沒有經(jīng)典閱讀就沒有心靈的遠望

王強+王艷

我時常在想，到底什么樣的作品可以稱為“經(jīng)典”？我想到一個標準，那就是時間。真正的“經(jīng)典”應該思考永恒的問題，突破時代的局限性，進而使之后每一個時代的人都能從中汲取智慧；真正的經(jīng)典還可以陪伴人生的始終，在我們成長的每一個時間點，常讀常新，照見自我。

好比《論語》，編纂于春秋戰(zhàn)國時期，至今兩千余年，然而孔子對人性、社會、文化的思考，一點兒都不比那些用復雜的句式、高冷的詞匯“裝扮”起來的當代學術淺薄，它歷久彌新；于我們個人而言，在不同的年齡去讀，都會有新的體會和認識。

經(jīng)典，是超越時間的。經(jīng)典所能給我們的，是一種突破時代的眼界和反思自我的智慧。它讓我們看到永恒的人性，又讓我們認清當下的自我。這種眼界和智慧，無論為人還是為文，都是必不可少的。

我特別喜歡《論語》中的一句話：“古之學者為己，今之學者為人?！爆F(xiàn)實中人們多是為了在人前炫耀而去學習，而古代君子卻是為提升自我而學習。由此，我理解了為什么君子能夠“人不知而不慍”。我們每天都在學習，終生都要學習，可是我們真的知道學習的意義嗎？我們真的知道自己應該學點什么嗎？我想，讀《論語》這樣的經(jīng)典，其意義絕不僅限于機械地了解點中國傳統(tǒng)文化，順便積累幾句名言，而是借此反思我們的學習，反思我們的生活，真正認識到我們當下所做的一切意義何在，認識到我們的人生應該往哪里走。

因此，我認為經(jīng)典要讀到自己的生命中去才有價值，否則經(jīng)典就只是學術研究的對象。而經(jīng)典的魅力恰恰就在于它可以走進每一代人的心靈。比如《平凡的世界》這樣的作品，那種艱苦的年代已經(jīng)離我們遠去，但是孫少平、孫少安兄弟二人對生活所做出的兩種截然不同的選擇，不是依然值得我們這一代人去思考嗎？人的生命只有一次，我們是應該不顧一切地高飛，還是埋頭于故土耕耘？我們又何嘗沒遇到過此種抉擇？

我一向認為，寫好文章的第一要務不是學會遣詞造句，而是延展胸襟，開闊眼界。在我看來，使人眼界狹隘的東西有兩個，一是眼前的得失，一是流行的觀點。我們常常被它們所左右卻渾然不覺，進而做出些鄙陋的判斷，寫下些膚淺的文字。不經(jīng)經(jīng)典涵養(yǎng)的文字是枯燥的。因為沒有經(jīng)典閱讀，就沒有心靈的遠望；沒有遠望的心靈，就沒有脫俗的文字。

經(jīng)典是一扇打開眼界的門，它能夠帶我們感受不一樣的人生，體會人類最深沉的智慧，進而在精神層面把我們的生活延伸出去，延伸向時間和空間的遠方。

題目解析

上面兩個題目的考查目標非常明確，都指向經(jīng)典閱讀?？傇掝}“走進經(jīng)典”限定了后面所選書籍應是文學文化經(jīng)典。本題在寫作內(nèi)容上具有很大的開放性，充分尊重學生的個性閱讀積淀，只要能從自己所讀書籍中選取堪稱經(jīng)典的即可，理科生選取像《時間簡史》這樣的科技領域的經(jīng)典名著也是可以的。

第一個題目要求寫讀后感，這是偏議論的文體要求。考生最好能抓住書中感觸最深的一點，選取一個較為集中的角度來談，或是思想內(nèi)容，或是人物形象，或是時代掠影；或視角獨特，或構思不俗，但都應體現(xiàn)你的發(fā)現(xiàn)、你的思考和你的感想?？傊?，貴在闡述屬于你的獨特感悟。角度宜明確，內(nèi)容要集中，表現(xiàn)要活潑不拘泥。

第二個題目要求寫故事，須是記敘的文體。具體要求要表現(xiàn)“他（她）的風貌和你的情感”，這意味著文章要以你選取的人物為主體，集中筆墨凸顯人物的某種風貌、精神品格，而不能面面俱到；還應有故事，故事情節(jié)須完整，且生動跌宕；既是你和他（她）的故事，就需要發(fā)揮想象，為你設定一個角色，和“他（她）”近距離接觸，以便近距離地觀察、參與“他（她）”的生活日常，并有新的發(fā)現(xiàn)。

這兩個題目容易出現(xiàn)的問題是單純復述書中的內(nèi)容，缺乏自己的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。標桿作文中的第一篇《讀（我們仨）有感》貴在結(jié)合經(jīng)典，闡述自己與書中人物的共鳴，提煉自己對生活的感悟，即要寫出一個“我”。第二篇《追隨夫子》的創(chuàng)造也在于“我”的角色設定，以及由此開啟的故事歷程?？傊雌饋硎菍懡?jīng)典，是寫書中的他（她），但歸根結(jié)底是要寫自己，表現(xiàn)自己的感悟，有自己的思考，發(fā)揮自己的想象，書寫自己的個性文字。