關(guān)于學校書法教育中若干問題的思考

楊朝標

摘 要：書法是中國藝術(shù)中的天驕，也是世界上罕有其匹的奇特文化現(xiàn)象之一，是中國特色文化的集中體現(xiàn)。它在中國幾千年的傳承中積淀了豐富的文化內(nèi)涵，吸引著形形色色的中國人，而且還以不同的方式影響著其他國家和民族，是中華民族特有的文化，是典型的積淀了內(nèi)容的藝術(shù)形式。書法具有德育、智育、美育、體育等多方面的教化功能，這與素質(zhì)教育內(nèi)容都是相輔相成的。僅僅從書法作為國學文化的根本這一點來說，實施書法教育便是進行素質(zhì)教育所不可或缺的一部分。然而，關(guān)于書法教育在高校素質(zhì)教育中的應(yīng)用并不容樂觀，原因是多方面的，文章從學校書法教育中出現(xiàn)的若干問題來加以分析并提出建議。

關(guān)鍵詞：文化；高校書法；素質(zhì)教育

隨著我國教育體制改革的不斷深化和日趨完善，以及素質(zhì)教育理念在20世紀80年代末的提出，導致國內(nèi)學校對教育理念進行了更新與改革。

書法作為古老而又富有生命力的藝術(shù)，越來越受到教育界的關(guān)注與重視，書法專業(yè)教育已被提到深化教學改革的重要日程中來。目前，各學校在有關(guān)教育文件的啟示下，爭先恐后地開展書法專業(yè)教育課程，以求真正做到“提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才”這一根本任務(wù)的要求。學校書法專業(yè)的設(shè)置使中國書法教育由傳統(tǒng)的私塾式教學形式發(fā)展到具有普遍意義較廣泛性的教學形式，將書法這一博大而又悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)納入到了現(xiàn)代教育體系中。這是在當今世界多元文化發(fā)展的進程中，為維護中華民族的優(yōu)秀文化，弘揚民族文化傳統(tǒng)而形成的具體體現(xiàn)，表現(xiàn)出了書法永葆藝術(shù)青春的強大生命力。學校的學生作為中國未來精英文化的成長者，接受書法教育是不可推卸的責任和義務(wù)。

然而當前我國學校的書法教育還有著很多不足，也出現(xiàn)了諸多問題。這主要體現(xiàn)在以下幾點。

一、師資上的不足

筆者所講的師資不足不僅僅是針對數(shù)量上的缺乏，還有質(zhì)量上的缺乏。隨著學校一些資深老教授的退休，新上任接替教學的教師無論從書法理論方面還是技巧的傳播上都遠不及老教授的知識淵博；甚至在涉及一些古文字的講解時，年輕一代的教師完全是照本宣科，有時學生還聽不明白；甚至有的學生在反問老師時，老師竟然回答“這個問題回去好好研究研究”，從而使學生產(chǎn)生厭倦心理，對教師也失去興趣。然而，學習中國的書法必然涉及到對中國漢字以及由文字所引發(fā)的詞賦文學的認識。古人造字“近取諸身，遠取諸物”，依據(jù)形聲、象形、會意、假借等各種手段，創(chuàng)造出具有內(nèi)涵豐富、外形多變的形象，后經(jīng)過歷代的傳承求變，在其發(fā)展的過程中又廣泛地吸收了中國儒、釋、道等各種文化的精華，逐漸形成了自身系統(tǒng)完善的書法文化，而歷代文人學士在傳承的過程中不自覺也融為其文化寶藏中的一部分，從而豐富了書法的內(nèi)涵。而詞賦文章則是書法所要表現(xiàn)的思想內(nèi)容的文字組織體，當然這不僅僅表現(xiàn)在這些文字的組織體中，還表現(xiàn)在對線條沉飛澀放的運用上。它借助于中國獨特的書寫工具——毛筆，使書者在靈性飛動、意緒飄揚的狀態(tài)中，獲取一種酣暢淋漓的快感，從而產(chǎn)生了書法這門輝煌燦爛的藝術(shù)形式和對書法美的探求。漢字是中國語言的主要書寫符號，是語言的視覺形式，是記錄語言和交流思想的工具，這是它的實用性。漢字除了它的藝術(shù)性之外，還有它實用性的一面。漢字的雙重性決定了書法教育的雙重性。通過教育教學活動，不僅可以使學生掌握書寫漢字的規(guī)則，正確規(guī)范地使用漢字，提高書寫能力，還可以使學生受到美的熏陶，培養(yǎng)學生的藝術(shù)氣質(zhì)。而現(xiàn)在的青年書法教師對以上所述內(nèi)容的認識并不深刻，甚至還可以說是淺顯的。究其原因，是由于年輕一代老師所接受的書法教育在對文化的傳承上認識不足，他們在學習上也缺乏鉆研，因此在書法教學上存在缺陷，從而導致書法教學上的遺憾。

二、學生對書法的認識以及書法欣賞的不足

據(jù)筆者調(diào)查，在大多數(shù)學校的選修課中，為學生開設(shè)的課程琳瑯滿目，也包含著中國的許多傳統(tǒng)文化的課程，而學生們在選課時，大多是選自己喜歡的課程，選修書法的人并不多，問其原因，有些人認為學習書法對將來前程不會有太多用處，甚至有些學生是出于無奈，因為每個學生在大學期間必須修滿規(guī)定的學分，沒有別的課程選了，才去選它，而并非自己的意愿。

現(xiàn)在不論學校還是社會，每個月都會舉辦書展，作品浩如煙海，層出不窮，但好多看過一些書展的高等院校的學生，他們分辨不出丑、美，這不僅僅體現(xiàn)在平常的欣賞者中，甚至有不少專業(yè)人士也是莫明所以。此外，再加上現(xiàn)代文化元素的多樣性，現(xiàn)代書法家們創(chuàng)新所帶來的品評標準不一，這都導致書法在大眾中普及的艱難，使學生無法從中汲取營養(yǎng)，得其圭臬。

三、傳統(tǒng)文化的斷層

中國傳統(tǒng)的藝術(shù)其主流是在傳承中發(fā)展進步的，這不同于西方藝術(shù)發(fā)展中的否定之否定。但到了20世紀，隨著五四運動和新文化運動的開展，使得中國文化面臨著一種揚棄的命運：文言文被拋棄了，白話文登上了歷史的大舞臺；繁體字被拋棄了，簡體字開始被廣泛應(yīng)用；古詩詞被拋棄了，現(xiàn)代新詩開始被時人吟頌。然而，傳統(tǒng)文化的余溫依然保留了一批尊重傳統(tǒng)、維系傳統(tǒng)命脈的文人：吳昌碩、黃濱虹、齊白石、潘天壽等人。但到了20世紀五六十年代，他們也相繼離我們而去，一直到現(xiàn)在，中國傳統(tǒng)文脈也只有很少一部分老藝術(shù)家維系著，而青年一代已經(jīng)遠不及矣，導致現(xiàn)在我們?nèi)タ磿箷r好多繁體字都不認識，甚至對有些內(nèi)容感到費解。而作為書法作品的創(chuàng)作者，到近代似乎也已經(jīng)不在乎所寫書法作品的內(nèi)容了，多數(shù)是照抄古詩詞，千篇一律，更有些僅僅只注重書法形式好壞而內(nèi)容對錯都是不在乎的。

四、現(xiàn)代文化元素的多樣性

西方文化對我國文化的沖擊是時隱時現(xiàn)的。在中國，一些書法工作者，由于受西方藝術(shù)元素和理論思想的熏陶，他們想從中尋求創(chuàng)新：抽象書法、形式書法、受后現(xiàn)代文化思潮的影響搞觀念書法，還有所謂現(xiàn)代書風也多少是受西方的某些理論影響而流行起來。每個人都在說創(chuàng)新，而這些創(chuàng)新所帶來的品評標準的多樣化讓我們感到茫然、迷惑，新與舊難以辨別。中國的書法要創(chuàng)出一條自己的當代路子，則不管所體現(xiàn)的是一種情緒、一種感覺，或者是一種“夢幻”，都需是東方式的、具有東方韻味的、帶有民族歷史的書法；否則，它將失去書法的特性。

針對以上存在的問題，學校書法教育的改革勢在必行，中國素質(zhì)教育方針的提出和實施對學校書法教育的提高提供了科學的方法和保障。據(jù)筆者調(diào)查，目前許多學校的藝術(shù)課程形同虛設(shè)，尤其是在鄉(xiāng)村中小學中，由于應(yīng)試教育的慣性依然影響素質(zhì)教育的實施，就從根源上阻礙了學校書法教育的普及。國家應(yīng)該從教育文件上保障中小學書法啟蒙教育的實施，播好書法普及率的種子?！坝^今宜鑒古，無古不成今”，為了開創(chuàng)未來，在學校開設(shè)書法教育的課程是必要的。

中國書法歷經(jīng)滄桑，它以不同的面貌反映出時代的精神，是我們民族永遠值得自豪的藝術(shù)瑰寶。它具有世界上任何藝術(shù)都無法與之相比的深厚的群眾基礎(chǔ)和高級藝術(shù)的特征?？梢哉f，神州大地上的每一個角落都是一個書法藝術(shù)的海洋。筆者堅信，書法藝術(shù)有著其自身獨特的魅力，隨著素質(zhì)教育的大力開展，學生自身審美的不斷提高和書法知識的逐漸積累，一定會有越來越多書法愛好者的加入，并將書法藝術(shù)發(fā)揚光大。一場中國傳統(tǒng)文化的文藝復興正在蓄勢待發(fā)，作為學校莘莘學子中的一員，每個人都應(yīng)為之而努力。

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作者單位：

廣西藝術(shù)學院