地方博物館美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)和利用

張進(jìn)

摘 要：在當(dāng)今社會(huì)，人文教育、視覺(jué)文化飛速發(fā)展。博物館漸漸成為提升大眾綜合素養(yǎng)以及實(shí)施公共美術(shù)教育的最佳場(chǎng)所，但博物館的教育職能在我國(guó)的中小城市還沒(méi)有的到充分發(fā)揮。本文以寧夏博物館為例，探討如何合理利用地方博物館美術(shù)資源及加強(qiáng)館校合作的意義，并制定出一套合理完善的博物館美術(shù)教育方法，彌補(bǔ)地方美術(shù)課程資源的不足，力圖對(duì)地方優(yōu)秀文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：寧夏博物館；美術(shù)課程資源；民族文化傳承

一、博物館教育與美術(shù)教育合作的必要性

博物館在人類(lèi)社會(huì)文化進(jìn)程中的地位漸漸突出，現(xiàn)代意義上的博物館作用是保存、整合、傳播傳統(tǒng)文化。博物館日趨成為各科學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的重要來(lái)源，大量的珍貴歷史文物陳列于博物館，使其體現(xiàn)了各種文化現(xiàn)象和資源的傳統(tǒng)性，吸引著當(dāng)下觀眾主動(dòng)去了解傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代博物館在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也汲取一些現(xiàn)代元素，結(jié)合科技媒體使其更加豐富，讓觀眾既能汲取傳統(tǒng)養(yǎng)分又能迸發(fā)新奇靈感。在文化市場(chǎng)的帶動(dòng)下，博物館文化資源覆蓋更加廣泛，包括了過(guò)去到現(xiàn)代的生活，展示形式也趨于多樣化，給人們提供了便捷的文化交流平臺(tái)。博物館逐漸轉(zhuǎn)型為公共教育場(chǎng)所，博物館擁有的文化資源是學(xué)校教育無(wú)法比擬的，如珍貴的歷史文物，史料書(shū)籍，電子設(shè)備等，然而這些正是學(xué)生課程資源中所缺乏的，所以館校合作對(duì)教育的發(fā)展具有良好的促進(jìn)作用。

博物館資源的利用對(duì)美術(shù)教育的影響更是深遠(yuǎn)。博物館教學(xué)的直觀性對(duì)應(yīng)美術(shù)視覺(jué)的特殊性使學(xué)生能直觀地欣賞藝術(shù)品原作，這是課本教學(xué)所無(wú)法達(dá)到的。而且，地方博物館在經(jīng)歷全球文化浪潮的洗禮后仍保留著一些具有民族特色的文化，這為學(xué)生了解家鄉(xiāng)文化提供了豐富資源。我國(guó)博物館教育還需學(xué)習(xí)西方博物館先進(jìn)的教育理念，教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，充分利用好博物館資源，改變落后的現(xiàn)狀，使美術(shù)教育更好發(fā)展。在美術(shù)學(xué)習(xí)中，其中一個(gè)有效的教學(xué)方法就是情景教學(xué)，可以讓學(xué)生從理性認(rèn)識(shí)上升為感性并從特定情景中產(chǎn)生想象、迸發(fā)靈感，獲取審美經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然這些在傳統(tǒng)單一模式的課堂上很難實(shí)現(xiàn)。那么如何優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)、開(kāi)發(fā)美術(shù)課程資源是我們面臨的首要挑戰(zhàn)。博物館資源的合理開(kāi)發(fā)與利用，對(duì)學(xué)校美術(shù)教育的局限性、學(xué)校課程的單一性起到了良好的補(bǔ)充作用，也積極推動(dòng)了我國(guó)美術(shù)教育事業(yè)的快速發(fā)展。

二、寧夏博物館美術(shù)教育資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

（一）寧夏博物館的概況

寧夏博物館現(xiàn)位于銀川市金鳳區(qū)人民廣場(chǎng)東街6號(hào)，博物館有四層。地下一層為文物庫(kù)房、設(shè)備用房。地上一層有巖畫(huà)展廳、臨時(shí)展廳和多功能廳；二、三層有書(shū)庫(kù)和圖書(shū)閱覽室及多媒體教室，還有各類(lèi)文物展廳。

寧夏博物館的珍藏品四萬(wàn)多件，以西夏文物、回族文物、賀蘭山巖畫(huà)最具特色。其中鎏金銅牛、胡旋舞石刻墓門(mén)等被鑒定為國(guó)寶級(jí)文物，展出的西夏的陶瓷、佛像、工藝品、和建筑構(gòu)件，還有賀蘭山巖畫(huà)、陜甘寧邊區(qū)時(shí)期的文物都體現(xiàn)了鮮明的民族特色，展現(xiàn)出西夏文化的獨(dú)有魅力。在通史展、專(zhuān)題展和臨時(shí)展覽等9個(gè)展館里陳列著這些精品。

通史展——《朔色長(zhǎng)天——寧夏通史陳列》分為5 部分（文明曙光、農(nóng)牧家園、絲路重鎮(zhèn)、西夏尋蹤、塞北江南）。其中包含有原州（固原）和靈州（吳忠）兩個(gè)絲路重鎮(zhèn)，還有最具地方和民族特色的西夏歷史文化。

專(zhuān)題展——《輝煌塞上》《石刻史書(shū)》《紅旗漫卷》《回鄉(xiāng)漫步》。其中《石刻史書(shū)》（寧夏巖畫(huà)）絕對(duì)屬于令人震撼的部分。

每一個(gè)展館都有豐富文化的積淀，并適應(yīng)不同游客群體來(lái)參觀，滿足了普通觀眾對(duì)了解文化歷史和文物的需求，也有繪畫(huà)愛(ài)好者喜愛(ài)的字畫(huà)及文物收藏者鐘愛(ài)的古代瓷器，還有學(xué)生需要了解的人類(lèi)知識(shí)的起源等古文物的展覽。

（二）具有地方特色的博物館美術(shù)教育資源

寧夏博物館集寧夏歷史文物、西夏文物、回族民俗文物、賀蘭山巖畫(huà)、傳世文物收藏、陳列于一體。

寧夏歷史文物：主要陳列了寧夏歷代遺存下來(lái)的文物，按時(shí)代順序可分為原始社會(huì)、商周、秦漢、隋唐、宋元、明清等幾大部分。其中水洞溝原始牛頭化石，鴕鳥(niǎo)蛋化石和有顯著特征的石器，馬家窟文化的彩陶、秦漢南北朝至隋唐時(shí)期邊疆各民族的歷史文物最具代表性，這些珍貴的歷史文物不僅能直觀的映射寧夏的歷史，還能真實(shí)的反映當(dāng)時(shí)人們的生活狀況。同時(shí)反映出自古以來(lái)寧夏地區(qū)就是一個(gè)多民族集居的地方，是華夏各民族共同筑造的歷史文化。

西夏歷史文物：以西夏文物為主，集中反映了西夏王國(guó)歷史發(fā)展的過(guò)程。西夏王朝都城所在地位于銀川市，埋葬西夏王、妃、貴戚的陵區(qū)分布于賀蘭山東麓。展品中有西夏陵區(qū)出土的大量建筑材料、墓葬發(fā)掘出土的隨葬品以及良武西夏古瓷窯址出土的西夏瓷器等文物，其大型鴟尾、鎏金銅牛、石馬、石龍頭、剔刻花瓷器等陳列突出，體現(xiàn)了濃厚的民族文化特色。

寧夏回族民俗陳列：從回族早期形成的歷史及回族宗教、禮儀風(fēng)俗、婚喪嫁娶、娛樂(lè)生活、建筑、手工藝品、服裝、飲食、新老家庭組合縮影等真實(shí)系統(tǒng)的反映了回族的生活習(xí)俗。

賀蘭山巖畫(huà)展覽：有大量豐富的賀蘭山巖畫(huà)拓片和部分實(shí)物，展示了北方草原游牧民族祭祀、狩獵、放牧，以及當(dāng)時(shí)動(dòng)物群等場(chǎng)景，把觀眾引入遠(yuǎn)古時(shí)代，給人以遐想及美好的享受。

三、館校合作的教學(xué)策略

在當(dāng)今社會(huì)美術(shù)教育中，我們應(yīng)當(dāng)拋棄傳統(tǒng)理論課枯燥乏味的教學(xué)模式，根據(jù)教材內(nèi)容加入一些實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)時(shí)教師要提前做好充足的準(zhǔn)備，結(jié)合書(shū)本教材內(nèi)容，有目的性的引領(lǐng)學(xué)生參觀博物館，并有選擇性的講解一些有代表性的文物和作品。并設(shè)置幾個(gè)引發(fā)學(xué)生思考的問(wèn)題，使學(xué)生不僅視覺(jué)感官得以刺激且有了直觀的審美體驗(yàn)，還能主動(dòng)積極思考問(wèn)題并提出問(wèn)題。這樣互動(dòng)型的新教學(xué)模式相較于傳統(tǒng)型而言，更能激發(fā)起學(xué)生的求知欲，更有利于教學(xué)的有效開(kāi)展。具體教學(xué)策略可從以下四方面逐漸深入。

（一）直觀教學(xué)

在美術(shù)教學(xué)中，直觀教學(xué)可以有效幫助學(xué)生通過(guò)觀察客觀形象，使學(xué)生直觀感知和認(rèn)識(shí)形象。博物館擁有的藏品、圖片、作品及實(shí)景模擬等，使直觀教學(xué)更加便于實(shí)施，在參觀博物館時(shí)，學(xué)生可結(jié)合文字介紹、老師講授和博物館人員解說(shuō)對(duì)博物館的珍貴文物進(jìn)行深入了解。博物館里先進(jìn)的多媒體技術(shù)，讓學(xué)生身臨其境，更直觀的獲取知識(shí)。欣賞畫(huà)作時(shí)，學(xué)生可以面對(duì)面更直觀的欣賞，這樣有利于學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)家的藝術(shù)手法和感受藝術(shù)家的風(fēng)格特點(diǎn)。

（二）自主學(xué)習(xí)

美術(shù)學(xué)科從教材內(nèi)容方面比過(guò)去更加豐富，更具有趣味性。在知識(shí)和技能獲取方面無(wú)論是從量、質(zhì)、還是途徑和方法等方面都有了一定飛躍。美術(shù)教育的主要任務(wù)已不能僅限于給學(xué)生灌輸課本知識(shí)，而是要著力于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。興趣是最好的老師，在博物館中，學(xué)生可以自主的學(xué)習(xí)自己較為感興趣的知識(shí)，漸漸養(yǎng)成一種自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。尤其是在地方博物館中有豐富的本民族、地方文化資源，能激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的熱愛(ài)，從而自發(fā)性的主動(dòng)學(xué)習(xí)。

（三）寓教于樂(lè)

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。這里的“樂(lè)”強(qiáng)調(diào)的是一種興趣、一種學(xué)習(xí)時(shí)愉悅的感覺(jué)，這也是人們常說(shuō)的興趣是最好的導(dǎo)師。寓教于樂(lè)，就是抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，并在教與學(xué)的活動(dòng)中讓學(xué)生主動(dòng)積極并愉快地學(xué)習(xí)，在樂(lè)趣中獲取知識(shí)。博物館資源本身就比書(shū)本理論知識(shí)要豐富多彩，從博物館中發(fā)現(xiàn)興趣點(diǎn)要容易的多，加上教師在遵循此原則時(shí)合理采用教學(xué)方法，使教學(xué)氛圍輕松活躍。

（四）傳承發(fā)揚(yáng)

美術(shù)教育除了注重培養(yǎng)學(xué)生的審美感知外，還培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想情操。尤其是地方文化教育，美術(shù)教育是其重要的組成部分，也是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的良好途徑。地方博物館豐富的本土資源，及特有的性質(zhì)使其成為藝術(shù)與教育的紐帶，讓學(xué)生在參觀博物館時(shí)了解自己家鄉(xiāng)的本土文化，既培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情操，同時(shí)也使得地方文化得到了傳承和發(fā)揚(yáng)。

四、博物館資源在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用的意義

博物館教育相比于學(xué)校教育沒(méi)有具體的大綱限制，也沒(méi)有規(guī)定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，比起學(xué)校課堂氣氛更加輕松，學(xué)生可暢游在博物館豐富的資源中，并選擇自己感興趣的知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，愉悅的實(shí)踐活動(dòng)既能緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，又能直觀的獲取知識(shí)。另外，現(xiàn)在的素質(zhì)教育將德育看的尤為重要，而現(xiàn)在存在的最大問(wèn)題是德育與生活實(shí)踐脫離，博物館的美術(shù)教育實(shí)踐正好可以彌補(bǔ)這點(diǎn)。博物館的教育功能越加受到人們的重視，尤其是地方博物館，具有大量的地域文化資源，這更能使學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，引起情感上的共鳴。激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操及對(duì)家鄉(xiāng)文化的保護(hù)意識(shí)。

筆者期待博物館豐富的文化資源能在未來(lái)更合理的被應(yīng)用到美術(shù)教學(xué)中，博物館教育與學(xué)校美術(shù)教育能有更良好的對(duì)接。

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作者單位：

寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院

指導(dǎo)老師：朱淑娥