山東南與安徽北交界地帶馬良村的婚俗簡述

【摘要】婚俗，是一個民族在長期的歷史演變中形成的婚姻習(xí)俗，它以有規(guī)律性的活動約束人們的婚姻行為和婚姻意識，是一個民族文化的重要組成部分。婚俗也是人類學(xué)民族學(xué)家筆中的熱點話題，婚俗在人類社會生活中是不可缺少的，婚俗也具有很多的文化意蘊(yùn)。在本文中筆者將簡要描述一下山東南與安徽北交界地帶馬良村的婚俗情況并做簡要分析，筆者將主要從婚姻形成的各個過程加以描述。

【關(guān)鍵詞】婚俗；過程；文化

一、地理區(qū)位

馬良村地屬安徽省，位于山東省最南邊單縣和安徽省最北面碭山縣的交界地帶。山東省單縣的主要農(nóng)作物是小麥；安徽省碭山縣的主要作物是梨果樹，田間兼有小麥。俗話說十里不通俗，不同省份的風(fēng)俗也很復(fù)雜，并有些不同。這兩個縣的交界地帶相互來往，相互影響形成了獨(dú)特的方言，在婚俗禮儀方面也行成了你中有我、我中有你的局面，但在一些方面還有所不同。

二、婚姻習(xí)俗

婚俗從婚姻的形成與新家庭的構(gòu)建過程中描述?，F(xiàn)在有很多種婚姻形式，從新人結(jié)識的方法中可以將其分為相親婚、戀愛婚、父母包辦婚、閃婚等。父母包辦的婚姻越來越少，但并沒有消失。筆者將用相親婚來描述馬良村的婚俗情況。下面是相親婚形成的具體過程。

1.相親緣由

當(dāng)家里有孩子到了適合結(jié)婚的年齡，又沒有明確的戀愛對象，家長便會催促孩子進(jìn)行相親。有些孩子欣然接受，當(dāng)然也有些孩子斷然拒絕。這里的結(jié)婚年齡跨度很大，有的最小18、19歲，最大35、36歲。

2.相親之前

家里有孩子要結(jié)婚且要通過相親的方式，知道的親朋好友和親戚鄰居便會幫忙打聽和尋找合適的結(jié)婚對象。當(dāng)覺得有合適的人的時候，便會和這家的人說。并讓其了解對方的家庭情況和經(jīng)濟(jì)情況。如果覺得可以，便會安排相親。

3.相親

相親是相親婚的第一步，決定了這兩個家庭能不能成為親家。當(dāng)兩家人有了讓孩子相親的意向，便開始準(zhǔn)備相親的物品。相親地點一般在女方家，男方買些糖果、瓜子、花生等物品，去的人員是男方父母及2到4個親戚。女方便在家倒好茶水迎接男方的到來，女方家庭會把孩子的伯伯、叔叔、嬸嬸及能到的親戚叫到家里來看看男孩怎么樣。相親過程中，家長們交流聊天相互了解一下對方的家庭情況，兩個相親的男女便單獨(dú)在一起聊天，相互認(rèn)識和了解。過1到2個小時后，兩方家長和孩子開始向媒人說一下初始印象，來決定有沒有進(jìn)行下一步的必要。如果沒有，則沒有了后話；如果有，則進(jìn)行下一步——見面。

4.見面

見面是男女雙方確定關(guān)系的一步，是一個正式的儀式過程。男方會準(zhǔn)備這一地區(qū)約定俗成的見面禮：給女家的見面禮金、活雞、活魚、豬肉、羊肉、酒、白糖、果子、粉條、二輪電動車、還有香蕉、橘子等水果若干、糖果瓜子若干。女家買些糖果、瓜子等。見面當(dāng)天，男方父母帶著見面禮在吃過早飯之后9點左右到女家。女方早起吃過早飯，叫上村子里的親戚、近鄰來家里，有人準(zhǔn)備午飯，有人準(zhǔn)備茶水來招待男方來的人。男方到了之后，便一起坐著喝水聊天。

5.商量事（磕嘮事）

商量事，村民稱為磕嘮事，兩家一起商量過大禮事項和結(jié)婚當(dāng)日有關(guān)的事項。過大禮是結(jié)婚之前的大事，在商量過程中關(guān)系到過大禮時的禮金、禮物等事項。

6.過大禮

過大禮之前，男家要準(zhǔn)備好禮金和禮品。女家也要準(zhǔn)備好招待男家人的飯菜。過大禮的地點在女家，禮金一般是6-12萬元，也有20萬元的，看兩家經(jīng)濟(jì)情況會上下浮動。下面我以禮金10萬元為例來講述，男方拿來10萬元的禮金，女方父母看情況收禮，一般收4萬元到6萬元，也有收2萬元和收完的。在這里牽扯到一個面子問題，如果男方拿的禮金多，人們便說男方有面子也給女方面子；如果女方留的禮金少，人們便說女方要面子也給了男方面子。過大禮吃飯的時候有陪對方親戚吃飯喝酒的講究，陪客的人要陪客人吃好喝好。

7.要日子

過大禮之后，男方家商量好結(jié)婚的吉日，便會去女家要日子，如果女家沒有意見結(jié)婚的日期便確定了。

8.婚禮準(zhǔn)備

結(jié)婚日期定了之后便要準(zhǔn)備結(jié)婚所用的東西。男方一般要有房子，現(xiàn)在的房子都是裝修好的兩、三層小樓。在結(jié)婚日期的前半個月便要正式的向親朋好友報喜下請?zhí)?。在婚禮前一天請來大廚們以及本莊青年男子來幫忙準(zhǔn)備婚禮當(dāng)天的飯菜，并且把婚禮當(dāng)天用的桌椅搬到家里。和新郎年齡差不多的兄弟幫忙裝飾新房和院子，掛紅燈籠和彩帶。男家要在門上貼上大喜字，也就是雙喜字，表明這家娶兒媳。女家門上要貼上小喜字，也就是單喜字，表明這家嫁閨女。男家女家都要掛上一個大喇叭，播放音樂等，表明這家有喜事，也方便總管通知和安排一些事情。這些便是象征符號，具有特殊意義和別的區(qū)分開來的功能。

9.婚禮當(dāng)天

收彩禮的兩個人坐在桌子前等著收彩禮。9點左右新郎帶著鞭炮、冥紙去拜冧，告知祖先家有喜事，以求保佑，祈福安康。之后，便準(zhǔn)備出發(fā)接親，花車到女家之后，新郎在車內(nèi)等新娘來接。發(fā)嫁時鞭炮聲響起，打旗的在前面領(lǐng)路，新郎扶著眼含淚水的新娘慢慢走出房門。走到花車旁新郎要攙著新娘從花車的車頭繞一圈，然后進(jìn)入花車。新娘家的兄弟拿著茶水帶著茶杯進(jìn)行送親，到了路的盡頭，所有人上車，送親的人把沒有喝完的茶水倒光，寓意嫁出去的姑娘不能回頭。到了男家之后，新郎扶著或抱著新娘進(jìn)入新房。隨著鞭炮聲的響起新郎新娘開始拜堂，新娘拿著硬幣和新郎走出新房，面對堂屋門口鞠躬，新娘把硬幣往身后撒，祈求財運(yùn)，拜堂儀式便完成了。吃飯期間，新郎新娘及其父親在總管的帶領(lǐng)下向客人敬酒。

在接親和送親這個過程中，車隊走的路線是從男家西邊出門，女家西邊進(jìn)門，女家東邊出門，男家東邊進(jìn)門。即使兩家離得很近也會繞上一圈，不能走回頭路。這體現(xiàn)了對這門婚事的美好期許，兩家和和美美，夫妻和諧，不走回頭路。

之前婚禮后的一天，娘家人來男家把新娘接回娘家住兩天，俗稱回門，現(xiàn)在改在婚禮當(dāng)天拜堂之后，娘家的兄弟便來到男家，領(lǐng)著新娘圍著新郎家的村子轉(zhuǎn)上一圈，代表回了娘家。親朋好友吃過飯開始返家，全家人拍全家福照片，婚禮基本結(jié)束。

10.婚禮過后

婚后第一天，新娘要給新郎家的女性長輩送一條毛巾，長輩便會給100元紅包，之后新娘抽空再給家人和女性長輩買一雙鞋?；楹筮€有很多講究，那便是親戚之間的禮物往來，人類社會所進(jìn)行的每一項活動都有著一定的意義。

結(jié)論

這一地區(qū)相親婚的基本過程，牽扯到這對新人各自的家庭、家族和社會組織關(guān)系。在各個過程中都體現(xiàn)著人們對自身面子的追求，有錢人會通過好煙好酒掙得面子。禮金和禮物的多少在兩個家庭的商量之下有一個選擇的范圍，有一定的彈性，仔細(xì)比較每個婚禮的具體實施過程都會發(fā)現(xiàn)其中不同的地方。這一繁瑣的過程也為這個新家庭積累了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一過程中，每一個講究都希望新家庭能夠幸福和睦，生活紅紅火火，多子多孫。這也承載了老一輩人對下一輩人的美好期許，人類也得以順利合法的繁衍。當(dāng)然擇偶標(biāo)準(zhǔn)的改變，婚嫁習(xí)俗的變遷和簡化也體現(xiàn)了社會生活的發(fā)展和變化。在現(xiàn)代化和城市化背景下，鄉(xiāng)村采借、移植由城市創(chuàng)造并輸出的現(xiàn)代婚姻文化，并對現(xiàn)代婚姻文化的價值體系并不完全認(rèn)同。村落婚嫁習(xí)俗是作為群體的村落成員應(yīng)對生存環(huán)境的共同方式，其演變的速度是緩慢而持續(xù)的，在其變遷的過程中仍可看到被保留和傳承的部分。

【參考文獻(xiàn)】

[1]宋德胤.經(jīng)濟(jì)變型期的婚俗[N].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，1993年第3期第25頁.

[2]劉中一.鄉(xiāng)村社會變遷場景中的婚嫁習(xí)俗[J].中國農(nóng)村觀察，2011年第5期88-94.

[3]鮑宗豪.中國婚俗的文化意蘊(yùn)[J].社會科學(xué)研究，1992年第5期66-70.

[4]張春艷、李鳳英.關(guān)于中國當(dāng)代婚俗變遷的思考[N].遼寧大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2009年第6期，53-57.

[5]和少英.社會文化人類學(xué)初探[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2006.44-58、109-121

[6]費(fèi)孝通.親迎婚俗之研究[J].社會學(xué)界，1934，（8）.

[7]楊善華.“江村”婚俗趣談[J].社會，1982年第3期53

[8]趙良坤，庫世昌.近代豫西的“親迎”婚俗[N].河南科技大學(xué)報：社會科學(xué)版，2006年第3期24-27.

作者簡介：張貴鑫（1989）、男、漢，安徽省宿州市碭山縣、云南民族大學(xué)云南省民族研究所、碩士、民族文化。