芻議“一帶一路”與古代絲綢之路

顧永

【摘 要】 文章敘述了古代中國(guó)與西方進(jìn)行交往的“絲綢之路”的內(nèi)涵。分析了古絲綢之路與今天“一帶一路”的異同：“一帶一路”新的經(jīng)濟(jì)模式的提出，是歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，兩者之間有著緊密的聯(lián)系，無論是海上絲綢之路還是陸地絲綢之路，它們?cè)诘乩矸秶鲜歉叨戎睾系?；“一帶一路”是合作發(fā)展的理念和倡儀，旨在借助古代“絲路”的歷史符號(hào)，主動(dòng)地發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包含的利益共同體。

【關(guān)鍵詞】 絲綢之路；“一帶一路”；關(guān)系

19世紀(jì)80年代，德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬在“中國(guó)”一書中，最早提出SikRoads，意為“絲綢之路”，主要用來稱呼古代中國(guó)與西方世界之間的交通通道或商道；由于古代中國(guó)對(duì)外輸出的大宗產(chǎn)品即是絲綢，故以“絲綢”命名。到21世紀(jì)的今天，隨著“一帶一路”的提出，古代絲綢之路與“一帶一路”出現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，兩者既有聯(lián)系也有差異。

一、古代絲綢之路

中國(guó)是絲綢之鄉(xiāng)，世界所公認(rèn)。而關(guān)于絲的傳說，大致有以下幾個(gè)版本；其一，“嫘祖教民養(yǎng)蠶”說。據(jù)載，帝王黃帝的正宮娘娘嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲的操作技術(shù)，后來又陸續(xù)發(fā)明了紡織和刺繡的工藝。其二，“蠶神獻(xiàn)絲“的故事，四千多年以前，有一個(gè)名叫軒轅黃帝的部落首領(lǐng)，在舉行慶功會(huì)時(shí)，有一位美麗的姑娘忽然從天而降。手捧一束黃色和一束銀色的光澤悅目的蠶絲，并把它獻(xiàn)給了黃帝。黃帝高興極了，立即派人把它織成輕軟如云的細(xì)絹，后來，這位獻(xiàn)絲姑娘被奉稱為蠶神。這些傳說反映出中國(guó)絲織業(yè)的歷史悠久。

有關(guān)絲綢之路的路線，自古以來，不同學(xué)者有不同認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)說法，絲綢之路主要分為兩類三大干線，即“陸上絲綢之路”與“海上絲綢之路”兩大類，草原之路，（從黃河流域以北通往蒙古高原，經(jīng)西伯利亞大草原，抵達(dá)咸海、里海、黑海沿岸，乃至更西的東歐地區(qū)，主要經(jīng)過草原上的游牧人地區(qū)）；綠洲之路，（發(fā)自華北、經(jīng)河西地區(qū)，塔里木盆地、再赴西亞，小亞佃亞等地，或南下南亞各地，主要經(jīng)由綠洲的定居人地區(qū)）；“海上絲路”（發(fā)自中國(guó)沿海地區(qū)，經(jīng)今東南亞，斯里蘭卡、印度等國(guó)，抵達(dá)紅海、地中海以及非洲東岸等地。近年來，“三大絲綢之路”之說，即所謂的“西北絲綢之路”（經(jīng)由中國(guó)西北邊境的陸道的總稱），“海上絲綢之路”（東南亞、東方水路—日本），西南絲綢之路（西南地區(qū)緬、印、中亞諸地）。

而“絲綢之路”作為交通道路呈動(dòng)態(tài)性，作為一個(gè)文化符號(hào)，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、軍事等各個(gè)方面。

絲綢之路自西漢正式開通以來，歷一千五百余年，直到明代，一直承擔(dān)著內(nèi)陸路與兩半球、中國(guó)與中亞、歐等國(guó)家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系的重要任務(wù)。其間雖因政治上的原因，曾經(jīng)出現(xiàn)過時(shí)通時(shí)絕的情況。但總的來說，絲路在不斷發(fā)展與完善，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)交流，如植物新品種：葡萄、石榴、紅蘭花、胡桃、橄欖等；毛皮和毛織品：皮毛（康居、奄蔡、嚴(yán)園）各種珍禽異獸的傳入；良馬（烏孫·匈奴）珍奇物品：珊瑚、海西布、水銀、琥珀等。在文化交流方面，中國(guó)文化的西傳，西域舞曲、襖、尊教、摩尼教。雜技百戲的東來；植物品種：桃、梨、漆、漆器西傳絲綢；冶鐵技術(shù)和水利灌溉、四大發(fā)明等。

二、古代絲綢之路與“一帶一路”的關(guān)系

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱?！耙粠б宦贰毙碌慕?jīng)濟(jì)模式的提出，是歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。習(xí)近平2013年9月—10月間訪問哈薩克斯坦和東盟國(guó)家時(shí)提出的共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想。它不是一個(gè)實(shí)體的機(jī)制，而是合作發(fā)展的理念和倡儀，旨在借助古代“絲路”的歷史符號(hào)，主動(dòng)地發(fā)展與治線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包含的利益共同體，命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。

正如習(xí)近平書記就建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶所說的“兩千多年的交往歷史證明，只要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)互信，平等互利，包容互鑒，合作共贏，不同種族，不同信仰，不同背景的國(guó)家完全可以共享和平，共同發(fā)展。”可見，一帶一路經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)，在順應(yīng)時(shí)代要求的同時(shí)，也是古絲路的一個(gè)傳承與延續(xù)，兩者之間有聯(lián)系也有差異。

古代“絲綢之路”指的是中國(guó)的中原王朝與周邊其他國(guó)家主要是陸上西域、歐洲之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的往來，而現(xiàn)在的“絲綢之路”則指的是新世紀(jì)中國(guó)與西亞、歐洲國(guó)家之間的合作，所以兩者差異較大不能等同起來。例如，就國(guó)際政治而言，古代中國(guó)是在朝貢體制下與海外諸國(guó)發(fā)生聯(lián)系的，中國(guó)被認(rèn)為世界聞名的中心，海外國(guó)家則被認(rèn)為是“蠻夷”，應(yīng)該向中國(guó)納貢稱臣。而現(xiàn)在中國(guó)與其他國(guó)家的關(guān)系，是建立在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，中國(guó)與合作國(guó)之間是平等互助的關(guān)系。

就合作領(lǐng)域而言，古代的合作主要是以官方外交、商品貿(mào)易、文化交流的方式進(jìn)行，少有民間（即非政府組織）之間的合作和往來。其中，規(guī)模最大也是著名于世的官方行為是永樂年間的鄭和七下西洋。而今天中國(guó)與亞洲國(guó)家的交流的合作領(lǐng)域在擴(kuò)大，除了以上提到的這些基礎(chǔ)之上，還有共同打擊國(guó)際犯罪，共同維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)安全，共同防范金融風(fēng)險(xiǎn)等領(lǐng)域的合作與交流。

然而，就從另外一個(gè)方面來說，兩者之間有著緊密的聯(lián)系，例如它們?cè)诘乩矸秶鲜歉叨戎睾系?，無論是海上絲綢之路還是陸地絲綢之路。另外，21世紀(jì)的今天雖然有發(fā)達(dá)的航空運(yùn)輸，但是海上航線依然是中國(guó)與其他國(guó)家交流的主要渠道，同時(shí)兩者在精神層面上也是高度重合的，在古代中國(guó)與海外國(guó)家的交往大多數(shù)是以和平的方式進(jìn)行的，而今天中國(guó)政府提出的海上絲綢之路也是以和平，友誼，合作為基礎(chǔ)。

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【作者簡(jiǎn)介】

顧 永（1992-），碩士研究生，主要研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史，本文通訊作者.