漢代日用青銅器賞

尹釗 路重陽 王旋

中國的青銅時代大約從公元前2000年左右形成，經(jīng)夏、商、西周、春秋和漢經(jīng)歷了十五個世紀。一般把中國青銅器文化的發(fā)展劃分為三大階段，即形成期、鼎盛期和轉變期。

形成期是指龍山時代，距今4500-4000年，形成期的銅器有以下特點：

1.紅銅與青銅并存，并出現(xiàn)黃銅。

2.青銅器品種較少，多屬于日常工具和生活類。

鼎盛期，包括夏、商、西周、春秋及戰(zhàn)國早期，由于受到當時礦產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)和制造工藝的限制，整個時期的青銅器主要分為禮樂器、兵器及雜器。由于人們的思想，認為亡人在陰間和陽間生活是一致的，因此在埋葬時一般不愿將生產(chǎn)工具作為陪葬，同時，生產(chǎn)工具在損壞時可以不斷地回爐復制。而青銅禮器帶有一定的神圣性，從而這一時期發(fā)現(xiàn)的青銅器陪葬品裝飾最為精美，紋飾種類也較多。

轉變期是指戰(zhàn)國末期至秦漢時期，青銅器已逐步被鐵器取代，不僅數(shù)量上大減，也由原來用于禮儀祭祀、戰(zhàn)爭活動等的器具很多變成日常用具。很多人認為隨著生產(chǎn)力的不斷提高，鐵制工具在秦漢時期進行了大量生產(chǎn)和使用，兩漢時期的青銅器逐漸被同類的鐵制瓷制器具所取代。青銅器大量生產(chǎn)逐步轉到日常生活用器上來，有人認為兩漢時代的青銅器與鼎盛時期青銅器相比大為遜色。故很多學者將研究青銅器的重點放在夏商周、春秋戰(zhàn)國時期，其實，在青銅器的各個時代，由于各階層的要求不同、地點不同，青銅器具的鑄造工藝和造型也就不同，精美程度也不同。例如：作為鼎盛期中的戰(zhàn)國禮器曾侯乙尊盤（圖1），可以說是精美絕倫，荊州博物館收藏的戰(zhàn)國兵器大武戚（圖2），可以說至今仍令大家震撼。但是我們收藏的生產(chǎn)工具戰(zhàn)國時期的斧卻是相應的比較簡陋（圖3）。

其實漢代雖然大量生產(chǎn)的青銅器已逐步轉到日常生活用具，但是由于冶煉技術的成熟，工藝水平和雕塑水平的發(fā)展，王侯貴族使用的青銅禮器具有重大的突破。其中不少被譽為中國雕塑史和藝術史的經(jīng)典之作。尤其是秦漢青銅雕塑大型獨立性圓雕層出不窮，雕塑語言簡潔暢達，風格質樸大方，生動傳神。在戰(zhàn)國的基礎上向前邁進了一大步，取得了豐碩的成果。器物造型巧致，工藝精湛，風格或富麗華美，或簡樸素雅。不僅工藝高超形式精進，同時還蘊涵著深邃的思想觀念。在青銅鑄造工藝方面，又有一些新發(fā)展和變化。例如，錯金銀與鑲嵌工藝；鎏金與鑲嵌技術；青銅器上的細線刻紋的發(fā)展。如（圖4）。

中山靖王劉勝墓出土的鎏金銀蟠龍紋壺，金銀相映，光彩奪目。而同墓出土的長信宮燈（圖5）不但是一件罕見的青銅藝術珍品，而且是青銅制造史上環(huán)保與科技兼?zhèn)涞捻敿馊沼们嚆~器。而一般生活使用的漢代青銅器，雖然基本為素面，但是很多器物造型規(guī)整、巧致簡樸素雅、質樸大氣、生動傳神。其實，很值得我們研究，從中我們不但能夠了解漢代的青銅制造工藝，同時，還能夠透視出漢代人們的生活習俗，因此值得我們?nèi)ド钊胩接懞脱芯?。下面我們就用徐州出土的青銅生活用具來說明這個問題。

圖6為鎏金銅鈁，高58.8厘米，獅子山楚王墓出土，銅鈁通體鎏金，子母口，短頸，頸部留有一周垂三角紋痕。鼓腹，腹上部兩側有對稱的輔首銜環(huán)，平底下有圈足，口上有覆斗形方蓋。蓋下有子口，上有四只鳳鳥形鈕，整件器物具有西漢早期銅鈁的典型特征。

鈁為酒器，《說文·金部》：“鈁，方鍾也?！惫糯嚆~制方口大腹的容器，用以盛酒或糧食。始見于戰(zhàn)國中期階段，并成為戰(zhàn)國秦漢時期重要的禮器，分布范圍廣泛。從造型中我們也可以看出，它的精美度不夠，而是作為日用品，但也說明當時的鎏金技術已經(jīng)達到很高的水平。

圖7為明光宮銅鍾，高44.5厘米，徐州東洞山，楚王后墓出土，銅鍾口部微侈，鼓腹，腹部近肩處有兩對稱的獸首銜環(huán)，圈足上刻有“明光宮趙姬鍾”，口部、頸部和腹部都有四道扁寬凸環(huán)帶，漢代，鍾常用來盛酒，《說文·金部》：“鍾，酒器也?！泵鞴鈱m遺址位于長安城東部，宣平門和清明門之間，銅鍾為什么成為了楚王后趙姬的用具，值得我們研究。

圖8為銅鍾，高47.4厘米，獅子山楚王墓出土，銅鍾口部微侈，鼓腹，腹部近肩處有兩對稱的獸首銜環(huán)，平底矮圈足，整器素面，口、頸、腹下部飾有三圈素面紋帶，在鍾的一側鐫刻有“十斗六升”“楚槽”等字樣。為我們研究漢代的量度衡制，提供了很好的參考。

圖9為銅勺，長34厘米，獅子山楚王墓出土，此勺勺口近方形，有細長把，勺把后端為龍首形，一銅環(huán)正從龍口中穿過，勺柄上刻有記重銘文“容四升，重十兩十四朱”。

圖10為銅勺，長36厘米，徐州羊鬼山陪葬坑出土，素面勺柄上刻有記重銘文“容四升，重一斤十四兩十八朱”。為我們研究漢代的重量量度提供了參考。

圖11為明光宮銅勺，長26厘米，徐州東洞山二號楚王后墓出土。素面，柄陰刻“明光宮”字。為漢代楚國歷史的再現(xiàn)提供了有力的證據(jù)。

圖12為銅匜，長33.7厘米，獅子山楚王墓出土，匜是水器，文獻記載匜的用途是盛水后從上往下澆水以供洗手，此匜平面呈橢圓形，前部有一長方形流，流口下鑄有“食官，十三，一斗十升，六斤十二兩”。為研究古代量度和稱重提供了參考。

圖13為銅釜甑，通高44.5厘米，徐州羊鬼山陪葬坑出土，釜、甑是漢代蒸食的常用工具，一般釜用來乘甑，用來煮水，甑用來蒸食物。說明它如現(xiàn)在的蒸鍋，已流行了近兩千年。

圖14銅烤爐，高16厘米，口徑45.4厘米，獅子山楚王墓出土，銅烤爐圓形，平沿，平底，腹部飾有四個獸首銜環(huán)，器下部帶有三個獸蹄足，烤爐是漢代常用的烤制肉食的器具。在漢畫像石中我們看到烤爐內(nèi)還放置有兩股三股的鐵叉，說明漢代烤肉有烤肉塊，也有烤肉串，現(xiàn)今馬路旁喝著啤酒，擼著肉串，淋漓盡致的場景，早在漢代就應該有了。

圖15銅行燈，漢代徐州東洞山楚王后墓出土，銅行燈直口，口沿外附葉形柄，柄背面陰刻隸書“趙姬家”三字。淺盤，平底，盤內(nèi)有一高1.2厘米的錐形燈芯，供插蠟燭用，盤下有三蹄足。

圖16為銅鑒，高37厘米，口徑88.5厘米，徐州獅子山楚王墓出土。 該銅鑒平折沿，圜底，上腹部有3圓環(huán)形耳。出土于西面第2側室，此鑒是該室出土體量最大的青銅器，因與銀鍋、銀鑒等沐浴用器同出，當是沐浴用器。《莊子·則陽》記載：“靈公有妻三人，同鑒而浴?！庇纱丝芍?，先秦時期，鑒曾是沐浴用器。靈公沐浴的銅鑒可容納三人同浴，體量應當非常巨大。獅子山楚王墓出土的這件銅鑒的體量似不能容人進去沐浴，應是用來盛沐浴用水的。

漢代，沐浴成為社會性的習俗，朝廷內(nèi)外都非常注重衣著儀容的整潔，“休沐”成為漢代朝廷官員法定的假期。馱籃山楚王（后）墓內(nèi)設置有雕琢精細的廁間和浴室，北洞山楚王墓主體墓室和附屬墓室都有多處廁間，清楚地將楚王與宮廷宦侍雜役用的廁間分別開來。2005年徐州羊鬼山陪葬坑出土了數(shù)個大銅鑒、銅扁壺、銅臼、銅柞、銅量等沐浴器具。這些表明，楚國王室也非常重視沐浴，這也反映出漢代人的衛(wèi)生習俗。

圖17為銅鍪，高34厘米，口徑43厘米，徐州羊鬼山陪葬坑出土銅鍪與銅鑒、銅扁壺等同出。銅鍪，侈口，高頸，腹部有一道明顯的折，圓底，鍪與釜形成相近的炊器?！都本推奉佔⒃唬骸蚌仕聘创??！边@種樣式的銅釜不見于其他地區(qū)，當屬楚國王室用器中的特色器物。銅鍪于沐浴用具同出，可能是用來對洗澡水進行加熱和保溫的。

圖18為銅扁壺，高33.6厘米，寬42.7厘米，徐州獅子山楚王墓出土，銅扁壺出土于西面第二側室的大銅鑒內(nèi)。素面，盤口，口設有一寬大的鴨嘴形流，雙扁有對稱環(huán)耳，扁圓腹，后腹上有一環(huán)形鈕，圜底，圈足。銅扁壺與銀盆、銅鑒等沐浴用器同出，當屬沐浴器具，是沐浴時用來舀水或往浴者身上澆水用的。

圖19為銅臼，銅杵和銅量器與數(shù)件套在一起的大銅鑒、銅鍪、銅扁壺等沐浴和盥洗用具同出。銅臼圓桶形，直口，腹下部漸收，圈足，鑄造成型，腹部有兩耳，飾有三道凸弦紋。弦紋下面的臼腹上有“宦眷藥釜”刻銘。銅杵棒狀，一端粗一端細。銅量大小各一件，均直口，平底。大銅量柄部銘文為“宦眷重五兩第一”。銅臼上的銘文表明其是用來搗碎藥物的器具。銅臼、銅杵、銅量與沐浴用器同出，可能是用來搗制和稱量沐浴用藥物的。足見王侯貴族們對養(yǎng)生保健的重視和享受生活的人生態(tài)度。

圖20為徐州收藏的漢代青銅鼎，高18厘米，口徑22厘米。蓋與器合成一個扁圓體，蓋上有三個環(huán)形鈕，附耳微曲，體近橢球形，三足甚矮而上段肥大，此種類型為漢代較流行的樣式?！吨芏Y·天官·亨人》：“掌共鼎鑊”。鄭玄注：“鑊所以煮肉及魚臘之器，既熟，乃置于鼎”。在這個意義上，商周時代的青銅鼎多數(shù)不是直接的烹煮器。它應是青銅禮器中的主要食器，在古代社會中它被當作“明尊卑、別上下”，即統(tǒng)治階級等級制度和權力的標志。戰(zhàn)國末年及秦漢時期，由于“禮崩樂壞”，顯然已經(jīng)成為實用器具。此鼎底部顯黑色，有烹煮的痕跡，更能說明這一問題。

圖21為徐州收藏的漢代青銅量器，高8厘米，口徑13厘米，圓形，腹側有執(zhí)拿的鋬，底部有圈足。量器是古代體積的器皿，相當于今天帶刻度的量杯、量桶，戰(zhàn)國前多為陶或木制量器，戰(zhàn)國時期才開始鑄銅量器，我們認為此器應為漢代青銅量器。

圖22為我們收藏的雙圈銘帶鏡，直徑13.5厘米，圓形、圓鈕、并蒂連珠紋鈕座，鈕座外兩周凸弦紋及細弦紋圈將鏡背部分為內(nèi)外兩區(qū)，兩區(qū)內(nèi)都配置篆體銘文。內(nèi)區(qū)銘文是“見日之光，長毋相忘”，每字間都夾以“の”形符號，外區(qū)銘文是“內(nèi)清質以昭明，光輝象夫乎兮日月，心忽楊而忠，然雍塞而不泄”，素平緣，此鏡書法精美，應為漢代之作。說明漢代時期的青銅鏡不但制作精美，而且成為大眾的使用器具。

圖23為我們收藏的漢代銅鐎斗，一種古代的溫器，一般多用于溫羹，大多是附長柄的盒形器，下附三足，也有帶流，柄端常作獸頭形。在古代軍中，此器皿白天可供一人燒飯，夜間可用來敲擊以巡視。據(jù)《集解》孟康曰：以銅做鐎器，受一斗晝炊飯食，夜擊持行，名曰刁斗。此鐎斗高15厘米，直徑20厘米，柄端為一龍頭，雖制作并不精制，但實為一件生活用器具。說明青銅器已普遍應用于當時的民間生活。

圖24為漢代的盂，大型盛飯器兼可盛水或盛冰，體型比較大。因其需銅量大、耗資巨大，故出土數(shù)量較少，主要流行于西周，至漢已逐漸演變成為盛飲食或其他液體的圓口小器皿。《說文》中有“盂，飲器也”的記載?！妒酚洝せ袀鳌芬嘤小安僖浑嗵悖埔挥邸钡奈墨I記錄。

盂還有一種功能，即射覆，《漢書》中就有“上嘗使諸數(shù)家射覆，置守宮盂下，射之皆不中”的故事。

我們收藏的盂，高10厘米，直徑10厘米，雖沒有圖案花紋修飾但很規(guī)整，實為民用青銅器中的精品。

圖25為我們收藏漢代的削，削在古代除了作為日常切削的工具之外，更重要的功能就是作為書寫簡冊的一種輔助工具——刀。根據(jù)史書記載，造紙是東漢蔡倫發(fā)明的。其實根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西漢早期就有植物纖維紙。但當時使用紙是非常奢侈和少見的，因此當時的簡冊大多是用竹木簡來書寫的?？脊沤缇投啻伟l(fā)現(xiàn)竹簡和木簡。山東銀雀山就在木簡上發(fā)現(xiàn)了有名的《孫子兵法》。根據(jù)考證，竹簡的制作過程大致是這樣的，《后漢書·吳祜傳》有恢欲殺青簡以寫經(jīng)書……李賢株：“殺青者，以火炙簡令汗，取其青易書，復不蠹，謂之殺青，也謂汗簡?！本褪钦f，竹簡首先用火炙，去掉水分，然后再用削把青皮刮去，露出木質部，這樣才利于墨滲進去。其實殺青過程只是寫稿的開始，后人誤解為定稿，大約也是以訛傳訛。而在書寫過程中遇到錯誤，即可用削刮掉重寫，這大約是“削正”的來歷吧。

圖25中的削長15厘米，由于戰(zhàn)國和漢代的刀多為凹刃，背有肩，柄有環(huán)，與此削特征相似，故估此為戰(zhàn)國或者漢時期之物。

由于鐵器和瓷器的性價比比較高，制造工藝簡單，藝術造型精美，漢代以后，除了銅鏡和佛像以外，青銅器確實走向了沒落，但是漢代的青銅器不但使我們看到青銅器末期的輝煌，更重要的是生活日用品中的青銅器為我們揭示了漢代人的生活習俗，因此值得我們進行深入地研究。