當(dāng)代語境下的漆畫材料之美感探析

趙婉

摘 要：漆畫作為一個新興畫種，它的前身是以漆器的形式存在的?，F(xiàn)代漆畫以其獨(dú)特的材料美、豐富的肌理美展現(xiàn)給世人一種全新的視覺感受，能夠與現(xiàn)代意識產(chǎn)生極大的契合，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，這激起了人們對大漆藝術(shù)領(lǐng)域探索的熱情。將蛋殼、螺鈿、瓷片等有著不同美感的材料與大漆交匯在一起，成就了獨(dú)樹一幟的漆藝語言。

關(guān)鍵詞：漆畫；材質(zhì)美；現(xiàn)代；傳統(tǒng)

《髹飾錄》記載：“凡一切造物，禽羽獸毛、魚鱗、介甲，有文彰者皆象之，而極仿模之工。巧為天真之文，故其類不可窮也?！薄罢明邸敝赡苡纱硕鴣怼Ｗ匀唤绲牟牧锨ё?nèi)f化，用于漆畫中形成的斑紋也是豐富多彩的，它可謂是在大漆的材料美上讓其淋漓盡致地體現(xiàn)了出來。彰髹不限于自然造物的模仿，它天造地設(shè)般的肌理所彰顯的美讓人們折服。多種材料語言的復(fù)合使用形成了漆畫獨(dú)特的材料語言魅力，漆畫的特性及其綜合材料的包容性，決定了漆畫的綜合表現(xiàn)能力是極強(qiáng)的。在這個多元并存的文化語境下，大眾所熟知的油畫、國畫各異的風(fēng)格讓人目不暇接，材料的不同決定著最終的感官感受。水墨與宣紙的融合，油彩和麻布的交匯，不禁讓人贊嘆。但漆畫作品中流動的漆液和不同材料的結(jié)合賦予了其標(biāo)新立異的藝術(shù)魅力，將其與油畫國畫區(qū)別開來，讓觀者心靈為之一顫。漆畫有自身無法取代的獨(dú)到性，這種獨(dú)特之處就體現(xiàn)在其不同材料的交融上。

中國大漆的歷程是一部歷史的縮影，當(dāng)我們投身研究就會發(fā)現(xiàn)材料自始至終都存在于這條歷史長河中，從未終止，漆的發(fā)展史也可以說是一部材料的傳承和發(fā)展史。色彩的使用能夠影響我們對畫面的感知程度，而漆的成色相對單一，這也是其短板之處，“他山之石”就恰好彌補(bǔ)了這個不足，提升了其他材料的存在感。原本一文不值抑或毫不起眼的材料也獲得了一席之位，這些本無精神的物質(zhì)駐進(jìn)漆畫之中，再融入創(chuàng)作者的意識和情感，就發(fā)生了質(zhì)的飛躍，產(chǎn)生了精神美的追求。漆畫的材料美無可比擬，它蘊(yùn)含著大漆的精神之美，如：天然生漆溫潤而含蓄、蛋殼樸實(shí)且雅致，金銀華貴并雍容，螺鈿綺麗與絢爛，這些材料都為漆畫打造了無可厚非的物質(zhì)條件，也可以說是大漆表現(xiàn)的最佳載體。美之本體是永恒的，而其表現(xiàn)的形式、技法、材料則是不斷變化的，這種變化也是時(shí)代所賦予的。所謂如膠似漆正是體現(xiàn)了漆的特性，它的粘性可以將許多材料融入其中，各展其彩且和諧統(tǒng)一。無論是螺鈿、玳瑁、玉石等名貴材料，還是蛋殼、紙片、瓷片這些生活棄物，與大漆互相襯托，立刻形成漆工藝上別具一格的藝術(shù)特色。自然界中的材質(zhì)是天然的造化，其神奇、典雅、豐富，讓人贊嘆萬千。加上人們對它的認(rèn)知，漆藝材料和工藝上統(tǒng)合形成這種藝術(shù)的結(jié)構(gòu)，因此材料和工藝不謀而合，創(chuàng)造了新的維度。在這種情景之下，新型的藝術(shù)語言潛移默化地支撐了畫面的裝飾感。

《尚書·泰誓》中說：“惟天地，萬物之母；惟人，萬物之靈?！边@就要求我們無論是在哪種情況下都必須把“人”作為主體。所以選擇漆畫材料是由創(chuàng)作者自行決定的，我們只有深入生活、潛心修行，將自己扎根于自然、世俗與人心中，認(rèn)識生活所包含的思想內(nèi)涵和社會意義，優(yōu)化漆畫語言，才能創(chuàng)造出深得自然之氣、生活之韻、人心之要的上乘作品。大漆色澤深厚，卻又晶瑩剔透，這是一般的繪畫材料所不可及的。正如吳冠中所說：“素白的宣紙與墨黑的漆都極美，樸素大方之美是我國傳統(tǒng)藝術(shù)棲止的溫床。”漆黑的黑可謂是最深邃的黑，它與宣紙的白構(gòu)成了中國的兩極色代表。這種漆性又將材料、技法集于一爐，煉就了其他畫種過而不及之的藝術(shù)形態(tài)。作品之美的一半是材料美，只有材料在其中發(fā)揮了優(yōu)良的功能，才能將作品推向更高的維度。材料是天籟，其中凝縮了很多人類智慧無法預(yù)料的神秘，若是能得到適當(dāng)?shù)钠鯔C(jī)，便是接受了自然的恩澤，材料在技藝的推動下能夠充分顯露自然之美。在漆畫的傳承和拓展上，喬十光老師有著功不可沒的成就，喬老師將蛋殼成為漆畫中白的塑造者，彌補(bǔ)了缺少白色的大漆藝術(shù)，且增加了畫面的自然材質(zhì)美。比如眾人皆知的江南水鄉(xiāng)系列，蛋殼的深淺不一構(gòu)成了畫面中生動的建筑，蛋殼本身具有一定的光澤度和樸素的質(zhì)感，恰好表現(xiàn)了水鄉(xiāng)的白墻黑瓦、小橋流水這種傳統(tǒng)的妙趣橫生的生活場景。漆與蛋殼把畫面表現(xiàn)得栩栩如生、畫意十足，加上研磨的輕重塑造了不同的塊面變化，整幅作品裝飾性極強(qiáng)。

喬十光先生在文章中這樣闡述道：漆畫之美，美在朦朧，美在神秘。它有豐富的藝術(shù)張力與廣闊的包容性，如：描漆似工筆之美；畫漆似重彩之美；刻漆似版畫之美；堆漆似浮雕之美；刮漆似油畫之美；潑漆似水彩畫之美。漆畫遵循了考工記中天有時(shí)、地有氣、材有美、工有巧四個要素，運(yùn)用著人工和天工巧妙結(jié)合的人畫一半、天畫一半的技法。漆畫是從七千年漆藝傳統(tǒng)中走來的新畫種，它不能遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化、不能與思想脫節(jié)，不然終將成為空洞的作品。青藏高原（如圖）這幅作品將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)再融合，既有傳統(tǒng)的韻味，又把現(xiàn)代的情愫體現(xiàn)了出來，畫面中白色的蛋殼生動地表現(xiàn)了牛身上的白花，再加以打磨，將其明暗表現(xiàn)出來，對比分明，顏色鮮亮。而藏族牧女的飾物采取了螺鈿鑲嵌、珠光耀目，這些不同的材料構(gòu)成了豐富的畫面語言，表現(xiàn)出特定的審美意象。恪守傳統(tǒng)我們會看到千年積累的美，然而在懂得在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新才能看到其未來。喬十光先生將一生都用在漆畫的研究創(chuàng)作上，他堅(jiān)持立足中國傳統(tǒng)，將漆的語言和現(xiàn)代繪畫相結(jié)合，創(chuàng)造出了與眾不同的、獨(dú)具表現(xiàn)力的現(xiàn)代漆畫體系，給這項(xiàng)古老的傳統(tǒng)工藝注入了新鮮的血液。

藝術(shù)品是運(yùn)用某種媒介，通過創(chuàng)作者的思想去展現(xiàn)，媒介也就是材料，如果某種媒介用得恰到好處，把我們感受擴(kuò)展到了常態(tài)的意識之上，那么媒介這種特殊的使用方法就可以視為藝術(shù)。正是如此，漆畫通過“漆”這一媒材和其他鑲嵌材料完美地融合而構(gòu)成了新的繪畫藝術(shù)。說漆畫新，是由于其成為獨(dú)立畫種的時(shí)間較短，漆畫是從中國七千多年的漆藝長河中衍生的，它與傳統(tǒng)髹漆之間有著不可揚(yáng)棄的關(guān)系。漆畫是亙古不變的東方藝術(shù)，有著別具一格的風(fēng)韻，加之它豐富的鑲嵌材料的襯托，更是獨(dú)具匠心。我們看慣了不同形式的藝術(shù)品，甚至對千變?nèi)f化的視覺感受逐漸麻木，然而漆畫這種獨(dú)特的材質(zhì)不僅會抓住人的眼球，還能讓觀者用手去觸摸它溫潤的質(zhì)感。在之前參加的一個海峽兩岸漆畫展的研討會上，一位來自臺灣的教授說我們不管用哪種形式去闡釋藝術(shù)，二維或三維，水墨抑或油畫，回歸中國精神才是我們創(chuàng)作的始終。我們要將中華幾千年精華付諸作品當(dāng)中。漆畫是能讓世界臣服的藝術(shù)，西方人可能不懂水墨卻欣賞漆畫?？v觀廣袤的藝術(shù)領(lǐng)域，大漆文化似乎是更能被普遍接受的中國特色，所以將這種文化傳承并發(fā)揚(yáng)是我們的使命。

在多元文化并存的當(dāng)下，新型材料、先進(jìn)技術(shù)日新月異，可以說每個時(shí)代都會造就風(fēng)格迥異的藝術(shù)，大量新材料的挖掘讓原本就大放異彩的漆畫有了更大的空間，但材料本身的美要恰當(dāng)運(yùn)用才能事半功倍。在不斷創(chuàng)新的同時(shí)，還要背靠傳統(tǒng)，立足于民族精神，把新與舊融會貫通，將人的藝術(shù)思想、內(nèi)心情感、審美情趣更好地表現(xiàn)出來，從自然中提煉出富有生命力的藝術(shù)形象，藝術(shù)要存有其生存的優(yōu)勢，突出它的材料美是漆藝最好的選擇。這些都是在進(jìn)行漆畫創(chuàng)作時(shí)要融入的因素，由此才能創(chuàng)造出有鮮明特色的中國漆畫。

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作者單位：

安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院視覺藝術(shù)系