淺析《全球通史》

蘇詩婉+田潤青

【摘要】《全球通史》是斯塔夫里阿諾斯最重要的一部著作，分為《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》兩冊。斯氏采用全新的史學(xué)觀點和方法，將整個世界看做一個不可分割的有機的統(tǒng)一體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區(qū)的角度來考察世界各地區(qū)人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展，把研究的重點放在對人類歷史事件和它們之間的相互關(guān)聯(lián)和相互影響上，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。這部通史被認(rèn)為是第一部由歷史學(xué)家運用全球觀點囊括全球文明而編寫的世界歷史。

【關(guān)鍵詞】全球通史；斯塔夫里阿諾斯；中國內(nèi)聚性

一、斯塔夫里阿諾斯

斯塔夫里阿諾斯是美國加州大學(xué)的歷史學(xué)教授，享譽世界的歷史學(xué)家，曾獲得過古根海姆獎、福特杰出教師獎和洛克菲勒基金獎等一系列學(xué)術(shù)榮譽。雖然他以《全球通史》享譽世界，但實際上他著述頗豐，還有大量其他作品為學(xué)術(shù)界稱道。英國歷史學(xué)家阿諾德·湯因比評論道：近年來在用全球觀點或包含全球內(nèi)容重新進(jìn)行世界史寫作的嘗試中，最有推動作用的那些著作恰恰是由歷史學(xué)家個人單獨完成的，其中以斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》最為著名。所以，全球通史對我們整體把握理解世界歷史，構(gòu)建知識框架是比較重要的。

二、《全球通史》

英國歷史學(xué)家巴勒克拉夫談及，《全球通史》是國際上具有廣泛影響的世界史代表性作品，論述自人類起源至本世紀(jì)70年代的世界文明。本書改變了世界史研究中“西方中心論”的傳統(tǒng)取向，確立了體現(xiàn)當(dāng)代意識的全球性觀念。同時，本書采用全新的史學(xué)觀點和方法，將整個世界看做一個不可分割的有機的統(tǒng)一體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區(qū)的角度來考察世界各地區(qū)人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展，被認(rèn)為是第一部由歷史學(xué)家運用全球觀點囊括全球文明的世界歷史。

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，把人類歷史劃分為1500年的世界以前和1500以后的世界?！?500年以前，人類基本上生活在彼此隔絕的地區(qū)中。各種族集團實際上以完全與世隔絕的方式散居各地。直到1500年前后，各種族集團之間才第一次有了直接的交往。從那時起，它們才終于聯(lián)系在一起，無論是南非的布須曼人、有教養(yǎng)的中國官吏，還是原始的巴塔哥尼亞人”。本書摒棄了西方傳統(tǒng)的世界歷史的闡釋方法，如"古代-中古-近（現(xiàn)）代"的“三分法”，將整個人類歷史的演進(jìn)劃分成兩個基本的階段，即1500年以前諸孤立地區(qū)的世界和1500年以后西方的興起并占優(yōu)勢的世界。

三、論《全球通史》中的中國內(nèi)聚性

東亞儒家世界以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，面向內(nèi)部的社會。他們的變化局限在從較早時代承襲下來的基本結(jié)構(gòu)內(nèi)，變化速度緩慢，具有任何一個穆斯林國家都無法與他相比的一種內(nèi)聚性，擁有世界上最古老的、連續(xù)不斷的文明。而斯塔夫里阿諾斯分析道，中國文明的連續(xù)性一個原因在于地理方面，與人類其他文明相隔絕的程度與世無雙，四周被高山河流有效切斷。中國人口龐大無比也有助于文明的連續(xù)性。雖被外族征服統(tǒng)治過，卻總能選擇外來文化的某些方面加以改變使之適應(yīng)于自己的傳統(tǒng)文化。所以中國文明一直源遠(yuǎn)流長從未間斷過。同時，中國的農(nóng)業(yè)生活方式，可追溯

到數(shù)千年前、最古老的商朝書面語、非凡的國家考試制度也有助于中國文明的連續(xù)性。但是，促成中國文明的內(nèi)聚性最重要的因素，是統(tǒng)稱為儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的遺產(chǎn)。

社會存在決定社會意識，正是由這一系列的因素塑造了民族性格。促成中國文明內(nèi)聚性的最重要的因素是通稱為儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則及其在文學(xué)、思想方面的遺產(chǎn)。主要由孔子的教誨組成?？鬃铀P(guān)心的是在現(xiàn)世建立一個組織良好、人人幸福的社會?？鬃舆€為中國提供了一種政治哲學(xué)，提出“正名”——“君君、臣臣、父父、子子”，為封建帝國統(tǒng)治提供了一整套社會秩序來規(guī)范臣民活動，禁錮群眾的思想，以此來加強統(tǒng)治。盡管中國曾多次遭到侵，并兩度為外來王朝所統(tǒng)治，但這些入侵只是擾亂而并非改變中國。中國有史以來所經(jīng)歷的僅僅局限于傳統(tǒng)的皇朝的興替而并非大規(guī)模的破碎和新生。也正是中華民族內(nèi)在的凝聚性使中華民族經(jīng)歷朝代的變遷而經(jīng)久不衰，中國文明是世界上最古老、未曾中斷的文明。由此也可以想到生活中的方方面面，小到我們家庭，大到國家，團結(jié)與內(nèi)聚性是必不可少的。在家庭生活中，內(nèi)聚性會使家庭關(guān)系和睦，有利于家庭生活的建設(shè)和維護。對國家而言，內(nèi)聚性則是必不可少的，群眾間的團結(jié)會促進(jìn)民族的統(tǒng)一和團結(jié)，共同抵御外來干涉和力量，展現(xiàn)中華民族的氣概和勇氣。而孔子的思想則有助于民族內(nèi)聚性的形成和實現(xiàn)，歷經(jīng)朝代的變更而經(jīng)久不衰，一直被現(xiàn)世所沿用，形成民族內(nèi)聚核心。塑造民族性格，構(gòu)成了民族文化。

《全球通史》這本書中仍有很多值得反復(fù)回味和值得推敲的地方，作者能夠勇敢地批判其所屬的的社會，而不會像我們諸多的歷史粉飾家那樣遮遮掩掩，粉飾太平。并且擺出史實，是非由讀者自己去作獨立判斷。不應(yīng)該為了強求個人思想與主流意識形態(tài)“高度統(tǒng)一”而把作者的意志強加在讀者頭上。雖然這本書由于時間的原因并沒有完整閱讀也并沒有看很多類似可以佐證的書籍，但其中的精華部分我仍有所感觸，記憶猶新。我也一直很欣賞斯塔夫里阿諾斯的文筆與智慧，所以對這本書也是欽慕有加。

【參考文獻(xiàn)】

[1]斯塔夫里阿諾斯（美）吳象嬰（等譯）.全球通史[M].北京大學(xué)出版社.2006（10）

作者簡介：蘇詩婉（1996.12）漢族，河南省南陽市，大學(xué)本科單位：河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院研究方向：世界史。

田潤青（1994.09）漢族，河南省南陽市，大學(xué)本科單位：河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院研究方向：世界史。