中國畫筆墨心像表現(xiàn)與審美研究

摘 要：中國畫是傳統(tǒng)文化中一項(xiàng)重要的內(nèi)容，也是一種高雅藝術(shù)的體現(xiàn)形式。并且中國畫與西洋畫相比，有著獨(dú)特的價(jià)值表現(xiàn)與審美趨向。因?yàn)橹袊嬛饕且怨P墨為表現(xiàn)形式的，這樣就在一定程度上決定了其特有的審美趨向。筆墨心像這種表現(xiàn)形式，無論是在美感表現(xiàn)上，還是審美表達(dá)上，都展現(xiàn)了其特有的魅力與價(jià)值。對(duì)中國畫筆墨心像表現(xiàn)與審美進(jìn)行深入的研究，有利于促進(jìn)中國畫創(chuàng)造水平的提高。因此，這一方面的研究有著十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：中國畫；筆墨；心像；審美

晉理論家王微曾經(jīng)說：“擬太虛之體，而動(dòng)變者心也。”王微的這句話可以說是抓住了筆墨印象的核心概念。因?yàn)閺闹袊嫷恼w表現(xiàn)體系來看，筆墨形式能夠在一定程度上展現(xiàn)出其獨(dú)有的價(jià)值取向和文化因素，并且價(jià)值體系的呈現(xiàn)與筆墨表現(xiàn)又都是以心象審美為核心基礎(chǔ)的。并且筆墨表現(xiàn)主要依靠心象筆墨表達(dá)為主要形式，而心象筆墨表現(xiàn)又以主觀與客觀及精神諸方面的繪畫語言為表達(dá)方式。這就造成了筆墨心像表現(xiàn)通過對(duì)自然的觀察和實(shí)踐從而為中國畫賦予了內(nèi)在的靈魂。但是筆墨心像表現(xiàn)卻是一個(gè)復(fù)雜的概念，而其具體的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法以及審美又涉及到各個(gè)方面。復(fù)雜的體系構(gòu)成引起了諸多研究者的注意，在相關(guān)理論研究領(lǐng)域也產(chǎn)生了不少的研究成果，但從這些研究成果本身來看，卻不難發(fā)現(xiàn)其中的不足與紕漏，因此這一方面的研究尚有巨大的空間。筆者認(rèn)為對(duì)這一方面的研究應(yīng)該秉持一種大視野的思維，應(yīng)該在立足筆墨心像核心內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，再對(duì)其表現(xiàn)形式進(jìn)行深入的探討，最終分析其審美的表現(xiàn)。

一、筆墨心像的核心內(nèi)涵

筆墨心像是中國畫繪畫中一種重要的表現(xiàn)手法，是對(duì)普通繪畫技巧和藝術(shù)的一種提升，在能力要求上由原來的單純的繪畫技巧上升到繪畫技巧與內(nèi)心心靈感悟的有效結(jié)合。

一般來說筆墨與心象是一對(duì)互為因果的觀念，因?yàn)楣P墨不但是一種視覺的展現(xiàn)，而且還是對(duì)心象文化內(nèi)涵的一種反映。而心象的體現(xiàn)則主要是對(duì)作者對(duì)自然的一種獨(dú)到觀察。作為原生態(tài)的自然，其構(gòu)成必然呈現(xiàn)出冗、雜多的特點(diǎn)，但是在中國畫的繪畫中以純自然的表象很難體現(xiàn)出自然的真諦，審美表達(dá)難以體現(xiàn)出審美因素。因此，繪畫中對(duì)物象的傳達(dá)必須要借助作者的內(nèi)心感悟和主觀思想來完成。

由此來看，筆墨心像是一種自然與人同化的過程，也是物象在作者主觀思想和內(nèi)心感悟影響下發(fā)生轉(zhuǎn)變的一種過程。經(jīng)過這種轉(zhuǎn)變展現(xiàn)在畫面上的物象就與物象本身有著巨大的區(qū)別。這樣就很好地把獨(dú)特的美感表達(dá)出來，從而創(chuàng)造了獨(dú)特的審美取向。所以說這種表現(xiàn)手法需要作者有一定的思想深入。

二、筆墨心像的表現(xiàn)形式

筆墨心像是眾多畫家所追求的一種手法，這種手法在一定程度上能夠反映出一個(gè)畫家造詣的高低。因?yàn)楣P墨心像是一種復(fù)雜的表現(xiàn)手法，其中包含了諸多的表現(xiàn)形式，能夠掌握這種表現(xiàn)手法必然能夠?qū)ζ渲T多的表現(xiàn)形式進(jìn)行有效的駕馭。筆墨心像的表現(xiàn)形式有很多種類，但是總的來看，可以歸納為三個(gè)方面。

首先是創(chuàng)意底蘊(yùn)的表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)形式是指在進(jìn)行物象的本質(zhì)特征傳達(dá)時(shí)，不僅僅要對(duì)形狀和色彩進(jìn)行完整、真實(shí)的描述，還需要做到情景結(jié)合、以情入心象、寄情于描景，從而使心象與精神都得到展現(xiàn)與抒發(fā)。其實(shí)這種表現(xiàn)形式也是在傳達(dá)心象時(shí)，通過具體的寫意來完成。這樣就能夠在作品的創(chuàng)作上將作者內(nèi)心的創(chuàng)意底蘊(yùn)很好地表現(xiàn)出來，可以說作品創(chuàng)造造詣的高低更多是對(duì)作者內(nèi)涵底蘊(yùn)的一種體現(xiàn)。我們看蘇軾的畫，總是為他精湛的藝術(shù)水平所嘆服，但是應(yīng)該知道蘇軾不僅僅是杰出的畫家，還是有名的思想家和文學(xué)家，其創(chuàng)意底蘊(yùn)之豐富在歷史上實(shí)屬罕見。

其次是書法筆意的表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)形式表現(xiàn)為筆墨的表達(dá)與進(jìn)行有效的結(jié)合，使一些書法中的技巧和藝術(shù)能夠投入到繪畫中去。書法運(yùn)筆的巧妙與節(jié)奏感能夠在根本上促使心像筆墨的生發(fā)。我們不難發(fā)現(xiàn)，一些線條的緩慢、抖動(dòng)以及頓挫能夠很好地加強(qiáng)畫面的直觀視覺效果，這種手法自然來自于書法技巧，但也在繪畫中得到了有效的應(yīng)用。我們知道宋代黃庭堅(jiān)是有名的畫家，但是他同是也是有名的書法家，他繪畫上的造詣更多就得益于他對(duì)書法技巧的借鑒。

最后是取之自然進(jìn)而升華的表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)形式一種繪畫思維轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)。我們知道在傳統(tǒng)的繪畫中講求“求真”，也就是說要真實(shí)地、完整地再現(xiàn)物象，但是這種思維往往會(huì)產(chǎn)生機(jī)械式的畫風(fēng)，作者的很多主觀思想和創(chuàng)意就會(huì)被拋棄。而取之自然進(jìn)而升華的表現(xiàn)形式不但做到了“求真”，而且還在物象的傳達(dá)上充分地融入了作者內(nèi)心的感悟和主觀的思想，這樣就能做到人與物的通化。

三、筆墨心像的審美

筆墨心像的重要表現(xiàn)形式?jīng)Q定了作者在創(chuàng)作過程中，自己的內(nèi)心感悟與自然合二唯一，這就促使筆墨心像的審美傾向于人與自然的通化，從而在審美上體現(xiàn)出了“天人合一”的思想。

從筆墨心像的三種表現(xiàn)形式來看，雖然作品真實(shí)地再現(xiàn)了自然景象，但是這些畫面上的自然景象所產(chǎn)生的美感與其自然本身有著巨大的差別，其中的差別就在于融入作者個(gè)人的思想與價(jià)值觀念，但是這種思想與價(jià)值觀念的融入并不是作者強(qiáng)行為之，而是人與物產(chǎn)生心靈共鳴后的一種展現(xiàn)。因此，筆墨心像在審美上強(qiáng)調(diào)有思想、有感悟融入的自然景象展現(xiàn)，力圖通過對(duì)畫的解讀能夠了解到作者創(chuàng)作時(shí)的思想與情感。

其實(shí)這種審美取向是儒家思想和道家思想的體現(xiàn)。道家講求“道法自然”，這種思想在自然形象的完整真實(shí)的再現(xiàn)上表現(xiàn)的淋漓盡致，也就是說畫面要素的構(gòu)成與原來景象本身一直，不進(jìn)行任何人為的修剪。但是在這種景象的再現(xiàn)中卻展現(xiàn)了“天人合一”的思想，即作者與自然景象合二為一，作者的思想貫穿于筆墨之中，作者在創(chuàng)作過程中達(dá)到了忘我的境界。尤其來看筆墨心像的審美取向也表現(xiàn)出一種“忘我”或者“樂在其中”的精神。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)筆墨心像的審美是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，因此這種審美有著深厚的文化底蘊(yùn)，東方文化的莊重、高雅深深融入在了這種審美之中。因此分析筆墨心像的審美對(duì)于發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值有著巨大的促進(jìn)作用，并且進(jìn)行筆墨心像的審美分析還能促進(jìn)多學(xué)科的交叉研究。

四、結(jié)語

筆墨心像是中國畫內(nèi)在文化底蘊(yùn)的一種直觀展現(xiàn)，這一形式是作者視覺直觀判斷與內(nèi)心感悟的一種完美體現(xiàn)。不但能夠?qū)⒆匀坏脑紶顟B(tài)完整、真實(shí)地表現(xiàn)出來，還能夠?qū)⒆髡邇?nèi)心的精神在繪畫表現(xiàn)出來。應(yīng)該說筆墨心像是一個(gè)復(fù)雜的概念，其包含了諸多的表現(xiàn)形式，主要包括了創(chuàng)意底蘊(yùn)的表現(xiàn)形式和書法筆意的表現(xiàn)形式以及取之自然進(jìn)而升華的表現(xiàn)形式。這些表現(xiàn)形式中作者的主觀思想和自我感悟占有重要的地位，這就使原生態(tài)的自然景象賦予人的精神。

筆墨心像的審美取向體現(xiàn)的是“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的通化過程。這種審美取向的表現(xiàn)是與我國的傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系在一起的，因此筆墨心像的審美有著較強(qiáng)的儒家和道家思想的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]金萍.傳統(tǒng)技藝的保護(hù)與文化多樣性存在的關(guān)系——中國工筆畫傳統(tǒng)形式的繼承和發(fā)展[A].中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì).2008年中國藝術(shù)人類學(xué)論壇暨國際學(xué)術(shù)會(huì)議——“傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展”論文集[C].中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)，2008.

[2]李愛國.中國畫的國際化——對(duì)中國畫走向國際化的幾點(diǎn)思考[A].北京論壇（BeijingForum）.北京論壇（2008）文明的和諧與共同繁榮——文明的普遍價(jià)值和發(fā)展趨向：“藝術(shù)的超越與文明的發(fā)展”藝術(shù)分論壇論文或摘要集[C].北京論壇（BeijingForum）：2008.

[3]易容.生機(jī)為美：從宮廷到民間的近代中國畫——百年審美文化轉(zhuǎn)型特征系列考察之一[A].東方叢刊（1999年第2輯總第二十八輯）[C].1999.

[4]王學(xué)海.新世紀(jì)中國藝術(shù)美學(xué)展望（提綱）——以中國畫，中國內(nèi)衣市場行情為析例[A].中華美學(xué)學(xué)會(huì).中華美學(xué)學(xué)會(huì)第五屆全國美學(xué)會(huì)議論文集[C].中華美學(xué)學(xué)會(huì)，1999.

作者簡介：

林兵，馬鞍山太白書畫院專職畫師，中國美協(xié)會(huì)員。