馬俊俊
【摘要】法學(xué)的核心問(wèn)題、法律工作的方向問(wèn)題法的概念和本質(zhì)問(wèn)題是法學(xué)的最核心、最普遍、最基本的問(wèn)題,也是涉及法律工作、法律實(shí)踐的方向、價(jià)值取向的問(wèn)題,這是已由法律學(xué)說(shuō)史、法制史和現(xiàn)實(shí)生活,包括法律生活證明了的真理。法理學(xué)作為法學(xué)的基礎(chǔ)理論學(xué)科,也具有自己的這種范疇體系,并且法理學(xué)的范疇對(duì)法律實(shí)踐的理論概括更具一般性,對(duì)法律實(shí)踐的指導(dǎo)意義也更具普遍性?;诖?,本文將試圖從以下幾個(gè)方面對(duì)當(dāng)代法理學(xué)的基本問(wèn)題進(jìn)行研究和探討。
【關(guān)鍵詞】當(dāng)代法理學(xué);基本問(wèn)題;全球化;法學(xué)范疇
法學(xué)的核心問(wèn)題、法律工作的方向問(wèn)題法的概念和本質(zhì)問(wèn)題是法學(xué)的最核心、最普遍、最基本的問(wèn)題,也是涉及法律工作、法律實(shí)踐的方向、價(jià)值取向的問(wèn)題,這是已由法律學(xué)說(shuō)史、法制史和現(xiàn)實(shí)生活,包括法律生活證明了的真理。任何一門(mén)比較發(fā)達(dá)的科學(xué),尤其是基礎(chǔ)科學(xué),都是由一系列反應(yīng)其研究對(duì)象的知識(shí)體系,不但產(chǎn)生很早,而且逐漸產(chǎn)生并包含了一系列自己特有的概念或范疇。這些概念或范疇是人們認(rèn)識(shí)法律現(xiàn)實(shí)的結(jié)果,也是指導(dǎo)人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和改造法律現(xiàn)實(shí)的工具。法理學(xué)作為法學(xué)的基礎(chǔ)理論學(xué)科,也具有自己的這種范疇體系,并且法理學(xué)的范疇對(duì)法律實(shí)踐的理論概括更具一般性,對(duì)法律實(shí)踐的指導(dǎo)意義也更具普遍性?;诖耍疚膶⒃噲D從以下幾個(gè)方面對(duì)當(dāng)代法理學(xué)的基本問(wèn)題進(jìn)行研究和探討。
一、當(dāng)代法理學(xué)基本問(wèn)題的研究前提
法理學(xué)作為一個(gè)分支龐大的課題,即使我們探討的只是當(dāng)代法理學(xué)的基本問(wèn)題,當(dāng)我們從不同的角度審視,其結(jié)果也必然是眾說(shuō)紛紜,所以在探討當(dāng)代法理學(xué)的基本問(wèn)題之前,我們的先弄清楚以下幾個(gè)前提。
首先,我們這里所說(shuō)的當(dāng)代,特指的是近十幾年到幾十年這一時(shí)間段,與現(xiàn)代不同的是它隱含著一個(gè)語(yǔ)境,這里的主導(dǎo)思路屬于西方主義色彩,是從西方現(xiàn)代法理學(xué)所處理的全球化相關(guān)問(wèn)題引發(fā)出來(lái)的?;诖?,我們?cè)谔接懳覈?guó)當(dāng)代法理學(xué)的基本問(wèn)題時(shí)必須本著一個(gè)“接著說(shuō)”的邏輯;其次,這里說(shuō)的當(dāng)代,只得又是一個(gè)全球化、國(guó)際化的法理學(xué)。這里說(shuō)的法理學(xué)它是涉及到不同國(guó)家、不同民族、不同地域、不同法律體系相互參與、融合、交匯、對(duì)抗的法理學(xué)。最后,在以上兩個(gè)大背景下,當(dāng)代法理學(xué)包含著眾多不同的理論體系,面對(duì)的是不同的法理問(wèn)題,但是隨著“地球村”問(wèn)題的日益嚴(yán)重,全球人類(lèi)都在面臨一個(gè)共同的生存問(wèn)題,也正是這個(gè)全球人類(lèi)共同的文明存續(xù)問(wèn)題使國(guó)際理論界普遍認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)法理學(xué)必然存在著某種法理學(xué)的基本問(wèn)題。
二、對(duì)當(dāng)代法理學(xué)的基本問(wèn)題的概念認(rèn)識(shí)
當(dāng)代法理學(xué)的基本問(wèn)題,這里所謂的基本特指法理學(xué)應(yīng)當(dāng)為人類(lèi)構(gòu)建的可以幫助人類(lèi)解決人類(lèi)面對(duì)的共同命運(yùn)問(wèn)題的可行性的理論體系。當(dāng)代法理學(xué)的基本問(wèn)題首先就是要從規(guī)范的法律體系出發(fā),為不同的法學(xué)部門(mén)建設(shè)一套行而有效的預(yù)防重大風(fēng)險(xiǎn)的法律體制,并作出正當(dāng)性和合法性論證;其次,我們有必要對(duì)傳統(tǒng)法理學(xué)的有關(guān)主權(quán)權(quán)界、人權(quán)保障等一系列基本問(wèn)題進(jìn)行重新考量,再傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上,創(chuàng)新當(dāng)代法理學(xué)的價(jià)值觀念和根本原則,以便我們?yōu)楫?dāng)代人類(lèi)建立一套符合當(dāng)代的基本問(wèn)題的理論論證;最后,當(dāng)代法理學(xué)必須努力協(xié)調(diào)當(dāng)代社會(huì)個(gè)別與普遍的關(guān)系,尋找它們?cè)诶碚撋系慕徊婀沧R(shí)之處,以便建立相關(guān)法律的基本原則。
三、我國(guó)當(dāng)代法理學(xué)的基本問(wèn)題
1.塑造當(dāng)代法制秩序
現(xiàn)代法治秩序的構(gòu)建問(wèn)題是中國(guó)當(dāng)代法理學(xué)的基本問(wèn)題。從法理學(xué)的角度看,其包含以下兩個(gè)方面:1)觀念方面,重新梳理傳統(tǒng)的法制原則和觀念并確立富有中國(guó)特色的法理學(xué)品質(zhì)。長(zhǎng)期以來(lái),雖然我國(guó)的法理學(xué)研究卓有成效,但我國(guó)的法理學(xué)有最早是從西方移植過(guò)來(lái)的,并沒(méi)有對(duì)其加以富有中國(guó)特色的理論梳理與研究,所以還沒(méi)確立我國(guó)當(dāng)代法理學(xué)的自主品質(zhì)。2)制度方面,中國(guó)的現(xiàn)代法治秩序,從根本性上說(shuō),是一種制度建設(shè),所以,當(dāng)代法理學(xué)的基本任務(wù)就不僅僅是一種知識(shí)性和觀念性的自立自足,而是要具體地融匯于中國(guó)的法治構(gòu)建。
2.正確看待新舊兩個(gè)法制傳統(tǒng)
建國(guó)以來(lái),如何面對(duì)法制傳統(tǒng)建立現(xiàn)代法治秩序一直是法理學(xué)的一大難題。文化大革命時(shí)期,我國(guó)進(jìn)入一個(gè)極端偏激的反傳統(tǒng)法理學(xué)的階段,完全遺棄了傳統(tǒng)法治的同時(shí)也并沒(méi)有真正建立起正確的現(xiàn)代法治秩序。改革開(kāi)放以后,我國(guó)才真正開(kāi)始建立自己的法治秩序,這才造就了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。同時(shí),我們也要清晰地認(rèn)識(shí)到我國(guó)當(dāng)代法治秩序的不完善之處,對(duì)于兩個(gè)新舊本質(zhì)上完全不同的法制傳統(tǒng)正確對(duì)待。新傳統(tǒng)經(jīng)歷一個(gè)曲折漫長(zhǎng)的演變過(guò)程,雖然至今還沒(méi)有完成,但是其已經(jīng)具有了符合中國(guó)特色的法制特性,其發(fā)展方向也符合我國(guó)當(dāng)代法制學(xué)的基本主題?;诖?,我們必須保存利用好舊傳統(tǒng)里的符合當(dāng)代社會(huì)的法制資源,正視并及時(shí)糾正新傳統(tǒng)中的激進(jìn)主義偏差,循序漸進(jìn)的構(gòu)建一個(gè)符合我國(guó)當(dāng)代法治秩序的具有中國(guó)特色主義的法治文明體制。只有這樣,我們才能找到一條成功的中國(guó)法制改良之路,盡快完成當(dāng)代法治國(guó)家的法理學(xué)成功轉(zhuǎn)型。
【參考文獻(xiàn)】
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