剖析事理應(yīng)合乎邏輯

黃立英

相當(dāng)一部分考生在議論文寫作中.難以做到深刻透徹，原因在于難以把“理”講清說透。要把“理”講得讓人口服心服，進(jìn)行論證時(shí)就應(yīng)該合乎邏輯，即要符合人、事、物演變發(fā)展的內(nèi)在原理、規(guī)律、機(jī)制等。

那么，在寫作議論文的時(shí)候，剖析事理如何合乎邏輯呢？

在寫作議論文的過程中.考生一定要用論證層次之間清晰的邏輯鏈來展示思維的清晰度，增強(qiáng)文章的說服力。

例1擔(dān)當(dāng)需要一個(gè)人有良好的品德。一個(gè)人只有具備了良好的品德，才會(huì)有責(zé)任感；有了責(zé)任感，才會(huì)自覺地承擔(dān)起自己應(yīng)盡的那份責(zé)任。我們要學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，就必須先提高自身的品德修養(yǎng)。

擔(dān)當(dāng)需要一個(gè)人有果敢的勇氣。有時(shí)候，擔(dān)當(dāng)就意味著付出，而付出是需要勇氣的。擔(dān)當(dāng)，說到的人很多，但能夠做到的有多少人呢？之所以說到而做不到，大多是因?yàn)槿鄙倌欠輷?dān)當(dāng)?shù)挠職?。?dān)當(dāng)有時(shí)會(huì)讓人失去很多，那時(shí)，考驗(yàn)勇氣的時(shí)候就到了。

擔(dān)當(dāng)需要一個(gè)人有雄厚的實(shí)力。一個(gè)人如果沒有較強(qiáng)的能力，那么他即使“想”擔(dān)當(dāng)，“敢”擔(dān)當(dāng)，也擔(dān)當(dāng)不起那份責(zé)任。擔(dān)當(dāng)并不是逞能，擔(dān)當(dāng)是要以能力為底氣的。因此，我們要學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，就必須增強(qiáng)自身的實(shí)力。

（學(xué)生佳作《擔(dān)當(dāng)》）

以上文字共設(shè)置了三個(gè)論證層次：①擔(dān)當(dāng)需要一個(gè)人有良好的品德；②擔(dān)當(dāng)需要一個(gè)人有果敢的勇氣；③擔(dān)當(dāng)需要一個(gè)人有雄厚的實(shí)力。

從事理邏輯來說.品德決定了一個(gè)人有沒有責(zé)任感，“想不想”擔(dān)當(dāng)：勇氣決定了一個(gè)人“敢不敢”擔(dān)當(dāng)；實(shí)力決定了一個(gè)人“能不能”擔(dān)當(dāng)。一個(gè)人如果連“想”都不想了，“敢”和“能”自然無從談起；一個(gè)人實(shí)力再強(qiáng)，但如果沒有“果敢的勇氣”，是一個(gè)懦夫，那么在關(guān)鍵時(shí)刻也不可能責(zé)無旁貸，負(fù)起自己應(yīng)該承擔(dān)的那份責(zé)任。例1“想一敢一能”的論證層次設(shè)置，顯示出事理上清晰的邏輯鏈，逐層推進(jìn)，思維縝密。

1.運(yùn)用“如果”進(jìn)行假設(shè)

《六國論》中，蘇洵在論證第二個(gè)分論點(diǎn)“不賂者以賂者喪”時(shí)，舉了齊、燕、趙的例子后，讀者不禁產(chǎn)生疑問：齊、燕、趙亡于用兵抗秦嗎？這時(shí)蘇洵緊跟一步，把歷史假設(shè)一下，事理的實(shí)質(zhì)即被揭曉：“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！奔僭O(shè)論證一番，讓讀者理解齊、燕、趙滅亡的根源仍在賂秦。

“如果……就……”這一關(guān)聯(lián)詞語的最大優(yōu)點(diǎn)是，能夠以“如果發(fā)生了會(huì)怎么樣”的假設(shè)方式，形象生動(dòng)地虛擬呈現(xiàn)出我們想要予以肯定或否定的那種事物的極端情況或形勢(shì)，以顯而易見的假定事實(shí)進(jìn)行說理。

2.運(yùn)用“卻”“但”進(jìn)行說理

例2他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

（魯迅《拿來主義》）

魯迅巧妙地運(yùn)用“卻”“但”等轉(zhuǎn)折詞，把對(duì)待文化遺產(chǎn)占有、挑選的態(tài)度，準(zhǔn)確鮮明地表達(dá)出來。運(yùn)用“但”等表示轉(zhuǎn)折來敘述和議論，能夠幫助我們?nèi)轿?、多角度、多層次地看待問題，以辯證的思維來思考事實(shí)以及相關(guān)道理。這種方法既可以增強(qiáng)論證的嚴(yán)密性與辯證性，又可以增強(qiáng)作者觀點(diǎn)和態(tài)度的鮮明性。

3.運(yùn)用“因?yàn)椤薄八浴边M(jìn)行分析

例3朋友圈之所以有如此大的吸引力，難道僅僅是因?yàn)榉奖憧旖?？有沒有更深層次的原因呢？原來，現(xiàn)實(shí)生活中總有著不知不覺的攀比，總有著許多的不如意，而在虛擬世界中，在朋友圈里，人們卻可以用各種方式推銷自己的理想生活.宣泄自己對(duì)人與事的不滿，用“精神勝利法”平衡自我。虛擬的炫耀滿足了現(xiàn)實(shí)的空虛和落寞，和諧的外表下暗藏潛流。對(duì)壓力的抱怨中隱含著對(duì)能力的夸耀，在熬夜的自拍中炫耀著姣好的容顏……戴上面具在虛擬的關(guān)系網(wǎng)中左右逢源。其實(shí)，對(duì)朋友圈的過度依賴違背了創(chuàng)造者的本來意愿。這樣，朋友圈不僅會(huì)成為負(fù)擔(dān)，也會(huì)擾亂生活。（學(xué)生佳作《朋友圈》）

此例運(yùn)用了因果逆向推論法，先承上文擺出的現(xiàn)象，即事情的果，再由果而思因，找出造成這種果的因。文章的主題可以由對(duì)這個(gè)因的推論而確立。沿著“為什么”這條思路，探求其根源，由果索因，使內(nèi)容逐步深化。此法常用的關(guān)聯(lián)詞有“之所以……是因?yàn)椤薄?/p>

還有一種因果順向推論法，由因順向推論而出果，從而確立主題。這樣不但能起到引領(lǐng)思維的作用，而且可以使說理層次分明。此法常用的關(guān)聯(lián)詞有“因?yàn)椤浴薄?/p>

部分高中生在剖析事理時(shí)往往一步到位，直接從起點(diǎn)跨向終點(diǎn)，而不能“走兩步”，將推進(jìn)的過程分步展示出來，讀者看不到推理的邏輯鏈。這樣，讓人感覺論證乏力，觀點(diǎn)站不住腳。

那么，如何解決這個(gè)問題呢？

例4六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛉眨毫鶉?，率賂秦耶？日：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故日弊在賂秦也。

（蘇洵《六國論》）

蘇洵提出中心論點(diǎn)后，首先對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分析，使之合乎邏輯。更重要的是，他剖析事理有法可循——分步推進(jìn)。

蘇洵在《六國論》的開頭設(shè)置了兩個(gè)分論點(diǎn)：一是“賂秦而力虧，破滅之道也”，二是“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”。

剖析第一個(gè)分論點(diǎn)的推進(jìn)過程是：賂秦一力虧一破滅。

剖析第二個(gè)分論點(diǎn)的推進(jìn)過程是：賂者喪一（不賂者）失強(qiáng)援一（不賂者）不能獨(dú)完而喪。

通過這樣的分步推進(jìn)。事理被剖析得明了透徹，文章也就具有較強(qiáng)的說服力。