是人腦對記憶的表象，也就是在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的過程。它或是根據(jù)語言描述和圖樣示意在腦中再造出相應(yīng)的新形象，如學(xué)生根據(jù)作品的語言描述或插圖，而在腦中形成了某種形象的東西；它或是根據(jù)一定的目的任務(wù)而創(chuàng)造的新形象，如學(xué)生依照腦中事先構(gòu)成的某種事物形象，而用語言把它描述或描繪出來。這種人類才具有的想象力，是一種直覺和創(chuàng)造的功能，是一種令人神往的藝術(shù)和科學(xué)發(fā)展的必備能力。它如天馬行空，四處飛騰.“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然疑慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！毕胂蟮木薮笞饔檬菫槿藗兯J(rèn)的。俄國文藝評論家別林斯基說過：“在藝術(shù)中，起著最積極和主導(dǎo)作用的是想象?！贝罂茖W(xué)家愛因斯坦有句名言：想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉，嚴(yán)格地說：想象力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。在科學(xué)藝術(shù)中做出偉大貢獻(xiàn)的人物，有哪一個不是與馳騁的想象力聯(lián)在一起的呢？那么，如何加強(qiáng)以想象為重點(diǎn)的藝術(shù)分析呢？

一、講清作家想象的意圖

想象必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，也就是說，無論作者的思緒如何飛騰，都是為塑造某種形象、表現(xiàn)某種主題服務(wù)的。探究作者想象的意圖有助于學(xué)生對作品的理解和認(rèn)知。李白的《夢游天姥吟留別》是一首想象飛越的佳作。作者不事權(quán)貴的反抗精神，使他在這首詩中展開了想象的翅膀。但由于作者遭受權(quán)宦排擠，政治失意，心中的憤懣傷感無法排泄，這便給詩中帶來另種想象，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”、“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。他認(rèn)為世間萬物都不過是游仙的幻夢，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好，這就不能說不是一種表現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)的消極想象。如此講解，有助于學(xué)生更深地理解文章的主題思想。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“看圖教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程?！边@期間，學(xué)生和文本的“對話”有著極其重要的作用。三年級下冊《可貴的沉默》一文中有兩幅插圖，一幅是同學(xué)們興高采烈地舉手回答老師的問題，神色中透露出父母給自己過生日的驕傲，左顧右盼的動作顯得神氣十足。第二幅圖上畫著同學(xué)們沉默著，神色慌張，不敢看老師的目光，好像做錯了事。教學(xué)中，讓學(xué)生對比為什么兩幅圖同學(xué)們的表現(xiàn)迥然不同，引導(dǎo)學(xué)生看插圖展開合理的想象，這樣一來，學(xué)生就通過自己的想象使靜的變成動的，讓圖活起來，同時也通過“說”拓寬了畫面，豐富了內(nèi)容，鍛煉了說話的能力。

二、分析想象的個性色彩

我們在進(jìn)行想象的藝術(shù)分析中，可多運(yùn)用比較法，讓學(xué)生在比較中學(xué)會鑒別，進(jìn)而加深印象，初步理解想象的個性色彩。比方說，由于作家的經(jīng)歷和審美觀不同，所以對同一事物會產(chǎn)生不同的想象。同是處在安史之亂的動蕩年代，杜甫關(guān)心人民疾苦和國家命運(yùn)，想象落在“憂國”上，寫下了“三吏”、“三別”這樣感人的詩篇；但有些詩人的筆觸卻落在風(fēng)花雪月的吟詠之中。再如有人看見江河會說：“誰到人生無再少，河前流水尚能西?！庇腥苏f：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！币灿腥苏f：“閣中帝子今安在，檻外長江空自流”這正是時光不同、心情不同、處境不同、見解不同而已；當(dāng)然作家的閱歷深淺和藝術(shù)修養(yǎng)高低的不同，也會使想象呈現(xiàn)不同的特色。同是詠雪，有想象詭譎不凡的“戰(zhàn)罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”；有想象新奇清秀的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。有縱橫萬里、上下千年、雄渾開闊的“山舞銀蛇、原馳蠟象”。在教學(xué)中，這樣有主有次、主次結(jié)合地進(jìn)行一些比較，不是也能開拓學(xué)生視野，激起他們的學(xué)習(xí)興趣嗎？

三、按形象思維特點(diǎn)探究作品意境

所謂意境就是內(nèi)情和外物相融合的生動畫面，是作者通過形象思維所創(chuàng)造的藝術(shù)境界。王國維在《人間詞話》里談到創(chuàng)造詞的意境時說到：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真情者，謂之有境界，否則謂之無境界?！毕胂蟮闹匾康闹唬礊閯?chuàng)造意境，無想象即無意境。想象和意境是密不可分的，把學(xué)生引進(jìn)作品的意境中去，便是對想象的一種理解過程。通過意境的分析去理解作者的想象，要從分析作者所描繪的畫面和生動形象人手，使學(xué)生如臨其境、如見其人、如闡其聲，在腦中再現(xiàn)出一幅圖畫來。郭沫若的《天上的街市》先是把繁星和街燈交織在一起，構(gòu)成了一幅天上人間和諧統(tǒng)一的畫面，繼而從街燈想到天上繁華的街市，接著詩人又自然而然地引用了傳說的牛郎織女，讓他們從宗教制度的束縛中解脫出來，在天上的街市悠閑地游走。通過這樣有層次地形象講述詩歌所展示的一幅幅畫面，學(xué)生就能由淺人深地欣賞想象的奇花異果，進(jìn)而捕捉到詩的意境，領(lǐng)會到詩中所寄寓的對自由幸福生活的向往和追求。當(dāng)然講清作者展開想象、創(chuàng)造意境的手法，如比興、夸張、聯(lián)想、虛構(gòu)、象征等手法，也是有助于加深對想象的理解的。

四、合理引導(dǎo)，刺激想象

在教學(xué)人教版，義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書三年級上冊第五組課文《盤古開天地》時，讓學(xué)生觀察盤古頭頂天，腳蹬地的圖畫，想象盤古當(dāng)時戰(zhàn)天斗地的情形，而沒有引導(dǎo)學(xué)生該從哪方面展開想象。于是有同學(xué)想到了盤古要穿多大的衣服；有同學(xué)想到了盤古當(dāng)時的想法：一定要把天地分開；還有的同學(xué)想到了盤古睡在那里不吃不喝，他為什么還那么健壯？等一些與主題不符的，表面的東西。后來，我說：“同學(xué)們，盤古開天地中也有許多故事，就像《西游記》中的孫悟空西天取經(jīng)所遇到的困難相似?！庇谑峭瑢W(xué)們驚：“哦”一聲，展開豐富的想象；想到了盤古赤手空拳打敗南疆欲神；一口氣把前來阻止分分開天地的靈火神雀吹到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，從此再也不敢來搗亂；一腳踩死了引誘他的青蛙怪獸；還割下大腿上的肉喂快要鋨死了的小狗，等一系列盤古對強(qiáng)惡決不手軟；對弱小舍身相救的感人故事。也展現(xiàn)出盤古戰(zhàn)天斗地的勇氣和誰與爭鋒的英勇氣概。

總之，凡是作家都有想象，凡是作品都有想象，想象是語文教學(xué)中的重要一環(huán)，我們只有很好地理解作品中的想象內(nèi)容才能通過這扇窗口窺視到作者的內(nèi)心世界，才能更確切地掌握作品思想內(nèi)涵，讓我們好好利用想象這把鑰匙來打開作者的心鎖、深入作品的靈魂吧！

【作者簡介】

牛金娥，女，1979年5月生，本科學(xué)歷，研究方向：小學(xué)語文教學(xué)。重要榮譽(yù)：本文收錄到教育理論網(wǎng)。