關(guān)于玉雕文化的現(xiàn)代化道路探討

陳景

摘 要：玉文化是中華民族文化的重要載體，縱觀玉文化的發(fā)展歷程我們可以發(fā)現(xiàn)，不同時(shí)代的玉器作品都留下了時(shí)代的烙印。當(dāng)前在技術(shù)水平、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展日新月異的大背景下，玉文化也需要?jiǎng)?chuàng)新題材，開(kāi)放思想，提高人員綜合素質(zhì)，創(chuàng)作出有現(xiàn)代化特色的玉雕作品，為玉文化的發(fā)展開(kāi)辟出一條寬曠的道路。

關(guān)鍵詞：玉文化；題材；現(xiàn)代化

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）14-0031-01

一、前言

東漢時(shí)期許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)玉的定義：“玉，石之美者。”可見(jiàn)美石為玉，玉是石頭的精華。玉文化是中華民族文化的重要組成部分，①是民族文化的重要物質(zhì)載體，也是民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要佐證。玉雕在其發(fā)展過(guò)程中有起有落，但從有過(guò)未間斷并且一直延續(xù)發(fā)展到今天。玉雕被認(rèn)為是“東方文化”區(qū)別于“西方文化”的一個(gè)獨(dú)特特征，是東方文明的物化體現(xiàn)。中華五千年朝代更迭，但玉的發(fā)展從未中斷，顯示出中華民族對(duì)玉的獨(dú)特感情。

縱觀玉文化的發(fā)展歷程我們發(fā)現(xiàn)，每個(gè)時(shí)期的玉器都有其強(qiáng)烈的時(shí)代特征。新石器時(shí)代的玉器為玉發(fā)展的初始階段，玉器多為片狀，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的禮器、裝飾品。商代后期玉器上新出現(xiàn)諸如菱形紋、重環(huán)紋、獸面紋等紋飾。到唐代玉器更加精益求精做工精細(xì)，往往加入花鳥(niǎo)題材使玉器有生命力。明清時(shí)期，玉雕呈現(xiàn)繁榮現(xiàn)象，因技藝的提高，玉器種類(lèi)繁多，造型也不拘一格。各個(gè)時(shí)期的玉雕都有著重要的歷史研究?jī)r(jià)值，同時(shí)兼具極高的工藝價(jià)值，玉雕發(fā)展史充分顯示了中國(guó)勞動(dòng)人民的聰明才智。

如今，隨著技術(shù)水平、市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，玉文化呈現(xiàn)出繁榮景象，但也存在著很多問(wèn)題，如玉器作品缺乏時(shí)代特征，設(shè)計(jì)題材單一落后，同時(shí)玉文化作為中國(guó)文化的一個(gè)重要載體要走向世界面臨著文化差異等諸多問(wèn)題。玉文化的發(fā)展迫切需要改革，形成有時(shí)代烙印的現(xiàn)代玉器。

二、設(shè)計(jì)題材

改革開(kāi)放以來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)水平的迅速提高，人們精神文化需求日益增長(zhǎng)，其水平也在提高。對(duì)藝術(shù)品的需求越來(lái)越網(wǎng)旺盛，迫切要求玉文化引進(jìn)新題材，不應(yīng)裹步不前。古時(shí)神權(quán)王權(quán)是封建社會(huì)的主導(dǎo)思想，玉多為上層社會(huì)和知識(shí)分子所用。②在對(duì)以往玉雕題材批判繼承的同時(shí)，加入現(xiàn)代精神文明特征的民族藝術(shù)。反映社會(huì)主體思想，應(yīng)貼近生活，增加反映現(xiàn)代人們對(duì)美好生活向往和追求寓意的題材和圖案。結(jié)合當(dāng)前中國(guó)文化復(fù)興的戰(zhàn)略，以國(guó)學(xué)文化為指導(dǎo)創(chuàng)作新穎的現(xiàn)代玉雕作品。③

三、開(kāi)放

當(dāng)今玉器市場(chǎng)繁榮，但卻有不足。比如多為作坊式，小戶分散，缺乏規(guī)模化的企業(yè)形式?，F(xiàn)在玉已不再是古時(shí)上層社會(huì)才能擁有，越來(lái)越民俗化，市場(chǎng)化。此時(shí)的玉器所需承載的文化在領(lǐng)域上日漸寬廣，包括文學(xué)、信仰、傳說(shuō)和神話等。

很長(zhǎng)一段時(shí)期以來(lái)，玉雕雖備受?chē)?guó)人推崇但玉文化偏離社會(huì)主流文化和價(jià)值觀。究其原因大部分玉雕從業(yè)者只專(zhuān)注于玉雕技藝而忽視玉雕作品所蘊(yùn)含著的內(nèi)在文化，沒(méi)有在價(jià)值觀和思想層面上進(jìn)行更多更重要的突破。在社會(huì)實(shí)踐中提煉當(dāng)世價(jià)值觀，融入到玉雕作品中才是玉文化發(fā)展的正確道路。

四、人員素質(zhì)

當(dāng)前玉雕人才的培養(yǎng)仍然是“徒從師藝”的傳統(tǒng)模式，該模式雖然比較成熟但在現(xiàn)代社會(huì)的背景下難免存在諸多缺陷。誠(chéng)然玉雕界不乏玉雕設(shè)計(jì)大師，但從宏觀上看大部分從業(yè)者多為學(xué)徒式成長(zhǎng)模式，普遍存在文化素養(yǎng)不足、設(shè)計(jì)能力缺失等特點(diǎn)。

美術(shù)繪畫(huà)與玉雕技藝的傳授穿插在一起，學(xué)院式的教學(xué)與玉雕的實(shí)踐操作結(jié)合在一起。只有結(jié)合社會(huì)實(shí)踐不斷完善教學(xué)結(jié)構(gòu)，才能提高玉雕從業(yè)人員的綜合素質(zhì)，推動(dòng)玉文化的不斷進(jìn)步。文化推動(dòng)藝術(shù)，藝術(shù)成就玉雕，走一條可持續(xù)發(fā)展道路。④

西方崇尚金。近年來(lái)，玉雕作品趨向首飾化，玉鑲嵌題材作品不斷涌現(xiàn)，如08年奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌將金屬與玉兩種不同材料巧妙結(jié)合，既包含中國(guó)傳統(tǒng)的玉文化同時(shí)代表著當(dāng)代的科技元素。金鑲玉在近代玉器首飾加工中 有著廣泛的應(yīng)用。⑤

借鑒國(guó)外寶石學(xué)相關(guān)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合西方繪畫(huà)、雕塑藝術(shù)創(chuàng)新當(dāng)代玉雕技藝，如工具、技術(shù)、材料、工藝等。滿足市場(chǎng)和人們的精神文化需求。

五、總結(jié)

以往幾千年的封建社會(huì)是一種穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，具有各種各樣既定的規(guī)章制度，但當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，各種文化的涌現(xiàn)使得人們的生活告別了傳統(tǒng)一成不變的模式，各種思想打破了既定的制度，已經(jīng)步入了一個(gè)節(jié)奏快、變化大的現(xiàn)代社會(huì)，玉雕從業(yè)者應(yīng)從各個(gè)視角探討為作為傳統(tǒng)文化的玉文化如何真正融入現(xiàn)代社會(huì)生活及創(chuàng)新現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念尋覓一條可持續(xù)發(fā)展的道路。

注釋?zhuān)?/p>

①岳峰.論“當(dāng)代玉雕藝術(shù)”的時(shí)代意義[J].天工，2014（01）：08-15.

②賈嘉.民俗玉器，不追尋古意[J].藝術(shù)市場(chǎng)，2010（05）：78-80.

③崔磊.淺談?dòng)竦裰}材設(shè)計(jì)意識(shí)——皮影文化在現(xiàn)代玉雕設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].收藏界，2010（08）：121-123.

④王佳.玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展與玉雕人才培養(yǎng)[J].美與時(shí)代，2010（06）：122-123.

⑤郭穎.奧運(yùn)獎(jiǎng)牌金鑲玉[J].百科知識(shí)，2007（9X）：61-62.