再論邛窯外銷陶瓷

董小陳 陳麗瓊

邛窯是四川西南地區(qū)的一個(gè)龐大窯系，起始于東晉晚期，發(fā)展于隋，興盛于唐代，衰于南宋中晚期。以燒青瓷為主，至隋創(chuàng)燒了高溫三色彩繪瓷，自此即兼燒高溫、低溫三色彩繪瓷，以“邛窯三彩”著稱。

關(guān)于邛窯的外銷瓷，尚有些學(xué)者持疑，其主要原因：邛窯考古發(fā)掘材料公布較晚，不為人所詳知，故有研究者把邛窯誤認(rèn)為其他瓷窯。通過邛窯與唐三彩、長(zhǎng)沙窯、越窯對(duì)比研究，列舉了研究者把外銷西亞與日本的邛窯誤為越窯，或視為長(zhǎng)沙窯感到困惑持疑。根據(jù)21世紀(jì)長(zhǎng)江三峽考古最新出土物與參照文獻(xiàn)為證，提出了邛窯是有外銷的，其路線主要從岷江、涪江、嘉陵江匯長(zhǎng)江三峽直入揚(yáng)州港出海，否定了“蜀道難難于上青天”，不可能有外銷瓷的臆斷。

邛窯，是四川成都平原及川西南地區(qū)的一個(gè)瓷窯系，因邛崍市南河十方堂固驛瓦窯山窯最先發(fā)現(xiàn)，又最具代表性，故名“邛窯”。邛窯以燒青瓷為主，始燒于東晉，發(fā)展于隋，興盛于唐、五代，衰于南宋中晚期，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)九個(gè)世紀(jì)。它最大的貢獻(xiàn)，在隋時(shí)，受到長(zhǎng)江下游越窯的啟迪，率先創(chuàng)燒成功褐、黑、綠的多色高溫彩繪瓷，并對(duì)此后的唐三彩及長(zhǎng)沙窯的高溫彩繪瓷均有極大的影響。

凡研究我國(guó)古陶瓷者，或熱愛古陶瓷者，均知自唐始，尤以中世紀(jì)的8—10世紀(jì)時(shí)，我國(guó)越窯、唐三彩、長(zhǎng)沙窯、邢窯白瓷就以新興的商品進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，遠(yuǎn)銷到西亞、東非及東南亞領(lǐng)域?！敖?jīng)歷千辛萬苦溝通東西方兩個(gè)世界，從而成為中世紀(jì)以來深受世界人民所喜愛的貿(mào)易商品”。中世紀(jì)吋，亦是邛窯的興盛繁榮時(shí)期，長(zhǎng)沙窯、越窯、唐三彩是外銷貿(mào)易瓷的代表，那么邛窯陶瓷是否也有外銷呢？關(guān)于這個(gè)問題在上世紀(jì)90年代筆者已有論述⑴，但由于當(dāng)時(shí)材料有限，論據(jù)尚欠充分，現(xiàn)我們根據(jù)長(zhǎng)江三峽及邛窯的新發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步與唐三彩、長(zhǎng)沙窯、越窯對(duì)比研究，認(rèn)為邛窯陶瓷在唐代是可能有外銷瓷商品的。

概述邛窯三彩特點(diǎn)

邛窯主要以燒青釉瓷為主，至隋首先發(fā)明創(chuàng)燒了高溫三彩陶瓷，自此后即兼燒多色彩繪瓷，并稱“邛窯三彩”。邛窯三彩的特點(diǎn)，在初創(chuàng)期是采用黑、褐、綠三色或兩色在青釉或米黃白色與灰白色釉上進(jìn)行彩繪，主要紋飾為聯(lián)珠圓圈紋、墨線圓圈紋，相互穿插構(gòu)成幾何紋；或芳草紋與圓圈紋、聯(lián)珠紋構(gòu)圖，紋樣組合簡(jiǎn)雅。這種紋樣在某些方面有似于織錦中的“球路紋”，與古代波斯經(jīng)常使用的聯(lián)圓紋和聯(lián)點(diǎn)紋相似。唐代是邛窯成熟與輝煌時(shí)期，除沿襲隋之聯(lián)珠圓圈紋外，在色彩上，由褐、黑、綠演進(jìn)為黃、綠、褐、藍(lán)、白數(shù)色進(jìn)行彩繪，但以黃、綠、褐三色為主，偶有紅色斑塊紋飾。紋飾組合以黃、綠、褐三色彩繪的芳草紋、卷草紋、祥云紋、寶相花紋；或祥云與芳草紋、芳草與豎條連點(diǎn)紋組合，可更多而廣泛的是隨意揮灑點(diǎn)染的斑塊與散點(diǎn)紋。斑塊紋有的呈圓形、桃尖形和不規(guī)則的條形，色彩上有褐色與綠色、綠色與黃色組合，散點(diǎn)形以綠色為主。至五代時(shí)，邛窯紋飾更加豐富，點(diǎn)彩技術(shù)更為成熟。此外，邛窯還有三彩或兩彩隨意點(diǎn)染于人物或動(dòng)物的面部與身軀。燒成溫度在1270℃±20℃左右。值得注意的是邛窯還有低溫三彩，低溫三彩多在黃釉上施褐、綠彩，或模印紋飾。高溫三彩胎多灰黑色、黑紅色、紅褐色、黃褐色，少數(shù)黃白色或灰色。露胎部分絕大多數(shù)呈深淺不同的黑紅色，黃白色極少。低溫三彩有紅胎、白胎，露胎部分呈磚紅色或黃白色。兩者均在釉下飾白色化妝土（圖1 邛窯三彩）。

邛窯與唐三彩

唐三彩，約起源于初唐或盛唐時(shí)期⑵。是一種低溫陶器，燒成溫度700℃—800℃之間，其釉色有黃、褐、綠、藍(lán)、白等色，而以三色為主，故稱“唐三彩”。它不是在青釉或單色釉上彩繪，而是以三色點(diǎn)染，色釉相互渾融，流釉明顯，是一種陶器。生產(chǎn)的產(chǎn)品，實(shí)用器較少，主要是冥器，但一般的瓶、缽、罐、盤、杯、碗等均屬常見。它的三彩鴨、鵝形杯與邛窯的鴨、鵝形杯多相似，只是質(zhì)地不同而已，又如邛窯三彩面具、三彩器物蓋以及五代時(shí)期的三彩盂，如不仔細(xì)辨別，很可能將邛窯誤認(rèn)為唐三彩，據(jù)唐昌樸先生著《邛窯彩釉的興起及繼承問題》（3），提出了北方唐三彩是受南方邛窯的影響，并推測(cè)是武則天將四川的邛窯三彩帶到了中原去的，由于武則天的喜好和推舉，故在武則天掌權(quán)以后，京、洛三彩著稱于世。筆者亦贊同這種看法。

邛窯與長(zhǎng)沙窯

長(zhǎng)沙窯興起于“安史之亂”之際，盛于晚唐而衰于五代⑷。長(zhǎng)沙窯亦是在青釉上進(jìn)行彩繪。兩窯都采用含鐵量較高的粘土做胎，胎之表面多施一層白色化妝土，高溫?zé)?，紋飾內(nèi)容豐富，凡邛窯有的聯(lián)珠紋、聯(lián)圓紋、芳草紋以及褐色、綠色的斑塊紋、條形紋皆有，且變幻豐富勝于邛窯，長(zhǎng)沙窯題詩裝飾，及彩繪山水人物畫更是邛窯所不見。邛窯雖早于長(zhǎng)沙窯一百多年，在紋飾上不如長(zhǎng)沙窯絢麗，但從大的風(fēng)格看，相似之處亦很迷人。如邛窯和長(zhǎng)沙窯在唐代均盛行綠色乳濁釉，邛窯乳濁綠釉始于南朝晚期或隋初，比長(zhǎng)沙窯早兩個(gè)世紀(jì)左右。另外“邛窯與長(zhǎng)沙窯的陶工們首先發(fā)現(xiàn)了銅紅釉，有意識(shí)地進(jìn)行了試驗(yàn)，并傳之于世，所以紅銅釉彩的起源應(yīng)歸功于他們”（5）。關(guān)于它們的不同之處，在紋飾上，長(zhǎng)沙窯擅長(zhǎng)用模印的單件人物與動(dòng)物紋貼附于執(zhí)壺或罐之顯眼處，而邛窯則施褐色或黃色斑塊配飾，這是兩窯不同。而邛窯黃色斑塊彩飾，長(zhǎng)沙窯至今未有發(fā)現(xiàn)。關(guān)于碗的裝飾，長(zhǎng)沙窯最擅長(zhǎng)在碗內(nèi)進(jìn)行彩繪，邛窯雖有彩繪但不及長(zhǎng)沙窯廣泛與豐富，而邛窯擅長(zhǎng)在碗、盤內(nèi)模印寶相花與昆蟲組合，長(zhǎng)沙窯則不多見。在造型上，長(zhǎng)沙窯在唐代執(zhí)壺的短流幾乎全八棱或六至十棱不等，至五代才始有管狀流，邛窯在唐代雖有八棱短流，但絕大部分均為管狀流。碗的造型，長(zhǎng)沙窯底足主要為玉璧形與環(huán)形圈足，而無餅足。邛窯雖有玉璧底，但絕大多數(shù)為餅足，到五代始有環(huán)形圈足和圈足外撇。在燒造工藝上，長(zhǎng)沙窯是一匣一器，內(nèi)底光潔無疵，露胎處主要呈黃白色。邛窯是一匣多器裝燒，碗內(nèi)多有五個(gè)不等的墊燒疤痕，露胎處主要呈深淺不同的鐵紅色。盡管有這些不同之處，而共同點(diǎn)仍是較多，關(guān)系密切。邛窯與長(zhǎng)沙窯所產(chǎn)器物在造型、裝飾方法上多有相似，如邛窯瓜棱形紅彩水盂，長(zhǎng)沙窯亦有此類器物傳世，又如邛窯與長(zhǎng)沙窯所產(chǎn)之壺，均用褐色斑塊或條形紋在壺身進(jìn)行裝飾。正如馮先銘先生所言：邛窯與銅官窯（即長(zhǎng)沙窯），兩窯所燒瓷器基本上差不多，青釉褐斑、綠斑的風(fēng)格一樣，輪旋方法上也相同，這些特點(diǎn)不是偶然的相合，說明它們之間的關(guān)系比較密切（6）。這密切的關(guān)系是什么呢？應(yīng)是長(zhǎng)沙窯繼承發(fā)揚(yáng)邛窯先進(jìn)技術(shù)，又優(yōu)于邛窯，有別于邛窯（圖2，左圖邛窯三彩，右圖長(zhǎng)沙窯三彩）。

邛窯與越窯

越窯歷史悠久，是青瓷創(chuàng)造者。從原始青瓷到成熟的優(yōu)質(zhì)瓷器都是它的發(fā)展與創(chuàng)造，并于三國(guó)晚期首先以釉下褐彩繪制人物、山水與幾何圖案于瓷器上，是最早突破單一青瓷的先驅(qū)。唐五代時(shí)是它的極盛吋期。邛窯是在它的傳播、啟迪下產(chǎn)生的，還在某些方面繼承發(fā)揚(yáng)了越窯瓷器，如三國(guó)晚期的釉下褐彩，邛窯即在它的基礎(chǔ)上于隋代創(chuàng)造發(fā)明了釉上釉下的高溫褐、黑、綠多色的彩繪瓷。邛窯由于原料差，胎釉的純凈亮麗、造型的端莊豐富始終不如越窯。但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，邛窯為謀求生存與發(fā)展，克服自身原料的弱點(diǎn)，除大力美化邛窯二彩外，還奮力追仿越窯的刻劃、模印紋飾，故在唐五代邛窯在模印紋上表現(xiàn)極為卓越。恰似馮先銘先生所言：“邛窯瓷器在上林湖越窯式花紋很多，還有印花鸚鵡小盒，海棠式杯等”（7）。又如邛窯唐代綠釉印花三出三瓣蓮花紋盤，二出二重仰蓮紋花間蝴蝶飛舞印模，刻劃之細(xì)膩，構(gòu)圖之嚴(yán)謹(jǐn)，寫實(shí)之生動(dòng)，雖不言是空前絕后，至少時(shí)至今日仍是絕妙的融藝術(shù)與實(shí)用于一體的杰作。再如越窯五代時(shí)的“已”字杯的造型和模印蓮花紋杯，與邛窯內(nèi)綠釉、外黃釉、內(nèi)印二重蓮紋杯相似，論其紋飾之優(yōu)美清晰，胎體之細(xì)膩似有勝于越窯（8）。以及邛窯五代的五瓣蓮紋印模，背有銘文“乾德六年（924）二月上旬造官樣楊全記用”，不僅展示出邛窯印花紋精美極致，更充分證實(shí)邛窯五代時(shí)亦有貢瓷的燒造之務(wù)。

唐五代時(shí)邛窯有外銷瓷嗎？

中東、東非、西亞以及我國(guó)鄰近的東亞與南亞，均在八世紀(jì)至十一世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)中國(guó)外銷陶瓷，主要有唐三彩、邢窯白瓷、越窯青瓷、長(zhǎng)沙窯彩繪瓷，卻不見邛窯瓷器有外銷的記載。究其原因，是邛窯的考古發(fā)掘所寫出的詳細(xì)報(bào)告公諸于世較晚，又或已有撰文發(fā)表，實(shí)物照片亦不多，故不為研究外銷陶瓷專家學(xué)者知曉，同時(shí)邛窯與長(zhǎng)沙窯、越窯、唐三彩又有如前所述的淵源關(guān)系，相同相似的地方尚有之，即便是有外銷的邛窯陶瓷也誤認(rèn)為是其他窯的產(chǎn)品，或?yàn)椴恢母G口對(duì)待與持疑。筆者舉例如下：

第一，如《陶瓷之路》日本作者三上次男先生，在1982年上海召開的中國(guó)古陶瓷研討會(huì)上，把九世紀(jì)末十世紀(jì)初從中國(guó)輸入中東的“寬足圓壁淺碗”定名為越窯青瓷。其論文宣講時(shí)，是用彩色幻燈片介紹，我親眼所見，那“寬足圓壁淺碗”實(shí)為敞口寬沿，斜弧壁，平足（餅足）碗。特別重要的，在碗底內(nèi)底有五支燒疤痕，外壁半釉，這種碗，絕不是越窯青瓷碗，十世紀(jì)初，即五代時(shí)，越窯碗其底足根本不是平足，而是圈足微外卷型，碗內(nèi)外皆滿釉，多是一匣一器，當(dāng)然亦有多碗疊燒，亦有內(nèi)外底有支燒疤痕，可其疤痕特點(diǎn)是長(zhǎng)條形砂堆凸起，絕不是似圓非方的無釉疤痕。而這種內(nèi)底有五支燒似圓非方無釉疤痕，外壁半釉，敞口斜腹平足碗正好是邛窯五代青瓷碗。會(huì)中我的論文即《邛窯新探》，還進(jìn)行交換意見，三上次男先生贊同我的看法。

第二，在20世紀(jì)40年代，美國(guó)學(xué)者葛維漢在撰寫《邛窯陶記》的附注中寫道：“為了寫邛窯陶器這篇文章，我獲得機(jī)會(huì)訪問歐美一系列博物館，在大英博物館中藏有底格里斯河附近薩馬拉和勃羅明納德遺址（原位）出土的中國(guó)瓷器，這些屬于公元800-900年的瓷片，與邛窯出土物極為相似”（9）。這一附注中，又足以說明中東與西亞出土的中國(guó)陶瓷中，應(yīng)有邛窯唐五代瓷器的可能。

2004年筆者曾專程至大英博物館考察薩馬拉遺址8—9世紀(jì)出土的中國(guó)瓷器，非常遺憾，由于保管人員生孩子休假，未曾見到與邛窯相似的瓷片，但見到了邢窯、定窯白瓷碗、杯等碎片數(shù)十片。也看到了9-10世紀(jì)的埃及福斯塔特遺址出土的邢窯、定窯、越窯碎片，其中有三片長(zhǎng)沙窯彩繪瓷，確實(shí)未見有邛窯殘片?？上驳氖?，在庫存中，看到了20世紀(jì)初大英博物館收集的邛窯綠釉龜蓋硯、綠釉小龜、小蛙、三彩人頭塤、葫蘆形小瓶，其中所藏的邛窯三彩臉譜殘片與邛窯博物館所藏三彩臉譜極其相似（圖3 大英博物館藏唐代邛窯臉譜，圖4 大英博物館藏唐代邛窯陶瓷），邛窯墨綠彩碗與秭歸出土的邛窯墨綠彩紋碗不僅器型相似，圖案畫法也似出自同一工匠之手（圖5 1996年長(zhǎng)江三峽秭歸出土唐代邛窯墨綠彩碗，圖6 大英博物館藏唐代邛窯墨綠彩碗），當(dāng)然這些不能認(rèn)定是唐代外銷品，但至少邛窯瓷器也為大英博物館收藏，至于是何時(shí)、何地流傳至西亞或歐洲還需研究，不過那臉譜殘片，是否就是出土于西亞或東非，而后再由大英博物館收藏，也是有可能或亦有待進(jìn)一步研究。

第三，2001年4月在參觀邛窯博物館陶瓷展覽時(shí)，當(dāng)看到邛窯低溫三彩釉時(shí)，北大秦大樹教授說：“我在埃及看到這類彩繪瓷時(shí)，還以為是清代瓷器，沒想到還是邛窯的產(chǎn)品?！?/p>

第四，日本學(xué)者失部良明在所著《日本出土的唐宋時(shí)代的陶瓷》中寫道：“久留未市火葬墓出土的黃釉褐彩圓點(diǎn)紋壺，和筑紫野市大門出土的黃釉褐彩圓點(diǎn)紋水注等等，在粗糙的胎上，施以灰白色薄的化妝土，再施褐彩，其施釉工序看起來和瓦渣坪窯（長(zhǎng)沙窯）同樣的手法，在釉胎上，立即要判斷是一個(gè)窯制的，感到猶豫不決”（10）。即說明在日本出土不少長(zhǎng)沙窯的，而其中仍有很難準(zhǔn)確判斷為長(zhǎng)沙窯出土物，那這又是什么窯呢？迄今為止，與長(zhǎng)沙窯相似的只有邛窯，這是目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者共認(rèn)的。

第五，三上次男先生在《唐三彩的后裔》中提出：“而在伊朗發(fā)現(xiàn)來看，也是長(zhǎng)沙窯最多，這足以說明長(zhǎng)沙窯在唐末出口的商品中也占有重要的地位，但是長(zhǎng)沙窯，離海岸的貿(mào)易港口遙遠(yuǎn)，為什么長(zhǎng)沙窯會(huì)成為重要的貿(mào)易商品，也是不可思議的怪事。”（11）。可見三上次男先生對(duì)中東與西亞同我國(guó)的鄰國(guó)出土這么多長(zhǎng)沙窯產(chǎn)品，有質(zhì)疑的感慨，但他僅提出離海岸遙遠(yuǎn)為由，我認(rèn)為那不是問題的關(guān)鍵，而是他所認(rèn)的長(zhǎng)沙窯中有邛窯產(chǎn)品，這才是問題的關(guān)鍵。

第六，國(guó)內(nèi)外學(xué)者有認(rèn)為長(zhǎng)沙窯距海岸比邛窯近多了，都有人質(zhì)疑，同時(shí)，又有唐人李白詩言：“蜀道難難于上青天”，邛窯在蜀中離海岸那么遙遠(yuǎn)，會(huì)有可能嗎？根據(jù)出土物為證，我們認(rèn)為完全可能：1.據(jù)1994年11月中國(guó)古陶瓷年會(huì)參觀揚(yáng)州博物館陳列中，即有揚(yáng)州出土的青釉褐彩斑塊大罐，做工規(guī)整，高約40余厘米，施半釉，下腹無釉，露胎呈鐵紅色，未標(biāo)屬何窯口。筆者當(dāng)即請(qǐng)問各專家，均言不知，可我確如發(fā)現(xiàn)新大陸似的欣喜，這就是邛窯產(chǎn)品（圖7，揚(yáng)州出土唐代邛窯青釉褐彩大罐）。但是否為長(zhǎng)沙窯呢？若單以青釉飾褐彩斑塊而論，長(zhǎng)沙窯是有可能的，可長(zhǎng)沙窯之青釉多偏黃，此青綠；另長(zhǎng)沙窯大件不多，而邛窯在40厘米左右之器較多，從施釉工藝看長(zhǎng)沙窯多半釉以下，而最普遍的近足，且其露胎是黃白色。故筆者認(rèn)為此罐是邛窯的上乘之作，銷售于揚(yáng)州的貿(mào)易瓷，或?yàn)橥怃N海外滯留于揚(yáng)州（12）。2.筆者近年為考察長(zhǎng)江三峽出土歷代瓷器，在峽區(qū)沿市縣均見有邛窯陶瓷出土，而以唐代為最多，不僅如此，在峽區(qū)還有比邛窯之?dāng)?shù)量、質(zhì)量多而美的長(zhǎng)沙窯彩繪瓷（13），尤為重要的，于2006年春，專程至峽區(qū)的尾端宜昌，溯江而上，在西陵峽考察時(shí)，見有2002年巴東、秭歸出土的邛窯唐代陶瓷，粗細(xì)皆有，精細(xì)的有邛窯三彩模印貼塑蓮花紋薰?fàn)t、米黃釉繪綠色單株玉米植物紋大盤。以這些出土物為證，其言“蜀道難”為借口，邛窯不可能有外銷妄作評(píng)論而告終罷。

第七，據(jù)2007年揚(yáng)州珍園工地出土的邛窯羊首彩繪褐綠紋壺為證，邛窯絕對(duì)有外銷的可能，據(jù)揚(yáng)州文物隊(duì)池軍、薛炳宏先生考證，提出揚(yáng)州唐城出土大量長(zhǎng)沙窯彩繪瓷多疊壓于中唐或之前的地層，結(jié)合地層關(guān)系和伴出物，并參照揚(yáng)州羅城年代推斷，此件邛窯壺時(shí)代可能為中唐時(shí)期或之前，邛窯彩繪瓷來到揚(yáng)州港的時(shí)間比長(zhǎng)沙窯早。又提出：唐代揚(yáng)州是全國(guó)的重要港口，也是商品的集散地，從全國(guó)來到揚(yáng)州的陶瓷等產(chǎn)品的目的主要是銷售，一部分通過運(yùn)河及近海轉(zhuǎn)運(yùn)到全國(guó)各地，另一部分通過“海上絲綢之路”，從東南沿海，直通日本、朝鮮；或從東南沿海，經(jīng)印度洋、阿拉伯海到非洲的東海岸或經(jīng)紅海、地中海到埃及等地。邛窯陶瓷來到揚(yáng)州走的是水路，沿岷江長(zhǎng)江順流而下，來到揚(yáng)州不是孤品，應(yīng)該是一批產(chǎn)品，從彩繪壺紋飾畫意上推斷可能屬于外銷瓷的一類。（28）

邛窯外銷瓷歷史依據(jù)與輸出路線

1.追溯歷史依據(jù)

關(guān)于成都與邛崍的商品，早在西漢初時(shí)，即公元前二世紀(jì)左右，就有運(yùn)至中東與西亞的，具體就是張騫出使西域時(shí)，親眼在阿富汗看到邛竹杖與蜀布，據(jù)悉是從印度運(yùn)去的（14）。在漢代，我國(guó)與亞歐一些國(guó)家已有交往，馬其頓商人（今歐洲巴爾干半島中南部地區(qū)），常旅游大夏，由大夏（今阿富汗北部）到所謂的絲綢之國(guó)（中國(guó)）販賣絲織物品（15）。至北魏太安元年（455），波斯薩珊王朝遣使來華，其后常有使節(jié)來往（16）。到隋，中國(guó)和波斯已互遣使節(jié)（17），至唐波斯使節(jié)不斷來到唐朝，僅永徽二年（651）至貞元十四年（798），正式遣使之記載就有37次（18）。此外，還有唐末隨僖宗入蜀的李珣，即波斯商人李蘇沙的后裔，與三臺(tái)（今四川三臺(tái)縣）、成都人融為一體。李珣（855—936）家居三臺(tái)，善詞能詩，妹舜弦為前蜀王衍的昭儀女官，地位僅次于皇后和四妃，為九賓之首，長(zhǎng)住成都（19）。從以上史料看，成都與西亞的交通和商品貿(mào)易、文化交往，從漢代起一直到唐五代都有。

2.唐時(shí)的長(zhǎng)江商貿(mào)

唐代經(jīng)濟(jì)興盛，有“揚(yáng)一益二”的說法，揚(yáng)即揚(yáng)州，益指成都。是唐時(shí)兩個(gè)著名的經(jīng)濟(jì)繁榮的大都會(huì)，兩地商貿(mào)往來十分繁忙，以水運(yùn)最為興旺，杜甫有詩“吳鹽蜀麻自古通，萬斛之舟行若風(fēng)”（20）及“胡商離別下?lián)P州”（21）其“胡商”泛指大食波斯商人。此二首詩，均是杜甫寓夔州（今重慶市奉節(jié)縣）所作。不僅論述當(dāng)時(shí)成都至揚(yáng)州水運(yùn)之暢達(dá)，船舶之大、貨物之多，且還有定居中國(guó)成都或重慶之波斯商參與商貿(mào)，可見成都唐時(shí)已是內(nèi)陸商貿(mào)的國(guó)際都市了。

3.運(yùn)輸路線

在唐代，四川交通運(yùn)輸四通八達(dá)。北有金牛道接褒斜道到達(dá)陜西；西北有成都與灌縣經(jīng)桃關(guān)、汶川、過松、茂諸州而入吐蕃通西域；從成都經(jīng)臨邛雋州入南詔而至天竺（22），還有兩岷江、涪江、沱江分別達(dá)長(zhǎng)江出三峽至揚(yáng)州。這幾條路線中以水陸最為繁忙，這條航線當(dāng)時(shí)是邛窯輸出的主要交通線。成都是西南航運(yùn)的重要交通要道。杜甫于成都草堂作詩有“門泊東吳萬里船”（23），說明長(zhǎng)江下游的船已航至成都，從出土物看，在長(zhǎng)江三峽的巫山、奉節(jié)、云陽、萬州至重慶，及三峽下游的巴東、秭歸多出土有長(zhǎng)沙窯、越窯、邢窯、定窯、邛窯、洪州窯瓷器與殘片（24）。關(guān)于岷江至長(zhǎng)江達(dá)三峽的記載，有李白詩《峨眉山月歌》（25），“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”。詩中之平羌江，即今之青衣江，源于四川蘆山縣，流至樂山入岷江，渝州即今之重慶市。關(guān)于涪江經(jīng)嘉陵江至長(zhǎng)江向三峽到長(zhǎng)江中游轉(zhuǎn)陸路達(dá)河南，有杜甫《聞官軍收河南河北》詩（26）“白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽（今襄樊市）向洛陽。”此外，還有描繪成都與揚(yáng)州水上航運(yùn)的詩，即岑參《萬里橋》詩“成都至維揚(yáng)（今揚(yáng)州），相去萬余里。滄江東流急，帆去如鳥翅。”（27），是最直接記載成都從岷江出發(fā)至長(zhǎng)江，與海上交通發(fā)達(dá)的揚(yáng)州港口之便捷。

根據(jù)以上唐代著名詩人的生活實(shí)感所記載，充分闡明了四川水上交通的發(fā)達(dá)。因此，以成都平原為中心的邛窯陶瓷，雖地處內(nèi)陸，離海岸比較遙遠(yuǎn)，然實(shí)實(shí)在在可從成都直航揚(yáng)州出海，輸至海外各地的。

后記：照片由邛崍市文管所、尚崇偉先生、宜昌博物館、云陽文管所、大英博物館提供，特此致謝。

注釋：

（1）陳麗瓊《邛窯與銅官窯的關(guān)系及邛窯可能有外銷》，載《四川文物》1996年增刊《四川考古研究論文集》。

（2）中國(guó)硅酸鹽學(xué)會(huì)編《中國(guó)陶瓷史》，文物出版社1982年出版，洛陽博物館編《洛陽唐三彩》，河南美術(shù)出版社1985年出版。

（3）唐昌樸《邛窯彩釉的興起及繼承問題》，載《西南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1986年1期。

（4）湖南省文物考古所、湖南省博物館等《長(zhǎng)沙窯》，紫禁城出版社1996年出版。

（5）張?？怠囤鰨埜G和長(zhǎng)沙窯的燒造工藝》，載耿寶昌等主編《邛窯古陶瓷研究》，中國(guó)科技大學(xué)出版社2002年出版。

（6）馮先銘《從兩次調(diào)查長(zhǎng)沙銅官窯所得的幾點(diǎn)收獲》，載《文物》1960年3期。

（7）同（6）。

（8）童兆良《上林湖越窯單子款》，載《2002年越窯國(guó)際學(xué)術(shù)討論專輯》195頁圖五十，杭州出版社2002年出版。

（9）[美]葛維漢著，成恩元譯《邛崍?zhí)掌鳌?，載《四川古陶瓷研究》第一冊(cè)，四川省社會(huì)科學(xué)院出版社1984年出版。

（10）[日]矢部良明《日本出土的唐宋時(shí)代的陶瓷》，載《中國(guó)外銷陶瓷研究資料》第二輯，中國(guó)古陶瓷研究會(huì)、中國(guó)古外銷陶瓷研究會(huì)于1983年編印。

（11）三上次男《伊朗發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)沙銅官窯與越窯青瓷》及《唐三彩的后裔》，載《中國(guó)古代外銷陶瓷研究資料》第三輯。

（12）關(guān)于揚(yáng)州出土青釉褐彩斑塊大罐，經(jīng)《長(zhǎng)沙窯》專著主筆周世榮先生審視，于2008年3月回示同意筆者意見。

（13）胡習(xí)珍《長(zhǎng)江三峽地區(qū)出土的長(zhǎng)沙窯瓷器》，載《中國(guó)古陶瓷研究》第十二輯，303頁。紫禁城出版社2006出版。

（14）司馬遷《史記·大宛列傳》卷123，3166頁，中華書局1982年出版。

（15）周谷城《中國(guó)通史》上冊(cè)418頁。

（16）郭沫若主編《中國(guó)史稿》第三冊(cè)330頁，人民出版社1979年出版。

（17）同（16）第四冊(cè)506頁，人民出版社1982年版。

（18）《陳坦學(xué)術(shù)論文集·回回族入中國(guó)史略》548頁，中華書局1980年出版。

（19）魏堯西《雜談西蜀詞人李珣》載《重慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1683年3期。

（20）杜甫《夔州歌十絕句》之六，載《全唐詩》卷230，569頁，上海古籍出版社1988年出版。

（21）杜甫《解悶十二首》，載《全唐詩》卷230，569頁，上海古籍出版社1988年出版。

（22）蒙漠、劉琳、唐光沛等著《四川古代史稿》200-201頁，四川人民出版社1989年出版。

（23）同（21）杜甫《絕句四首》之三，卷415，563頁。

（24）《湖北庫區(qū)考古報(bào)告集》卷一，95頁，557頁，671頁，卷四24頁，151頁，159頁，393頁，科學(xué)出版社出版?！吨貞c庫區(qū)考古報(bào)告集》1997卷，91-97頁，181頁，317頁，342頁，1998卷52頁，280頁，287頁，390頁，1999卷24頁，75頁，211頁，447頁，493頁，674-677頁，科學(xué)出版社出版。徐光翼主編《三峽文物搶救紀(jì)實(shí)·永不逝落的文明》139頁，山東畫報(bào)出版社2003年出版。

（25）同（21）李白《峨眉山月歌》卷167頁，394頁。

（26）同（21）杜甫《聞官軍收河南河北》卷401，577頁。

（27）同（21）岑參《萬里橋》卷198，465頁。

（28）揚(yáng)州考古隊(duì) 池 軍、薛炳宏《沉睡古窯瓷，出土驚天下-談?chuàng)P州珍園工地出土唐代邛窯瓷器》載《揚(yáng)州文博研究集》101頁，廣陵書社2009年版。